聖經中的第七大審判
白色大寶座的審判(啟 20)
唐崇榮牧師
上一講回顧:在基督臺前的審判
「當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」(太25:31-32)這裡提到最後審判的日子，這段聖經最後提到:「主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝?什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿?又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢?」(太25:37-39)耶穌說:「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(太25:40)當基督再來審判萬民，真基督徒與假基督徒要被分別出來，山羊與綿羊被分開來。屬於主的人行了上帝的旨意，他們被分別出來後，要領受獎賞、生命的冠冕，與主同在直到永遠。假基督徒也要被分別出來，他們不是上帝的羊群，他們沒有聽上帝的聲音，沒有跟隨主走，他們是羊，但不是綿羊，而是山羊。真、假基督徒到時的分別，也像麥子與稗子被分開一樣。假基督徒將與萬國中犯罪的人一起在最後的大審判中受審，也就是白色大寶座的審判。
白色大寶座的審判
「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」(啟20:11-15)啟示錄二十章記載有關最後的審判，火湖的存在，以及不信的人要被丟在火湖裡的情形。到了二十一章，我們看見滅亡的人已經被扔入火湖，從天降下新耶路撒冷，就是真正重生得救、免去審判的人永遠居住的地方，這是上帝的城，「上帝要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝」(啟21:3)。至於城外的人，他們是「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死」(啟21:8)。最後的審判來臨時，上帝的兒女蒙上帝的保守，而那些抵擋上帝的則被扔進火湖。
聖經指出歷史的起點與終點
聖經是千萬書中唯一告訴人世界如何開始與結束。因有這本偉大的聖經，人就不會徬徨終日，不知自己從哪裡來，也不知自己的終局。這本聖經與所有宗教經典不同之處，在於它告訴我們人的來源、上帝創造人的旨意、上帝啟示的軌跡，以及上帝要把整個人類帶到什麼地步。無論你讀過多少書、進過何等的高等學府，若沒有聖經，你永遠無法知道這些屬靈的道理──世界從何而來、世界與上帝的關係、世界被造的目的、人類至忠的結局，聖經將上帝對整個宇宙的旨意顯明出來。唯有聖經告訴我們人原先的榮耀是如何的，只有聖經告訴我們人的墮落是如何開始的，只有這本書告訴我們政治、社會的錯誤要如何解決，只有這本書告訴我們敗壞的人類還有什麼盼望。我已從良心的審判、社會的審判、政府的審判、教會的審判、萬國的審判、基督臺前的審判，談到今日所要談的上帝白色大寶座的審判，把這七大審判都講解出來。我們看見世界有一個結束。有的人以為科學告訴我們世界是沒有結束的。有些人活著沒有盼望，也沒有歸屬，更沒有去向，以為生活永遠是一樣的，太陽每天從東方出來，每天從西方落下，我們的子子孫孫永遠這樣活著。但有知識的人知道太陽有一天會燒盡，知道世界的煤礦、油有一天會用完。世界有一個開始，也有一個結束。這開始的起點是誰?這結束的終點是誰?只有聖經告訴我們，上帝說:「我是阿拉法，我是俄梅戛」，上帝把宇宙最重要的真理啟示出來。阿拉法，是希臘字母的第一個字;俄梅戛，是希臘字母的最後一個字。上帝說祂是阿拉法，是俄梅戛，是要告訴人類祂就是歷史的起點與終點。歷史的起點就是時間的開始，歷史的終點就是時間的結束。
耶穌基督是歷史的起點與終點
我們以為時間是永恆的，事實上並不是如此。我們的手錶天天計算時間，卻沒有告訴我們哪一點是時間的起點，科學也沒有告訴我們時間從什麼時候開始。時間從上帝的創造開始，從上帝最後的審判結束。誰掌管這個起點?誰掌管這個終點?上帝透過耶穌基督掌管時間的起點與終點。耶穌基督說:「我是阿拉法，我是俄梅戛。」你能在佛經中看到這樣的話嗎?你能在孔子的書看到這樣的話嗎?你能從蘇格拉底的話聽到這兩個詞嗎?無論印度教、佛教、神道教以及世界所有的宗教，完全沒有這方面的教導。聖經告訴我們，上帝啟示真理，使人類可以明白祂的創造與審判。起點與終點到底是自然產生的嗎?不是的。起點與終點是上帝的創造與審判。上帝如果沒有創造就沒有時間、空間的開始。上帝既然創造了，上帝也保固這一切直到最後一個時刻。當最後的時刻來臨，上帝就結束時間與空間。從阿拉法到俄梅戛，神在管理，神在引導。時間的發展是偶然的嗎?自然的嗎?沒有目的、沒有計畫的嗎?完全不是。誰計畫時間?誰掌管空間?誰安排歷史的一切呢?沒有一個人的生命夠大，沒有一個人的生活夠強，可以掌管這一切。我們從哪裡來，我們不知道;我們以後怎麼死，我們也不知道。是誰掌管時間?是誰掌管空間?以賽亞書第四十六章說:「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢?」(賽46:5)「誰從起初指明這事，使我們知道呢?誰從先前說明，使我們說他不錯呢?誰也沒有指明，誰也沒有說明。誰也沒有聽見你們的話」(賽41:26)、「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說:我的籌算必立定;凡我所喜悅的，我必成就」(賽46:10)，這些話把真神的特性表達出來。誰能像這位獨一的真神把歷史的起點與終點指明出來?怎麼證明上帝是真的?怎麼認知上帝是活的?聖經告訴我們，上帝從起初指明末後的事。
老子與約翰對道超越性的理解
我年輕的時候非常迷惑，我不知道要選什麼宗教，我是當時最愛讀書與最有知識的青年之一，我研究各樣的哲學，也研究各樣的宗教。當我研究希臘宗教的時候，我看不到起點與終點;當我研究孔子的論語，我看不到起初與末後;當我研究老子的時候，我感到他的論說非常偉大。東方的思想家只有老子提到「有物混成，先天地生」(道德經第二十五章)，我很驚訝為什麼老子懂得這麼深呢?天地還沒有開始，就有一個存在先開始了。老子超越蘇格拉底、巴門尼得斯(Parmenides)、畢達哥拉斯、孔子，老子知道有比天地更早存在的存在，而這個存在並不是被造的，而是生出來的。從哪裡生的?是誰生的?想到這些，我真的嚇死了!那時我二十二歲，研究宗教到這個地步的時候，我非常佩服老子，因為他是東西方宗教家中，唯一一位看到先於天地存在的道的存在。後來我從聖經看見只有使徒約翰明白這件事，約翰說:「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」(約1:1)，約翰對道的了解超越所有偉大的哲學家、宗教家，他說:「太初有道」。太初不是起初，在約翰福音所使用的希臘文ἀρχῇ是原初、太初的意思，是一切最先的最先。這道比一切更先，道比天更先，道比地更先。道與上帝同在，道不是被造的，而是被生的。
有兩個名詞:「由上帝所造」(creation, created by God)、「由上帝所生」(begotten, born from God)。上帝造的是上帝以外的被造物，上帝生的是從上帝的生命產生出來的。你家的東西是你賺來、買來的，這與你生出來的孩子是不一樣的。生出來的是你生命的一部分，賺來的、做出來的、買來的是你生命的另一個部分。所有宗教中都提到身外之物，只有耶穌基督是上帝所生、上帝生命裡的一部分。希臘哲學不明白這件事，但是老子的思想提到這件事，約翰福音提到這件事，引起當時二十二歲的我非常佩服。我一生拚命把上帝的道傳開，要人明白這本聖經所講的是不一樣的。世界被造的開始與上帝的兒子生下來的原先是不一樣的，聖父在永恆中生聖子，那時上帝還沒有創造世界。世界有一個被造的開始與結束，這開始與結束啟示錄稱之為「阿拉法、俄梅戛」，是歷史的開始與結束。誰掌管這開始?誰掌管這結束?耶穌說:「我是阿拉法，我是俄梅戛。」耶穌如果掌管歷史的開始與結束，耶穌自己就超越歷史，也比歷史的開始更早，所以約翰福音說:「太初有道，道與上帝同在」，意思是:當上帝沒有造萬有之前，上帝先生了聖子，聖子比歷史更早、更高，聖子掌管歷史。當你真正明白這一點，你就明白以賽亞所說:「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢?我從起初指明末後的事」(參:賽46:5、10)。世界的開始掌握在基督的手裡，世界的結束也掌握在基督的手裡。當我們談到創造的時候，我們談到世界的開始;當我們談到審判的時候，我們談到世界的結束。
今天我們講最後的審判，你一定要了解基督掌管了世界的開始與結束。誰創造世界?道成肉身以前的耶穌基督。誰審判這個世界?最後要結束世界的耶穌基督。耶穌說:「我是阿拉法，我是俄梅戛。」耶穌要再來結束歷史。為什麼耶穌在世界末了的時候來?因為是祂開始這個世界，是祂創造這個世界，祂要來總結整個歷史。最後的審判是在耶穌基督手裡，這是何等奧祕的真理，超越所有理性的思想。耶穌再來，要結束、審判這個世界。世界不是永遠這樣，世界有一天就要結束，有一天太陽不再上昇，有一天時間不再進展，有一天時間會結束，有一天世界的能源用完了，人類的歷史盡了，結束就沒有了嗎?不是，聖經說萬民都要來到上帝的面前，有最後的審判。什麼叫做最後的審判?一切行為的正誤、決定人終極的命運，是根據神的真理、神的原則。換句話說，歷史不是亂走一場，歷史是有一個軌跡，是上帝所定的，歷史一定要照這軌跡行到最後一點，所有的人都要向上帝交代清楚。最後的審判一定存在，這個存在一定是需要的。不但如此，我們良心的深處要求最後的審判。為什麼有這種良心的要求呢?因為我們親眼看見法律是不公正的，我們的經驗告訴我們法官是不正義的，我們親身經歷政府決定的事情很多是錯誤的。上帝要審判萬有，不會因為你的社會地位特別高、你的官位特別高，使上帝忽視你的錯誤。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20221204，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
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直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
