因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創世記二章廿四節）
婚姻輔導學——談結婚、離婚與再婚 (傑伊．亞當斯)｜第三章
婚姻的地位
婚姻不單是一般社會的主要結構，對教會而言更是如此，而且，婚姻在人類生活中居於首要地位。
創世記二章廿四節還記載其他重要的教訓。有過協談工作經驗者，很快地能警覺到，家庭與婚姻問題較其他問題多得多。此乃說明人生種種問題的焦點所在。仔細觀察之後，他會發現，最大的難處在於男人（或女人）把某些活動、某些事物或某些人等，取代了神所賜予他們自己配偶和家庭應有的地位。聖經教導我們，人要「離開」父母，與妻子「連合」。
神未將父母或孩子安置在伊甸園中。亞當和夏娃之間是夫妻關係。這顯示主要人倫關係（與家庭關係）是夫妻。這也是人必須要「離開」父母，與妻子連合的原因。前者的關係是短暫的，是會分開的；後者的關係是永久的，是不可分開的。因此，離婚通常是罪的結果。
父母與兒女間的關係不像夫妻婚姻一般，是為作伴侶之需，或彼此有盟約。不論父母或兒女，若非從婚姻關係中求得伴侶之需，必然產生問題。
特別說到男人要「離開」，原因是他必須成為一決策者，就是成為「家」（或家族）的頭。這並非指妻子可以除外好像她不需「離開」似的。雖然他要尋求和接納建議，但並非受命於他的父母。當一個男人唯父母之命是從（即否定他自己的「主權」）或以父母取代自己妻子的地位（即否定妻子在他生命中的首要地位），許多悲劇因而產生。後者問題更形嚴重，造成男人任由二個女人（母親和妻子）左拉右扯。我本要詳細指出「不離開」（生理上、心理上等）的後果，但暫不在此討論。在本書已曾略作說明。
當妻子為調解孤獨，以孩子取代丈夫，這是枉然的；或丈夫為排遣寂寞，則埋首於事業中以忙碌取代妻子的地位，這也是大錯。在尊神為首的前提下，丈夫或妻子必然將自己的配偶放在第一位，先於其他外人或活動唯有如此，當兒女成長離家才不會感到痛心難捨，同時，婚姻也會更為成熟穩固。
父母和兒女關係的建立是經由生養而來（或領養）；夫妻間的關係則是經由盟約。血濃於水，仍不致濃於誓言許諾。父母與兒女的短暫關係，與丈夫和妻子的長久關係，其差別再次有力說明婚姻在神對人類計劃中的獨特性。
因為婚姻的焦點在於「互為伴侶的盟約」，所以明顯可見，人人必須培養這份互為伴侶的關係。婚姻若少了互為伴侶的認識，將面臨痛苦或離婚。任何危害互為伴侶的事都當避免；任何可增進伴侶親密關係的事，必須培養。p41-42
現今牧師和協談人員面對愈來愈多的婚變個案，應該如何處理﹖作者從聖經的角度出發，提出具體的原則和應用程序，幫助教牧人員再思舊約和新約對婚變的態度，並知道如何處理錯綜複雜的離婚事件。
