有人問我：「天堂最吸引你的是什麼？」我回答：「最吸引我的，不是黃金街，也不是珍珠門，而是那裡再也沒有罪了！」—— 約翰・麥克阿瑟。在這張充滿幽默與溫情的插畫中，左邊那隻穿著灰色西裝、袖扣上有「林格尼爾」標誌的手，正拿著一罐健怡可樂 Diet Coke，象徵已故的改革宗長老會神學家史普羅牧師（R.C. Sproul）；右邊那隻穿著深藍色西裝、袖扣繡著「GTY 恩典與你」的手，則握著一罐柑橘汽水 Fresca，代表已故的改革宗浸信會牧師麥克阿瑟（John MacArthur）。兩人舉杯慶賀，汽水相碰、泡沫四濺，彷彿在見證他們在天國團聚的榮耀喜樂——如今已完全得著基督裡的合一與盼望。
36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法利賽人家裡去坐席。 37 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人！」 40 耶穌對他說：「西門，我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」 41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債，一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。 42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」 43 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾； 45 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳； 46 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 47 所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 48 於是對那女人說：「你的罪赦免了！」 49 同席的人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」 50 耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」（路加福音7:36-50）
天堂最吸引你的是什麼？(麥克阿瑟)
當人問我，天堂最吸引我的是什麼，我的答案不是透明的黃金街道。那固然很好，但不至於使我多麼興奮。我很高興它會在那裡，也相信自己抵達之後一定會享受它。吸引我的也不是珍珠門，或城牆根基上的寶石。讓我告訴你，天堂真正吸引我的，是那裡不再有罪。我不知道你們怎麼想，但我已經厭倦罪了。耶穌基督來到世上時，他說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」他也說：「撒但在我裡面毫無所有。」他裡面沒有任何敗壞。他不必為了保護自己的聖潔而立下修道誓願，進到山洞裡，一輩子凝視自己的肚臍；也不必像某些觀念錯謬的修士那樣自宮。他完全沒有這種必要。事實恰恰相反。
我一生大部分時間都在努力使自己與罪人隔離，你們不也是這樣嗎？我確實如此。濫交會敗壞善行。我不介意向他們傳道，也不介意把福音帶給他們，但我不想待在他們所在的地方，不想去他們所去的地方，也不想參加他們的宴會，因為，唉呀，撒但在我裡面確實還有可以利用的東西。請看這個對比。翻到路加福音第五章。現在我必須開始控制自己，因為我已經講路加福音太久，很容易一講就停不下來。
路加福音五章二十七節說：「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未。」這個人就是馬太。他是一個基層的稅吏，是「mokhēs」，不是「gabbai」。「Gabbai」是高階的稅務承包人。他們從羅馬政府取得某一地區的收稅權，再雇用這些低階的「mokhēs」替他們處理骯髒的工作。這些人坐在十字路口，對車輪徵稅，對拉車的牲畜徵稅，對你攜帶、準備交給別人的信件徵稅，也對你購買的貨物徵稅。每當你經過十字路口，他們就向你收錢，並盡可能勒索更多。他們不只收取羅馬政府規定的稅額，也藉機為自己積聚財富。當然，他們的勒索極其嚴重。比起那些高階稅務承包人，百姓更加痛恨這些基層稅吏，因為沒有人會看見那些大人物，百姓每天看見的，正是坐在十字路口的那個傢伙，因此逐漸對他深惡痛絕。
這裡有一個名叫利未的稅吏。為了收稅，他當然必須在身邊聚集一群打手、惡棍和社會敗類，強迫人們繳交稅款。有人拒絕繳納，就會受到黑手黨式的對待。他們會派人上門，把對方毆打一頓，直到取得想要的東西。這些人是社會中最卑劣的敗類，不只是因為他們從事卑鄙的勒索，也因為他們實際上成了異教羅馬政府的代理人。這個外來政權侵略並占領了猶太人的土地，因此深受猶太人憎恨。所以，這些稅吏全都被逐出會堂，不能進去敬拜。他們確實為了一碗紅豆湯，出賣了自己的長子名分。
耶穌來到利未面前。假如當時有一個猶太人的「彌賽亞使徒遴選委員會」，利未肯定是全世界最不可能被選為使徒的人。然而，耶穌對他說：「跟從我吧，你就是我要的人。」利未立刻從稅關前站起來。相信我，他一離開，就像把手從水裡抽出來一樣，完全不會留下空缺，因為後面早已有別人排隊等著接手。他周圍那群人中，手臂最強壯的傢伙大概立刻坐下來說：「弟兄們，現在由我負責。」所以，利未再也回不去了。「他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。」
利未又在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏一起坐席。那一定是相當驚人的場面，簡直就是一場黑手黨聚會。你們知道與黑手黨交往的會是什麼樣的人。經文說：「並有別人。」我很喜歡這個用詞，也就是其他各種社會敗類。「他們一同坐席。」他們當時不是吃速食，而是吃「慢食」。他們會側身靠著手臂躺臥，把葡萄一顆一顆放進嘴裡，同時談話、交談，整場宴席會持續很久。我們只能想像他們在談論什麼。這絕對不是一個最能造就人的群體，他們的談話內容大概也相當粗俗。法利賽人帶著他們那套吹毛求疵的觀點，在第三十節向耶穌的門徒發怨言，說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」「罪人」這個詞，就概括了其餘所有社會敗類。他們的意思是：「你在裡面做什麼？」
耶穌回答他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。」耶穌令人驚奇的地方在於，他可以進入這個世界上傳染性最強的病房，卻完全不會受到感染，一點也不會。他說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」坦白說，這是說明耶穌聖潔的一個偉大例證。他可以與社會中最敗壞的人來往。這些罪人很可能也包括妓女，而且經文顯示，這並不是一次短暫的事件。除了這次宴席之外，必定還有許多類似的聚會。因為馬太福音十一章十九節說：「看哪，一個貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友！」所以，這些人聚在一起時，談的無非是貪食、醉酒、勒索和罪惡。他們還能談什麼呢？法利賽人知道自己裡面的悲慘、敗壞和內心的罪惡，因此刻意與這些人保持距離。單單作一個假冒為善的人已經夠困難了，更何況還要和那種人待在一起。
請翻到路加福音第七章。我真希望自己有時間完整解釋這個故事。第三十六節說：「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。」耶穌也不介意與一個自以為義、假冒為善的人相處。「他就坐席」，這又是一場持續很久的聚會。根據我所讀過的歷史資料，當時的房屋通常較為開放。屋內有重要人物一起用餐時，社區中的人一般可以站在外圍，聆聽他們的談話。看來當時就是這種情況。「那城裡有一個女人，是個罪人。」她是一個妓女。「知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶。」有些歷史學家說，當時盛裝香膏的細長玉瓶會被封住瓶口，女人則把它掛在頸項上。對妓女而言，這是她們從事交易所使用的工具。這聽起來很像箴言所描述的：「我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。」這個女人大概頗為成功，因為她擁有的是一只玉瓶。
第三十八節說：「她站在耶穌背後，挨著他的腳。」等一下。她本來只能站在外面，現在卻進到裡面來了。耶穌正在那裡側臥，他的腳伸在後方，手臂可能撐在身前。這個女人從他背後走近，哭泣著用眼淚沾濕他的腳。這簡直令人難以置信。你在開玩笑嗎？接著，她用自己的頭髮擦乾他的腳，不住地親他的腳，又打破玉瓶的瓶頸，把香膏倒在他身上。邀請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」這實在太親密了。她可是一個淫亂的女人。當然，這個法利賽人是從自己的內心來判斷耶穌，對不對？哪一個有罪的男人，能讓一個妓女這樣碰觸自己的腳，卻完全不產生淫念呢？
你們可以自己閱讀故事中間的部分。故事最後來到第四十八節。這個女人不但沒有腐化耶穌，耶穌反而對她說：「你的罪赦免了。」罪沒有腐化他；相反地，聖潔的恩典從他流露出來，使這個女人得稱為義。第四十九節，其他人說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安地回去吧。」她是一個「hamartōlos」，意思是特別邪惡、淫亂、污穢的人；辭典就是這樣解釋這個詞。然而，她帶著明確的目的前來。路德說：「她唯一擁有的水，是從心中流出的水，所以她使用自己的眼淚；她唯一擁有的布，是自己的頭髮，所以她使用自己的頭髮；她唯一能獻上的禮物，就是她過去在淫亂關係中使用的東西。」這一切完全沒有在耶穌身上產生任何敗壞的影響，只從他裡面引出了赦免。
這是因為希伯來書七章二十六節說：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭。」第二十八節又說，他是「成全到永遠的兒子」。
◎插畫授權轉載自 Reftoons（www.reftoons.com）
◎譯：MT／RTV Taiwan
