好牧者會提供屬靈的供應《好牧人》

《好牧人》

好牧者會提供屬靈的供應

我們應該把每一個家庭都視為一個小教會，將它奉獻給基督，並服從在基督的治理與規則之下。——約拿單．愛德華茲

好牧人提供物質上的需要固然是重要的，但這並非你的家庭「唯一」所需的養分。身為好牧人，你必須帶領並且滋潤你全家人的靈命。我們不僅是物質活物，我們更是有靈性的活物——因此我們也有靈性的需求。當撒旦引誘耶穌將石頭變成麵包時，那時耶穌已在曠野禁食四十天了。耶穌的回應讓我們看到人對靈性養分的需要是何等深切：

耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（太4:4）

耶穌的回應正在提醒我們，人能活著「乃是靠神口裡所出的一切話」。這正是我們需要的重要養分。

身為好牧人——一家之主，你必須為你的家庭提供神的話語，使家人從舊約和新約聖經中獲得營養。確保你的家庭受益於教會的教導時，你也必須努力使你的家庭，能定期在家庭祭壇（家庭聚會）中不斷的了解神的話。我們都已經知道家人一同聚餐所帶來的益處。在這段時間裡，我們不僅能反思這一整天的事，更是能將聖經觀點帶入家庭的一段美好時光。我明白這是一個非常難以實施和堅持不懈的做法，但記住，照顧你的羊群一件是多麼重要的事。

關於家庭祭壇可以討論的還有很多，但我想著重於一段關鍵經文。它來自保羅對提摩太的教導，這段經文概述了屬靈供應的：根基、內容、和目標。

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17）

屬靈供應的根基

保羅明確指出，聖經是家庭在靈性上成長所需的根基。實際上，當我們看到這經文的前段時，我們看到這是提摩太的經歷。「但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提後3:14-15）保羅提醒提摩太，何謂靈性的開端，把他的眼光轉向「因信基督耶穌而得救」的聖經。

當然我們也可以從眾多資源中有所學習，但唯獨只有在聖經中，我們的家庭才能站立的穩，才能在基督裡與神恢復親密的關係，在耶穌裡，我們的罪能得赦免。你還可以看到這種知識是如何通過代代相傳的。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）多麼美的傳承啊！我們許多人因受到基督教影響而蒙福，我們應當為此感恩。如果你的經歷並非如此，你是家中第一個與主同行的人，是第一代的基督徒，那就祈求神使你看到你的後代也能認識神並事奉祂。

我們可以從以色列子民離開神的道路中看到，對下一代傳遞真理的緊迫性和必要性。神在歷史中顯明護理大能的事件之一——就是讓約書亞帶領人民進入應許之地。四十年的曠野漂泊和延續數百年的應許，人民終於在應許之地安定下來。而這是聖經對約書亞那一代人的描述：「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」（士2:7）然而，那一代人死後發生了什麼？「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」（士2:10）這真是令人害怕。約書亞那一代事奉神之後，下一代竟然不認識主，甚至不知道神為他們所做的事。

雖然盟約的應許是「……是給你們和你們的兒女」（使徒行傳2:39），但孩子們對神的認識和神的作為並不是藉著潛移默化，或從基因傳遞的。我認識一個人，他的父母都非常敬虔、也在真理中成長，但因某些因素，他離開了教會，結果就是他的孩子和他的孫子們都沒跟隨主。當他的一位家庭成員去世時，主持葬禮的牧師試圖用聖經的話安慰那個人的孫子。其中一位年輕的孫子直視牧師說：「哦，不好意思，我們都不信神。」

只要一代，基督信仰就有可能喪失。將聖經真理傳遞給我們的孩子是我們的責任。我們不該逃避這職責。

保羅知道提摩太從小明白聖經，繼承了敬虔的信仰，但保羅所關心的是：他仍然必須在生活中和事工上，在聖經真理中，繼續深深的紮根。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16-17）。我們稱之為聖經的文字有什麼特別之處？它們不僅僅是文字而已，它更是「神所默示的」文字。其他譯本也使用「啟示」來描述獲得聖經真理的方式。由於聖經的經文是神的話，它把神的權柄和慈愛帶來給我們。務必要教導你的家人「聖經是神的話語」，聖經把神自己和它對我們的旨意啟示給我們，這件事是至關重要的。這點引領我們進入靈性供應的「內容」。

靈性供應的內容

你可能已經注意到，保羅指出聖經的話語是「有益的」，這意味著那些熱切汲取它們的人將會從中獲益。他用四個詞來描述我們在聖經中找到的益處。

首先，聖經對教導有益。

也許你不認為自己是一位導師，但問題是，教導正是好牧人滋養羊群的關鍵。清教徒理查·巴克斯特直言不諱地說：「所有要求孩子聽從父母的經文，都暗示了父母必須親自教導他們的孩子，因為沒有教導就沒有聽從和學習。」_{Richard Baxter, The Godly Home} 你應該教導你的孩子什麼？你應該關注介紹他們到信仰上的正統和正確的生活方式。聖經教導我們該信什麼，以及我們應該如何生活。在一個以相對主義為標誌的時代，許多人隨心所欲地制訂道德倫理。我們必須讓孩子在聖經中找到絕對的真理並且在其中扎根。他們需要聖經真理作為他們生命的錨。聖經教導我們該相信什麼，以及如何生活。好牧人會使用聖經真理為他的羊群指路。

因為我們傾向於偏離神，聖經在我們走錯路時督責我們。當聖經教導我們該相信什麼以及如何生活時，聖經也會幫助我們面對理性上和道德上的錯誤。換句話說，聖經「對於反駁錯誤和責備罪行」是有益的。_{Fritz Rienecker and Cleon Rogers, Linguistic Key to the Greek New Testament.}

其次，聖經對督責有益

我們的孩子傾向誤入錯誤的思考和行為。眼看著羊走向危險深淵，任何好牧人都不會袖手旁觀。你必須預備好自己做督責和警戒的工作。如果你已經讓孩子們在聖經中打下根基，他們應該在聖靈的幫助下，尊重神所啟示的責備和「停止」記號。雖然他們也應該尊重父親，但向他們呈現聖經的警戒是更重要的——遠遠比你的意見重要。「主如此說」遠比「爸爸覺得」更具有分量。

對於一個孩子來說，有父母關心他，有時就足以警告他不要走往危險的方向，這是一種福份。務必祈求神讓你的孩子能留心這樣的警告，並且順服這樣警告。

智慧之子聽父親的訓誨；傲慢人不聽責備。（箴言 13:1）

然而，神的話語的用處並不止於此。

最後，聖經對歸正有益

換句話說，聖經不僅指明了道路，當我們迷路時還會歸正我們，指引我們回到正道。不服從就是偏離神最好的安排，聖經引領我們回到安全之地。它提醒我們什麼是義路。

我喜愛GPS導航在我走錯路時能引導我回到正確路線。我記得和一位朋友一起騎車時，他的GPS在我朋友走錯路時，似乎表達了一種堅決引導我們回到正路的決心。神也藉著聖經堅定的指示他的羊群必須回歸到正道上。作為一位好牧人——父親，僅僅告訴孩子做錯什麼是不夠的。你需要向他展示哪一條是義路。例如，如果當你的孩子說謊，就可以提醒他這違反了神的旨意，並警戒他後果。但在你糾正他時，也要提醒他說實話的重要性，以及這會如何帶來人和人之間的信賴和特權。這能幫助你的孩子回到義路。

希臘語中翻譯為「歸正」也能用於「扶正」他人。當一個孩子摔倒時，你不僅僅站在那裡說「你摔倒了」，並批評他笨或粗心，而是要幫助他站起來，讓他可以再次行路。有些父母會在孩子摔倒時責罵他們，而不是幫助他們回到正確的道路上。好牧人在小羊自己無法站立時伸手扶持牠。

保羅總結靈性供應的內容時說：聖經對「教導人學義都是有益的」。在新約中，有幾種用來傳達堅守主道所需紀律的「訓練／教導」一詞，有幾種不同的用法。

有時是一個積極的訓練。「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」（提多書2:11-12）。想在激烈比賽中取得勝利的運動員，都必須花時間跑步、舉重或做各樣的訓練。教導孩子們聖經真理，就是訓練和裝備他們過敬虔生活的關鍵要素。正是這種教導幫助他們為未來打下根基，使他們能夠抵抗邪惡者並過上一個敬虔的生活。

「訓練／教導」一詞也涉及如何反應的紀律，即當有人偏離道路時應有的反應。我們將在第四部分論及保護孩子時更深入地探討這一點。聖經中的「訓練／教導」引導我們到下一個副題，靈性供應的目標。