傳到地極——紀念趙中輝牧師

《信仰與生活》文選：（二）針對時代的呼聲

神學恐懼症

今日許多基督徒都害有神學恐懼症（Theologicophobia），你是否也患這種病症？「基督教不但是信仰，也是生活，二者是並重的。但是在基督徒信仰之先，一定要有教義；沒有基督教的教義，就不能有基督徒的生活。」這是蘇格蘭最有名的神學家鮑納 （Horatius Bonar）所說的。以上所說的這些話不但與神學家有關，對於平信徒也是非常重要。但有的時候，許多基督徒，包括平信徒與牧師在內，往往對基督教採取一種新的態度，這一種態度可以說是非常危險的。那就是非神學（Non-theology）什麼叫非神學呢？我們可以稱它爲神學恐懼症，那就是怕神學。他們所喊出的口號就是：「讓基督教簡易化」，「讓專門職業化的人（神學家與牧師）去搞深奧的神學吧。」假如說不是懼怕神學，那麼就是懶惰，我們不願意費腦筋去思想有關我們信仰的問題。我們對於神的屬性，祂的工作，三位一體的教義，以及許多聖經中的教訓都沒有搞通，我們怎能出去為主工作，為神得人？為了勸人信耶穌，我們必須瞭解聖經的信仰是什麼，並耶穌是誰，但是你要知道，這是一項很艱巨的工作，是不是呢？

1、文化背景

那些難題都從哪裡來的呢？第一，難題的所在就在我們所生活的文化裡面，就是我們不去思考的文化背景。很多人在工作的時候，讓他們老闆去支配他們，應當作什麼，回家就看電視，禮拜天時就聽牧師講道。很多人稱自己爲福音派信徒，也把這一種態度帶進基督徒生活裡面。

2、聖俗之分

問題根源也是在於聖俗之分，這種區分對基督徒來說是不容許存在的，因為他整個的生活應該都是聖潔的。假如我們容許這種區分在教會裡存在，那麼關於神學的問題就放在聖潔的範圍之內，讓那些所謂教會神學家來處理這些問題。在這點上我們必須適當地來解說神學。神學是教義，教義是教訓，教訓對真基督徒來說就是聖經所說的百分之百，不折不扣的神的話。確實來說，這是一生學習不盡的功課，無論如何這是沒有理由去忽略的。

3、自我中心

還有一部分的責任要歸給我們這些爲神所委派作牧師、作長老的人身上，我們往往以自我為中心而忽略了聖經的教訓，藐視了以神為中心的原則。我們所傳講的並不是「神全備的旨意」，我們的主吩咐我們「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世的末了。」（太二十八19-20）。我們所傳的往往是很簡易的道理，這是我們許多人所應受譴責的地方，不但我們傳的是很簡易的道理，也是與人無爭的、不痛不癢的、和平的，皆大歡喜的。因為很多的信徒常常鳴不平說，基督教是一個屬於心的宗教，並不是屬於頭腦的宗教。但是我們要知道基督教不單只是心的宗教，也是屬於頭腦的宗教，二者兼備。

4、道理膚淺

第四個問題就是在教會裡頭看出來的，信徒對於道理的膚淺—一我們知道的很多但不夠深入。在希伯來書六章一節告訴我們說，我們應當離開道理的開端，竭力進到完全的地步。怎樣才能進到完全的地步呢？這裡包括要學習聖經的真理，也有關於末世論的要道，要多多的學習，要多多的吃乾糧，不可永遠地喝奶。教會裡這種膚淺性，從許多教會所出版的刊物和書籍上可以見到。「只要所寫是簡單的，容易明白的，叫我感覺到很舒服的，那麼我就要念這類的書。」當然有些輕鬆的讀物、靈修小品是有它們的地位，是很需要的，但是一個人所吃的東西，沒有別的就是那一樣，一點不變更，早晚人的口味要出毛病的。基督徒也是一樣，永遠在道理的開端，不竭力追求，他是永遠幼稚的。這種膚淺性或許在我們的日常生活中常常可以看見，而且具有戲劇性的，一個真正的信徒越發瞭解聖經的教義，他與神的關係就越發深。常聽人說，「信主一年，主在跟前；信主十年，主上雲南」並不是說主上雲南，而是你上雲南。因為你開始信主的那個時候，很熱心追求神的道理，可是越來越與神疏遠，與神的關係模糊了，不是你跑到雲南去了嗎？許多基督徒不知不覺對於神有一種很膚淺的觀念，對於罪與救恩知道的都不夠，主要的原因是缺乏聖經所教導的這些教義。

那麼我們怎麼辦呢？我們首先必須要明白研究神學的必須，而不怕神學。有人說研究神學不簡單，裡頭很複雜，你要知道雖然基督教並不是簡單的事情，但不要害怕把神學列入合理化的系統裡。當然我們的神學，是從神的話所歸納出來的，所以我們能夠把神學系統化。所以我們稱教義神學爲系統神學。教會中的牧師和長老都應當瞭解信眾屬靈的情況如何，他們靈性的進度成長怎樣，從那裡暸解以後就從那裡建立他們、造就他們。教會應當開設要道班，由牧師和長老專人教導研究我們教會信仰的主要教義。這個要道班也可以請那些在靈裡有根基的，在會眾當中有神學知識的來帶領。參加要道班的人不分年齡，不限制教育程度。我們應當仿效新約作者給我們的規範，因為差不多使徒們所寫的每一封書信都分兩部分：第一，就是所立下神學的根基，就如羅馬書前十一章；然後在根基上提出實踐的應用，那就是羅馬書十一章以後的那幾章，都是論到基督徒生活上的事。我們祈禱神，盼望大家都能夠在我們研究聖經的時候，採取這一種方式，教導的時候，也要講到神學的根基，然後再論到生活上的實踐。如果教會中每一個信徒要想在現今世界思想的衝擊下站立得住，我們必須要探取這種步驟，研究神學的道理，要在生活上實踐出來。我們必須要向下紮根，神吩咐我們要在那深奧的事上用心，要吃乾糧，以致我們與神的關係會更深入。p.182-185

傳到地極:紀念趙中輝牧師

趙老牧師一生的「傳道」使命是：傳達合乎聖經的改革宗信仰，造就中國教會的傳道人。《傳到地極》重現趙老牧師的貢獻，引介讀者們認識這位神所重用的僕人及其所編譯之《信仰與生活》寶庫。本書的文選分為三類：一、怎樣做忠心的傳道人；二、針對時代的呼聲；三、對信徒的教導。深信讀者必因這些文章得到激勵，承接傳福音的使命，誠如以賽亞所言：沒有尋找我的，我讓他們尋見；沒有求問我的，我向他們顯現。

每當聽到中國改革宗教會領袖見證他們如何認識改革宗信仰時，總要不斷提到兩個人的名字—唐崇榮、趙中輝。上帝樂意大大地使用這二人，不過使用的方式卻是大相逕庭。正如主耶穌所言（參太十二19），大街上聽不見趙中輝博士的聲音。他是默默地為主作工，不引人注意。趙博士的工作是向中國教會介紹他人的著述，例如，加爾文、萊爾、梅晨、魏司道等人的作品。趙博士博覽群書，對真理和具有歷史意義的改革宗信仰情有獨鍾、矢志不渝。他委身於文字翻譯事工，讓我們明白何為偉大的智慧。今天，趙博士藉著他的翻譯，以及改革宗翻譯社持續不斷的事工，仍然在向我們說話。而在未來的歲月裡，他仍會繼續說話。上帝興起這位獨特的人，實令我們驚嘆不已！——麥安迪（前改革宗出版社 社長）