苦難的問題(韋斯・哈夫)

「苦難的問題」

韋斯・哈夫

「邪惡的問題」可以說是護教學中最棘手的問題，並非三言兩語就能回答。這個問題本身的前設是：邪惡是真實存在的。這個世界顯而易見充滿罪惡、破碎，我們很清楚這美好的世界本不該如此——至少在某種程度上。既然邪惡是真實存在的，就表示必然有一個衡量它的客觀標準。若有客觀的惡，就必然有客觀的善；若有客觀的善，就必然有道德律，那麼，道德律又出自誰？

若你把神排除在外，那麻煩就更大了。若把神排除在外，「邪惡的問題」就會變得更難理解，也更加複雜。這意味著「邪惡」是毫無意義的存在，如果你所經歷的任何痛苦也都毫無意義，我們不過是一團血肉彼此碰撞，最後都要死去，或因宇宙的熱寂而滅亡，誰在乎？

我認為這是個問題，我們也知道這問題很嚴重。最常被引用來描述神屬性的經文就是出埃及記 34:6，神如此描述祂的屬性：祂是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛和誠實。我一直對語言學和語文學很有興趣，因此注意到出埃及記 34:6 中「憐憫」這個詞。「憐憫」（compassion）來自兩個拉丁字：com 意思是「一起」，passion 意思是「受苦」。

聖經所啟示的神不是置身事外的神，不是自然神論的神，不是任由世界自行運轉的神，而是能真正體恤我們痛苦的神。在任何其他宗教中，都沒有這樣的一位神。像我們所事奉的神，藉著三一神的第二位格，從永恆進入世界，道成肉身經歷這一切；祂能體恤我們，祂能體會被離棄、受凌虐、被傷害、經歷心碎。