2022復活節崇拜會
基督必要復活
唐崇榮牧師主講
如果耶穌沒有復活，表示邪惡勝過正氣，罪惡勝過公義，撒但勝過上帝。如果耶穌沒有復活，這個世界就變成撒但的世界，這個社會就變成不公義的社會。為什麼？因為最好的人死了。耶穌這樣最好的人還要死，世界還有什麼盼望呢？「主啊！祢的公義在哪裡？世界的真理在哪裡？法律的公正在哪裡？人類的良心在哪裡？」世人喪盡天良，世界充滿不義。當你在法庭遭受不公的審判時，明明法律是錯的，這使你覺得：「做人真沒有意思，這世界太敗壞了。上帝啊！要到幾時，祢才顯明祢的拯救呢？」基督的死不是結束，基督的死是暫時的。當你看見世界的錯誤、魔鬼的力量得勝了，但上帝不讓祂的仇敵得勝，祂顯明了祂的大能，讓祂的兒子耶穌基督從死裡復活，使人知道祂是公義的上帝，是拯救人的上帝。
▪️ 基督的死與世人的死的不同之處
一、 基督的死是上帝的旨意
基督與世人的死不同的要點，在於我們的死是因為我們是罪人，罪的工價就是死。法律專家犯罪，所以死了；君王祭司都是罪人，所以他們也死了。所有的人都因自己的罪而死，耶穌的死不一樣。我是因罪而死，耶穌是因為上帝的旨意而死。上帝定下計畫，讓耶穌代罪人而死；上帝定下祂的旨意，讓耶穌為救罪人而死。《詩篇》第四十篇第七節說：「那時我說：『看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。』」（詩 40:7）《希伯來書》第十章七節引用說：「那時我說：『上帝啊，我來了，為要照祢的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』」（來 10:7）耶穌來，是要遵行上帝的旨意。耶穌來，是要成全上帝的計畫。耶穌的死是因上帝的旨意而死，與我們的死是不一樣的，我們的死是因為犯罪而死。我們是罪人，是應當死的，因為罪的工價乃是死。但是耶穌沒有犯罪，耶穌是因為上帝的旨意而死。我們看見第二樣，耶穌的死與世界的人的死不一樣在哪裡。我們因為自己的罪而死，耶穌沒有犯罪，他不應該死，所以耶穌的死是代替別人而死的死。基督的死是上帝的旨意。
二、 基督的死是代替性的死
第二，基督的死是代替我們的罪而死，是代替性的死。比如說，這個人要過來了，有名槍手暗地裡拿著槍要殺死他。槍手拿著槍等他過來，決定要暗殺他。沒有人知道這名槍手正拿著一把槍對準著這個人，只要等他一到，對方一開槍，「碰」的一聲，這個人就必死無疑。當這個人走過來，槍手槍裡的子彈即將發射，但就在千鈞一髮之際，我突然衝出來，站在這個人前面，替他擋下子彈，子彈還沒有打到這個人身上的時候，先打到我身上，於是我就死了，這個人因此就不必死了。為什麼？因為我代替他死了。耶穌代替性的犧牲也是如此。應當死的是你、是我，但是耶穌基督不要你、不要我死，因而挺身而出，在十字架上代替你、我而死。
三、 基督的死是義者、聖者、生命之主的死
第三樣，基督的死不同之處在哪裡？耶穌沒有罪，耶穌用什麼身份來死呢？聖經說耶穌是聖者、義者、生命之主。聖者怎麼可以死？義者怎麼可以死？生命之主怎麼可以死？耶穌因為他的位份，顯出他的死的重要性。我們每次想到耶穌的受難，請不要因為他所受的苦難過，「他很可憐，他被釘，被殺，被戴荊棘的冠冕」。當你可憐耶穌的時候，表示你不認識耶穌。耶穌不是因為被殺，使我們覺得他可憐。耶穌是義者，是聖者，卻被犯罪的人釘死，這才是我們認識耶穌的重點。為什麼聖者被釘在十字架上？為什麼義者被咒詛，如同不義的人？為什麼耶穌被罪人釘死？你從這幾方面去看耶穌，「主啊！你是聖者，怎麼可以死？你是義者，怎麼可以被殺？你是無罪的，為什麼罪人敢釘死你？」你要從這個角度認識基督，才知道基督的死的價值在哪裡。為什麼耶穌要死？這麼聖潔的人為什麼要死？這麼公義的人為什麼被殺？沒有犯罪的人為什麼死在十字架上？《使徒行傳》第三章十五節有一句話非常重要，「你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證」（徒 3:15）。你們殺的是誰？你們殺的是囚犯嗎？你們殺的是強盜嗎？你們殺的是淫婦嗎？你們殺的是罪人嗎？不是，你們殺了生命的主。每一個人的生命都有一個主宰，那個主宰是耶穌，所有有生命的人的主就是耶穌基督。你們不是殺了有生命的一個人，你們殺了所有生命的主宰。耶穌啊！為什麼你要死？你不是生命的主嗎？基督的死與罪人的死不一樣：第一，基督的死是上帝的旨意；第二，基督的死是代替別人的死；第三，基督的死是聖者的死、義者的死，他的死是無罪之人的死，他的死是生命之主的死。所以耶穌的死是完全不一樣的。
四、 基督的死是主動性的死
第四，基督的死是他自願的死。有一天，當我們快要死的時候，醫生對你說：「你知道你要死了嗎？」你對醫生說：「醫生啊！我真的要死了嗎？為什麼我要死呢？」醫生說：「因為你有病，你的病已經無藥可醫了，你已到了生命的尾聲。」你說：「醫生啊，救我！醫生啊，無論多麼貴的藥我都肯買。醫生啊，醫治我吧！」醫生說：「我愛莫能助。雖然我是醫生，但我不是生命的主宰，即便你有錢可以買昂貴的藥，但即使如此，這也無法幫助你。」當一個人的死期來到的時候，即使是身處高位的總統、將官，醫生也拯救不來。「醫生，我不要死，我不願意死。」醫生說：「即使你不願意，你依然會死。」無論人願不願意，有錢的人要死，居高位的人也要死，人人都要死。死亡是最公平的。當死亡來到的時候，死亡不會看你是窮人還是富翁，死亡也不管你是平民還是君王，當它來到的時候，你的地位不能幫助你，你的金錢不能賄賂它，你的軍隊不能保護你。當死亡一來，我們每個人都會走，都會停止呼吸，於是我們就死了。我們的死是被動的，只有耶穌的死不是被動的。耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約 10:18）沒有一個人可以奪去耶穌的生命，是耶穌自己願意把他的生命交出來。你有聽清楚這句話嗎？除了耶穌，沒有人曾經講過這樣的話。蘇卡諾、毛澤東、希特勒、拿破崙等曾經叱吒風雲的政治人物，都沒有資格講這樣的話：「沒有人能奪走我的生命，我的生命不是別人可以奪走的。是我願意把我的生命交出來，是我主動的，是我願意的，你們才能把我的命拿去」，從沒有人像耶穌這樣講話的。
耶穌說：「我把我的生命交出來，我也有權柄把我的生命取回來」故此我們知道基督的死不是被動的，基督的死是主動的，是耶穌主動把自己的生命交出來，耶穌也有權柄主動地把這個生命取回來。這牽涉到耶穌是怎樣復活的。多數的神學家相信是上帝使耶穌復活的，因為很多經文佐證，例如：「你們把生命的主殺死了，上帝卻叫他復活了」。上帝使耶穌復活，上帝藉聖靈使耶穌復活，但不要忘記，把這些經文提出來的人忽略一節經文，「沒有人把我的生命奪去，是我自己把我的生命交出來的。我有權柄把生命交出來，我也有權柄把生命取回來」。耶穌的死是主動的死，主動赴死的耶穌，除了上帝能叫他復活，除了上帝藉著聖靈能叫他復活，耶穌能使自己從死裡復活，這是第三個可能性。（編按：唐崇榮牧師：「這樣，是耶穌使自己復活？或是聖靈使他復活？或是上帝使他復活？答：三者都是。以耶穌的人性而言，他被殺，所以他被復活過來。從耶穌的神性來說，他是生命的主，他本身就是復活，他不必靠外力，有自己復活的可能。如果你說：『既然耶穌自己復活，為什麼聖經說聖靈使他復活？如果說耶穌是自己復活的，為什麼聖經說上帝使他復活呢？』這是從耶穌的人性來看的。人殺了他，這被殺的人死了，上帝叫他復活，表明人們殺錯了對象，因為這是有永恆的生命又把永遠的生命賜給人的那一位。」資料來源：唐崇榮牧師《希伯來書》歸正查經講座文字稿，劉國輝整理。）
是誰推開放置耶穌屍體的石穴門口的那塊大石頭呢？以色列人死的時候，不是埋葬在地下，不是用很厚的泥土把一個人埋起來，乃是把人放進石穴，用四十到五十公斤的香料把屍體包裹在麻布中。猶太人死的時候，不是埋在地下，而是把屍體放在地面上。有的人認為我們受洗要完全浸在水裡，這是聖經的教訓嗎？聖經沒有這麼說。聖經也沒有說耶穌被埋在泥土裡，聖經乃是告訴我們耶穌停屍在洞穴裡。有的人說：「你們用滴禮給人施洗是不對的，因為耶穌受洗的時候是浸在水裡的，所以人受洗的時候也要浸在水裡。」聖經說耶穌受洗的時候，是從水裡上來（參：太 3:16），卻沒有說耶穌是從水裡攅出來。滴禮乃是代表聖靈是從上而下臨到我們身上，因此我們的信心不需動搖。耶穌的死不是被動的，耶穌乃是主動把自己生命的主權交出來，他同樣也有主動的權柄把自己的生命取回來，所以他復活了。因為耶穌的死是主動的，所以耶穌的復活也是主動的。耶穌如果沒有復活，這就表示邪惡勝過真理，法律的不公勝過公正，表示犯罪的人勝過上帝的力量。耶穌不但死了，耶穌也復活了。耶穌的活證明耶穌勝過掌死權的魔鬼，所以《希伯來書》第二章十四節提到弟兄們有血肉的身體，耶穌道成肉身也有血肉的身體。為什麼耶穌需要這個身體？因為他特意來世上赴死。上帝沒有身體，上帝不會死；但上帝要祂的兒子道成肉身，代替罪人而死。耶穌到世上來披戴血肉的身體，特要藉著死敗壞掌死權的魔鬼，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來 2:14）。耶穌是特意來到這個世界，他有血肉的身體才有可能死。耶穌來到這個世界披戴有血肉的身體，好叫他有可能死。耶穌特意來到這個世界，為了要死，好叫他用血肉的身體與撒但爭戰。感謝上帝，基督的死與其他的人的死不同。
五、 基督的死是拯救性的死
第五，我們的死是在死權之下把生命交出來的死，因為我們犯了罪，因此死權在我們之上，我們必須在死權之下而死。但是耶穌沒有犯罪，沒有任何的權勢在耶穌之上，耶穌不需要把他的生命交出來在任何的權勢之下。所有的人把他的生命交在死亡的權勢之下，只有耶穌在死亡的權勢之上，他比死權更高。但為什麼他會死呢？為要與撒但爭戰，擄回被魔鬼擄去的。耶穌基督得勝了魔鬼，把所有被撒但擄去的蒙揀選者拯救出來。
▪️ 復活的基督勝過世上所有的權勢
請問你，戴克里先如今在哪？尼祿如今哪？馬可·奧利略（Marcus Aurelius）如今在哪？這些世上著名的暴君如今在哪？復活的耶穌卻永遠作王。如果耶穌沒有復活，這就表示政治、宗教、法律、軍事、文化、群眾等六大勢力全部得勝了，而耶穌失敗了。政治的得勝是永遠的嗎？宗教的得勝是永遠的嗎？法律的不公、軍隊的強勢、群眾的聲音是永遠的嗎？聖經告訴我們當政治、宗教、法律、軍隊、文化、群眾的勢力勝過耶穌的時候，耶穌死了，但上帝讓耶穌基督從死裡復活。當耶穌基督從死裡復活的時候，政治不是得勝，而是失敗了；宗教不是得勝，而是失敗了；文化不是得勝，而是失敗了。從尼祿到戴克里先這十多位逼迫基督徒最甚的羅馬皇帝，你現在到大英博物館看到戴克里先時代的銅幣，這個銅幣正面是刻畫戴克里先英勇的形象，銅幣的反面則記載了一句羅馬話：「基督教應當被消滅。我已經殺死了所有的基督徒，我是戴克里先」。不可一世的戴克里先狂妄自恃，他把他的成功刻在錢幣上。但是，殘殺基督徒的戴克里先得勝了嗎？感謝上帝，耶穌復活了，世界的權柄都失敗了。所以，我們今天不怕宗教、政治、軍事、文化，我們跟隨耶穌基督，一同走復活的道路、得勝的道路。我們把榮耀歸給主。
內文：編自印尼歸正福音教會復活節崇拜會信息20220417，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
www.youtube.com/ReformedInjili
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
