其他(改革宗神學院) - 短篇(8分鐘) - 在主裡做智慧人(二)(錢慕恆)

¹ 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。 ² 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。(箴言十五1-2章)

改革宗神學院督導小組靈修短片

逐字稿

各位牧長、同工、同學主裡平安。我們今天來看系列主題，在主裡做智慧人的第二個題目：怒氣。各位，我們有沒有被激怒過呢？當我們被激怒的時候，你是如何回應的呢？箴言十五章一到二節說：回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。這段經文不只是教導我們一種說話的技巧，或者應該怎麼樣地應對怒氣。這兩節經文重心，其實在談到我們人本身，特別談到我們這個人還有我們的內心。它的重點在於第二節這邊說：智慧人和愚昧人。智慧人的舌頭怎麼樣，愚昧人的口怎麼樣。如果你參照希臘文的這個七十士譯本，你會看到在第一節的前面，其實有一個片語，叫做「怒氣甚至能毀壞智慧人」。它有一個片語，但是在希伯來聖經是沒有的，所以我們的中英文翻譯本基本上都沒有這前面的片語。

第一節告訴我們，人在怒氣中的兩種表現；第二節告訴我們，之所以有這兩種表現，因為有兩種人，就是智慧人和愚昧人。經文也給我們自然的假設，就是當人在怒氣當中，或者我們面對一件值得感到生氣的處境，所以人會生氣，不一定是直接跟你有關，不一定是你直接被得罪、被冒犯，人也會看到比如社會的一些不公義的現象，然後他們也會有這種憤憤不平的心。所以不管是否是直接有關係，這兩節經文告訴我們，智慧人是怎麼樣來回應的呢？愚昧人又是如何（回應）的呢？

首先它說，這個智慧人，它說他回答柔和，就使怒氣消退。這邊說回答柔和，不是指完全不說，或者是去說那些討好人、沒有真理、事實的事。要說、要回答，但是重點在於說，要帶著一種敬虔的節制，或者是一種智慧人該有的節制，溫和、帶著溫和的心去說、去回答。你注意，我說的是帶著一顆敬虔的「心」，一個智慧人的「心」。我沒有說帶著敬虔的「態度、語氣」，我說的是「心」，為什麼呢？因為我們很多時候會學會一套怎麼樣正確、溫和回答的態度語氣或者技巧，但是我們的心一點都不柔和下來。

所以這是我們常常會有的現象，表面上都知道怎麼圓滑地反應這些情況，但心裡面充滿著各種各樣的不滿。但是這邊談的，我在說重點在於智慧人，是怎麼樣地有這種柔和的心，然後帶出柔和的言語來回應這樣子的情況。
那這邊說：「回答柔和使怒消退。」意思就是說，即使是在這個充滿怒氣的情境當中，我們的回答其實是起了一個作用，就是它能夠阻止這個怒氣、這個不滿的情況繼續地蔓延。那反過來，當我們生氣的時候，我們的言語暴戾，它其實不只是一個自然的、外在的、人被激怒過後的自然宣洩。其實我們會看到這個所謂我們以為的很合理的一個自然情緒的發洩，其實它也有帶來一個影響，就是它其實是在積極地去點燃，去加劇整個的情況，使這個情況變成更加地惡化。那意思是說什麼呢？就是這兩節經文提醒我們，即便是在最憤怒的情況當中，我們作為基督徒的，我們仍然是被呼召要在上帝的面前，很積極地來管控我們的言語，管控從我們的心裡面怎麼樣依靠神來面對，然後來管控我們的言語，用這樣子的方式來榮耀神。沒有藉口，根本沒有藉口的。

因此第二節說：智慧人的舌善發知識，但愚昧人的口卻是吐出愚昧。這邊不是在談我們人偶爾智慧、偶爾愚昧。我在說，這兩節經文重點在於說，它談到兩種人，是一個穩定的兩種生命，一種是智慧的生命，一種是愚昧的生命。換句話，我們一個真正的敬虔，不僅僅是在面對怒氣的時候，我們問該怎麼樣地控制我們的語氣，控制我們的心態、狀態，我們在關心的就是，我們這個人有沒有被上帝所改變，我們的心是否真的知道什麼叫做真正有價值的依靠，然後追求的這個目標。這樣子的一個強調點，其實是要幫助我們看到，其實我們在面對怒氣的時候，常常會看到我們是一個得罪了神的人，也因此我們需要耶穌基督。從這個角度，這兩節經文你會看到，在我們的主耶穌的身上，是得到了一個完美的實現。有很多經文給我們看到，特別我舉彼得前書二章二十三節，我們的主在面對辱罵、在面對不公的時候，他被罵不還口；以賽亞書也是這樣子說的。

我們看到整個基督的生命活出來的時候，他從來不為自己申冤，不用言語來做自我的防衛。而在他的服事裡面，給我們看到，他口中所發出來的盡都是良善的知識，都是上帝的真理和恩言。這是我們的主在這個方面代替了我們，成為在言語上、在憤怒的情況當中，聖潔回應的一個這樣子的義。所以這段經文要給我們看到，一位完美的耶穌基督成為我們的義。在這個方面，但同時，他也要光照我們，給我們看到，我們常常在這個方面是失敗的，這是我們人得罪神一個常常會有的表現。

因此，當我們思想到耶穌基督的時候，我們要被提醒，我們不僅僅是需要一個好榜樣去學習，不僅僅是要效法基督，我們更是要基督的救贖，耶穌基督生命的義算在我們的身上。我再說，不是只是效法基督，而是要在基督裡，是基督的義，基督的生命在我們的裡面。我們感謝主，由耶穌基督承擔了我們錯誤的心還有言語，然後為此而付上代價；他賜給了我們這方面完美的義。那上帝也恩待我們，賜給我們聖靈住在我們裡面來做工，使我們的心也能夠不斷地被改變。

最後談到一個應用，作為神學生也好，作為同工或者作為在教會服事的傳道也好，請問我們身邊的人，是否知道我們在怒氣中是怎麼樣愛基督、信靠基督、怎麼樣繼續憐憫、恩待別人的嗎？
很多時候我們都假設在怒氣當中，我們好像有藉口，有合理的理由，不需要活出一個敬虔、敬畏神、愛神愛人的生命。但是我們旁邊的人，看到我們平常是怎麼愛主的，這個很好；但在怒氣當中，我今天要問的是，我們是怎麼愛基督、怎麼信靠基督的？這些人在我們的身上能學到什麼樣屬靈的功課呢？

你的牧養之一，除了用你的口來講道，我們也要在這樣子的情況裡面，活出美好的牧養見證。願神幫助我們，讓我們來從怒氣的課題，來分享應用。謝謝。

錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：

• The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；
• There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。
• 生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？
• 改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養。