聖經中的第五大審判(唐崇榮)

聖經中的第五大審判
聖徒對天使的審判(林前6:1、3)
唐崇榮牧師主講

聖經中的第四大審判回顧

當上帝與撒但之間的關係、上帝與人之間的關係這些關係全部改正,我們便得以與上帝交通,與基督交通,與聖靈交通,明白應當用怎樣的態度對待魔鬼。我們與基督之間的關係,這是宇宙中,我們與上帝的位格之間最重要的關係。上帝說人是有罪的,人不信自己有罪。聖經說人若不承認自己的罪,就是說謊的,也把上帝當作說謊的。人與基督的關係因罪的緣故已經隔絕。誰能解決這種錯誤的關係?唯有聖靈。聖靈來了,你才發現自己有罪了。第二,為什麼人要為義,自己責備自己?一般人的想法是:「如果我有義,就表示我沒有得罪上帝,那麼我就不用責備自己。」但耶穌告訴我們,聖靈來了,要世人為義,自己責備自己,因為他往父那裡去。耶穌從父出來,到了世界,又離開世界,回到父那裡去。耶穌來,為要拯救罪人。耶穌之所以能回去,這就證明他沒有犯過罪。耶穌從天降下,道成肉身,三十三年半在地上做人。如果這三十三年半,耶穌有一分鐘犯罪,他就不能回到天上。他從天上來的時候,是聖者來到罪人中生活。如果耶穌也犯罪,他就不能以聖者得勝的身份回去。耶穌在地上三十三年半有沒有犯過罪?希伯來書第四章告訴我們,「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪」(來4:15)。使徒行傳第七章告訴我們,「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了」(徒7:52),表示耶穌死的時候,是以義者的身份死。先知以賽亞、耶利米、以西結、但以理等先知提到聖者這個名詞。到了新約,天使對馬利亞說:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你,因此所要生的聖者必稱為神的兒子(或作:所要生的,必稱為聖,稱為神的兒子)」,是聖者這個名詞在新約的第一次出現。以賽亞所說的聖者,就是新約告訴我們三位一體的上帝。聖父是在天上的聖者,耶穌是到世上來的聖者,聖靈是聖父、聖子一同差來的聖者。聖潔的上帝把聖潔的兒子賜下,基督來的時候是聖者,釘在十字架上時還是聖者,復活的時候還是聖者,回去的時候還是聖者。只有耶穌才能回到天上,因為他是聖者、義者,完全沒有罪。我們的主、我們的救主耶穌基督是神人之間獨一的中保,祂打敗掌死權的魔鬼,把永生賜給我們。我們要怎麼證明耶穌是無罪的義者?聖靈來了,叫你為罪,自己責備自己,因為你不信耶穌。聖靈來了,叫你為義,自己責備自己,因為耶穌回到父那裡去。如果耶穌不是義者,他不能回到天父那裡去,我們這些罪人死了,就永遠與天父隔絕。耶穌從父出來,道成肉身來到世界,又離開世界,回到父那裡去,這是義者的歸家。關於耶穌的復活升天,詩篇二十四篇記載:「眾城門哪,你們要擡起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華!」(詩24:7-8)當耶穌回到天上的時候,永久的門戶為他打開,聖父歡迎他回來,因為這是義者歸家。百姓會為得勝的將軍建凱旋門,歡迎他返國。古羅馬建了三大凱旋門:義大利羅馬的提圖斯凱旋門(Arco di Tito)、塞維魯凱旋門(Arco di Septimius Severus)、君士坦丁凱旋門(Arco di Costantino),這三大凱旋門如今還在羅馬城。西元一八三六年,法國人建成巴黎凱旋門,高五十公尺,十多層樓高,位於巴黎的市中心,有十三條街道輻射出去,以表歡迎拿破崙戰勝歸國。這種觀念是從詩篇二十四篇而來。《彌賽亞》神劇有一首〈眾城門哪、你們要抬起頭來〉(Lift up your heads, O ye gates),就是按詩篇二十四篇的經文唱誦。永久的門戶打開,歡迎耶穌基督回來,因為他是榮耀、聖潔的義者。聖靈來了,叫人為義,自己責備自己,因為耶穌基督回到天父那裡去。第三,聖靈來了,叫人為審判,自己責備自己。人以為耶穌是因犯罪而受審,以為魔鬼可以審判耶穌,把基督與撒但之間的關係弄錯了。聖靈來了,把這種反常的認知正常化,你才看見原來基督不是罪人,自己才是罪人,自己不是義者,基督才是義者,原來世上的王撒但不可怕,因為撒但怕耶穌,耶穌審判撒但。你覺悟之後便不再跟從撒但,乃是勇敢與牠爭戰,因為這世界的王已經受了審判。

聖經中的第五大審判──聖徒對天使的審判

  哥林多前書六章三節說:「你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?豈不知我們要審判天使嗎?」(林前6:1、3)今天我所要傳講的審判,不是上帝對於罪人的審判。今天所講的第五大審判,是聖徒對天使的審判。為什麼不是上帝而是我們審判天使?至高的上帝創造天使,上帝的地位高於天使,天使的地位低於上帝;至高的上帝創造人,人的地位低於上帝,低於天使,高於萬物。上帝的地位最高,天使次之,人再次之,萬物居末。人比動物更高,動物比植物更高,植物比泥土更高。上帝、天使、人、動物、植物、物質,上帝所創造的宇宙次序就是如此。上帝是基督的頭,基督是教會的頭,丈夫是妻子的頭,人是萬物的頭。上帝透過大地出產的農作物供應人的需要,人比植物更高,人比動物更高,人可以種植植物,宰殺動物,把植物、動物當成食物。人犯罪的時候,顛倒整個宇宙次序。夏娃給亞當吃禁果,亞當就吃了。罪從這裡開始。上帝比天使高,天使比人高,丈夫比妻子更高,人比動物高,亞當卻顛倒這個次序。動物叫夏娃吃,夏娃就吃了,人原應管理動物,卻變成讓動物來管理他;亞當應當讓他的太太聽他的,卻變成他聽太太的,吃了不該吃的。夏娃把禁果給亞當吃,亞當就吃了,夏娃成了亞當的頭,亞當違背上帝所設立的宇宙次序。罪因一個人進入世界,死就臨到眾人,因為世人都犯了罪。宇宙次序的混亂要怎樣調正?夏娃聽信撒但的謊言。耶穌到世上來,撒但對耶穌說了同樣的謊言:「你若向我下拜,我就把萬國的榮華都賜給你」。夏娃聽了魔鬼的話,耶穌不聽魔鬼的話,耶穌說:「撒但,退我後邊去吧!」撒但企圖超越上帝,顛倒宇宙的次序,使宇宙際的關係不正常,這就是罪所帶來的影響。聖靈來了,叫人為罪、為義、為審判,自己責備自己,調正人與基督之間的關係,改變人對基督的誤解;聖靈來了,叫人覺悟撒但的失敗與上帝的得勝。這些關係調正之後,你才會真正相信耶穌基督,做一個好的基督徒。父、子、靈創造了天使,父、子、靈也創造了人。上帝的位份比天使高,天使的位份比人高,人的位份比天使小一點。那麼,道成肉身、又是神又是人的耶穌基督,他的位份在哪裡?聖父差遣聖子紓尊降卑,道成肉身來到世上,成為神人之間的中保,他是神,又是人。耶穌在地上做人的時候,他是不是神?是,祂以神的身份命令風與海平靜。耶穌到地上做人的時候,他不但是神,同時他也是人。聖經不但記載耶穌叫風與海平靜,聖經也記載耶穌飢餓了就吃東西,疲倦了就睡覺。是神又是人的耶穌,祂的神性使祂的位分比天使高。是神又是人的耶穌,他的人性使他的位分比天使低。希伯來書二章九節說:「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或作:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著神的恩,為人人嘗了死味。」(來2:9)耶穌的神性比天使高,他的人性比天使低。耶穌降卑,道成肉身,成為像我們一樣、比天使低一點的人。如果耶穌比天使低,天使就想管他。詩人彌爾頓(John Milton, 1608 -1674)承繼清教徒的傳統,當他讀到引自舊約希臘文譯本的申命記三十二章四十三節的希伯來書一章六節:「上帝所有的天使都要拜他」(Let all the angels of God worship Him),他看到過去的神學家所沒有看到的,把這節經文放在他的《失樂園》(Paradise Lost)一書:「當上帝吩咐所有的天使都要敬拜耶穌,唯有一位天使長拒絕敬拜耶穌。上帝對抗命的天使長說:『你名叫作撒但』,表明這位天使長是一位抵擋者。於是,上帝將撒但從天摔下。撒但不要到人間,就停留在半空。」彌爾頓讀出宇宙中有敵對的力量。這敵對的力量並不是像波斯祆教所說的是善神與惡神之間的敵對力量。波斯的善神叫做阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazda),日本人用這個名字作為車名,波斯的惡神叫做安格拉·麥紐(Angra Mainyu),但沒有人要用這個名字。你問波斯人:「善神從哪裡來?」「本來自己有。」「惡神從哪裡來?」「本來自己有。」透過聖經的啟示,你才知道上帝沒有創造魔鬼,魔鬼是後來才產生出來的,是墮落的天使長因抵擋上帝而成為撒但,這是產生的,不是被造的。所以你不能說是上帝創造撒但,因為上帝創造的是光明的天使長,祂沒有創造魔鬼。為什麼天使長會變成魔鬼?因為天使長不順服上帝、抵擋上帝,所以上帝稱牠為抵擋者。希伯來文 שָׂטָן 的意思,就是抵擋者。上帝將墮落的天使從天庭驅逐出來,於是牠就在半空中,成為空中的邪靈(參:弗2:2)。

  罪人依照罪惡的原則行事,順從空中的邪靈,撒但怎樣抵擋上帝,牠也要人照樣抵擋上帝。你信耶穌,跟從耶穌,抵擋撒但,順服上帝。若不是聖靈,沒有人能悔改,稱耶穌為主。你把這幾篇道聽清楚、聽明白,你的信仰就清楚了。你要靠著基督,得勝世界,得勝撒但,抵擋魔鬼。耶穌從天降下,祂是神而為人,是神,又是人。耶穌若是神而不是人,耶穌若是人而不是神,他就不能做神人之間的中保。我現在用中文講道,他用印尼文翻譯,我與你之間有一位翻譯的中保。這位翻譯員替我翻譯,需要具備兩方面的資格:他要聽明白我的中文,然後用印尼文講給你們聽。如果他只懂中文卻不懂印尼文,我講一句中文,他就只能重複一句中文。如果他要當我們之間翻譯的中保,他要懂中文,又要懂印尼文,聽進去中文,講出來印尼文。耶穌是中保,他是神又是人,有神性的大能代表上帝施恩,又在人性上了解我們的軟弱,擔當我們的罪,向上帝求恩,是神人之間的中保。耶穌以神性顯明祂是無所不在、無所不能的上帝;耶穌到地上批戴血肉的身體,他需要吃、喝、睡,他的身體會疲乏,他擔當我們的罪。耶穌基督是神人之間唯一的中保,穆罕默德不是,釋迦牟尼不是,孔子不是,老子不是,蘇格拉底不是,這些人有人性,沒有神性,其他宗教有假神,這些假神沒有真神性,也沒有真人性,只有耶穌基督成為人與神之間的中保。希伯來書告訴我們,他暫時比天使微小一點,為要做我們的中保。耶穌在地上做人的時候沒有犯罪,他得勝了。約翰壹書告訴我們:「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(約壹5:4)什麼叫做信耶穌?就是在基督裡與他同死,在基督裡與他同活,與基督一同作王。基督要審判全世界,包括審判背叛的天使。今天我講人比天使低,聖經告訴我們,有一天人要比天使高,因為我們可以審判天使。這樣大的奧秘,只有在基督教的信仰裡才有。願主賜福給我們。

內文:編自印尼歸正福音教會主日信息20221009,未經講員過目。

📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講

直播與重播網址
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直播:雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播:雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00