2024受難節崇拜會/ 唐崇榮牧師
我要用三節經文與大家一起思考耶穌基督受難的意義。這三節經文是大家相當熟悉的經文。第一節經文，是耶穌基督在客西馬尼園所說的話：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路22:42）。第二節經文，是耶穌在十字架上所說的第四句話：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太27：46）第三節經文，記載在希伯來書：「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允」（來5:7）。將這三節經文連在一起，究竟要思想什麼？為什麼耶穌求天父將這苦杯挪開？是否是因耶穌怕死？耶穌自高天來到世上，道成肉身。從他降生到客西馬尼園，為什麼突然會怕死？我不相信耶穌求這杯挪開，是因為他怕死。如果耶穌不是因為怕死，為什麼他要求父將這杯挪開？耶穌求父挪開這杯有更深一層的意思。
「父啊！你若願意，就把這杯撤去！」這杯所指為何？為什麼耶穌求上帝挪開這杯？如果是因耶穌怕死的話，他就不會生在這世上。如果不是因耶穌怕死，為什麼耶穌禱告求父挪開這杯？這杯的意思，是指聖父與聖子的分離。我相信當聖子說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去」，他這句話沒有違背上帝的旨意。這句話不可能與上帝的意見不同。聖父與聖子彼此不願分開，使聖父與聖子分開的，就是這杯。耶穌向父禱告，不要與祂分開。上帝永恆的旨意，是合一，不是分開。死亡使生命與生命分開，滅亡使人與上帝分開。當耶穌在世上代替我們受審時，有一件事他一定要接受：聖父與他要暫時分開。聖子願不願意聖父離開他？聖子不願意。聖父願不願意與聖子分開？聖父也不願意。當耶穌說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」我相信他這個呼喊並沒有違背上帝的旨意，因為聖子不願聖父離開他，聖父也不願離開聖子。 既然聖父不要離開聖子，聖子也不要離開聖父，為什麼此時卻一定要分開呢？這是不應當發生的事，卻一定要發生的事；是不應該發生的事，卻絕對要發生的事。耶穌最痛苦時說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」
當耶穌講這句話的時候，上帝沒有回答他，因為這件事真正應該回答的，不是聖父，也不是聖靈，而是你、我，「主啊！祢為何離開天上到人間？」這是父子分開的開始。耶穌在十字架上說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」這是父子分開的具體表現。為何聖父與聖子要分開呢？答案在你、我的口中，「耶穌啊！父離開你，是因為我的緣故」。應當回答的，就是罪人。罪人應當說：「父啊！我感謝祢。為了使我可以重回祢面前，與祢合一，祢訂了一天使祢的兒子與祢分開。」那一天成為整個歷史中最重要的一天，那一天是耶和華所訂的日子。詩篇一一八篇說：「這是耶和華所定的日子」，這個日子只有一天，剛剛好二十四小時。上帝在歷史千萬天中訂了一天，成為救贖的一天，成為代替的一天，成為審判的一天，成為定罪的一天，成為咒詛的一天。
在宇宙歷史千萬天之中，有一天上帝訂下來，那一天是審判的一天，那一天是咒詛的一天，那一天是定罪的一天。誰受咒詛？誰受審判？誰被定罪？上帝的獨生子耶穌基督親自受審判，那一天沒有祝福，那一天只有定罪，只有咒詛。以色列人的一天怎麼計算？根據聖經，猶太人的一天是從太陽下山開始起算。一天的開始，就是從太陽下山的那一刻算起，經過二十四小時之後，太陽再下山，第一天便結束。這是耶和華所定的日子，是指哪一天？是指耶穌從守聖餐的地方出來，進入客西馬尼園的那一天開始。耶穌離開耶路撒冷往客西馬尼園去時，他唱了詩。這是聖經唯一一處記載耶穌唱詩（可14:26），是預備逾越節的那天。以色列人唱的是詩篇一百一十八篇，其中最重要的經文有兩處：第一處經文，「這是耶和華所定的日子，我們在其中應當歡喜快樂」（118:24）；第二處經文，「理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡」（118:27）。耶和華所定的最痛苦的日子，為什麼我們要歡喜快樂？耶穌為我們受盡痛苦，使我們的罪得赦免，使我們的靈魂得救，所以每一個基督徒因耶穌這一天的受苦，卻得享歡喜快樂。
你歡樂嗎？你的罪得赦免了嗎？耶穌拯救了你嗎？你真正脫離審判嗎？如果你真正相信耶穌，真正接受耶穌，你的心得釋放了，你的靈得赦免了，因為耶穌為你而死。你的快樂，需要耶穌代你受死；你的赦罪，需要耶穌代你受審。耶穌受審、受苦、受死，為要使我們得釋放。為了使你得歡樂，耶穌代你受咒詛。「如果可能，叫這杯離開我。但不是照我的意思，乃是照你的意思成全。」耶穌在十字架上說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？」耶穌死的時候，應驗詩篇第一一八篇第二處經文：「理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡」。耶穌代我們受咒詛，承受上帝的憤怒，為要使我們得著釋放與自由。這是基督受難的意義。在孔教中，沒有受難節；在佛教中，沒有受難節；在印度教中，沒有受難節；真正的受難日，只有一個，是聖經所記載的受難──耶穌基督的死。
為什麼基督徒紀念受難節？因為這是耶和華所定的日子，我們在其中應當歡喜快樂。我們今日成為何等樣的人，都是因為上帝的恩典才成的。我們成為和平之子，因為耶穌在十字架上為我們成就永遠的和平，使我們的罪得赦免，使上帝的憤怒被挽回，使人與神之間的仇恨被解決。上帝伸出祂的雙手說：「孩子，來我這裡！」你還記得回頭的浪子深深感到自己不配做父親的孩子，他在他所在之處說：「我父親家裡有許多僕人、糧食，為什麼我在豬群中要吃豬的食物都無份呢？我要起來，我要回去」，便不辭而別離開他所在的地方。他走了多遠的路，我們不知道。他歸心似箭，盼望看到他的父親。雖然他與父親之間只有仇恨，因他曾經為了自己的自由要求家產，放蕩，用盡了一切，沒有資格回去。當他回到家時，聖經記載在還遠的地方，父親看見他，老遠跑去把他抱起來。浪子歸家這個的比喻，讓我們知曉上帝在接納罪人的日子，上帝不再記念你的罪，上帝用祂最大的愛心收納你成為祂的兒女。父親對家裡的僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」（路15:22-24）這父親的四句話，表示：在那一天，父親與兒子之間的仇恨解除了，兒子一切的罪過得赦免了。在那一天，兒子戴上了戒指，領受做兒女的權柄；他穿上了新的袍子，重新為父親所接納；他穿上了鞋子，表示他新生活的開始；那一天，有牛犢為他宰殺，預示基督為人而死，使人得救。
在耶和華所定的日子，耶穌必定要死，必定要受咒詛，必定要承受上帝的憤怒。如果耶穌沒有代替我們這些罪人而死，我們就沒有復活；如果耶穌沒有代替我們這些罪人被釘在十字架上，無人能挽回上帝對罪人的憤怒。如果耶穌沒有代替我們這些罪人被定罪，我們這些罪人就無法得赦罪。在紀念基督受難的日子，我們再次回到上帝面前，接受耶穌為我們受咒詛而死為要使我們成為新造之人的事實。願主赦免我們的罪，更新我們的信仰，使我們記念耶穌基督。當耶穌被賣的那一天，他拿起餅來說：「耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（太26:26-28）。
今日受難節，大家回心轉意，回想上帝的恩典，我們一同領受聖餐。聖餐包含三個意義：紀念耶穌為我們而死，這是一件歷史事實。耶穌生是事實，耶穌無罪的死是事實，耶穌被埋葬是事實，耶穌復活是事實，耶穌升天是事實，耶穌有一天要再來是事實。這一連串的事實，就是基督教信仰的基礎。如果耶穌沒有道成肉身，沒有救恩；如果耶穌沒有過聖潔的生活，沒有救主。如果耶穌沒有代替我們死，沒有赦罪；如果耶穌沒有復活，我們信的是枉然，所傳的也是空的；如果耶穌沒有升天，救恩無法成就；耶穌升天，為我們代禱，使我們永不失敗。
耶穌有一天要再來，我們的盼望並不落空。親愛的弟兄姊妹，你今天又再一次紀念耶穌的死、復活、升天與再來。你知道這就是基督教、這就是我們的信仰嗎？讓我們再一次回到主的面前，承認這一天，記念這一天，在其中歡喜快樂。不是每一天。歷史中只有這一天，只有這二十四小時──太陽下山後，耶穌進到客西馬尼園；那晚，他被抓，整夜受審，被鞭打；到了早上八點，他背起十字架上到各各他；九點，耶穌被釘十字架；六個小時，他在十字架上。他在十字架上講的第一句話：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）；第二句話，他對悔改的強盜說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」（路23:43）；第三句話，他對馬利亞說：「看，你的兒子！」他對約翰說：「看，你的母親！」（約19:26-27）從那一天起，使徒約翰就把馬利亞接回家，如同孩子般孝敬馬利亞；第四句話：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼（我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我)？」（太27:46）；第六句話：「成了！」（約19:30）第七句話：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」（路23:46）耶穌從他離開耶路撒冷，直到進入墳墓，在那二十四小時，是上帝所定的日子。
我們在二〇二四年的受難節，再次記念主耶穌為我們所做的一切。
內文：編錄自印尼歸正福音教會受難節崇拜會信息(20240329)
圖片：Crucifixion, Matthias Grunewald
