唯獨聖經(史普羅)

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「唯獨聖經」這個教義並不是改革宗神學獨有的神學原則,正統的福音派群體都認同這個真理。這個原則歷史學家稱之為宗教改革的形式原理。「唯獨聖經」某方面來說,這個概念首次亮相的地方就是沃姆斯國會。眾所周知,馬丁路德在那裡與政府和教會領袖發生了衝突,教皇要求馬丁路德撤回他的教導,馬丁路德站在眾人面前鄭重地說:

除非有聖經或明顯的理由說服我,我無法撤回。因為我的良知受上帝話語的約束,而違背良知,是既不正確又不安全的。這就是我的立場,願上帝幫助我。

這段話被記載於許多史書和歷史影片當中。雖然這段話是在沃姆斯國會中第一次公開講出來的,但這對馬丁路德而言並不是新的觀念。因為馬丁路德先前跟一些神學家辯論的時候就已經有提出這樣的觀念了,他們試著說服他改變觀點。因為他提到說:教皇本身是有可能犯錯的,他甚至指出說教會會議也有可能有錯誤。因此所有的書面資料當中,只有聖經本身才具有絕對的權威,可以被稱為是上帝的啟示。所以才會有唯獨聖經的「唯獨」這兩個字。意思就是唯獨以聖經為依歸。

「唯獨聖經」這個教義並不是改革宗神學獨有的神學原則,正統的福音派群體都認同這個真理。

這是什麼意思呢?我們用「唯獨」這兩個字所想要傳達的重點是什麼?其實重點不只一個,不過它們是彼此相關的。首先,在十六世紀當時,爭議的重點是在於上帝啟示的來源。十六世紀的基督徒全都相信基督教是啟示的宗教,相信這信仰是來自於上帝的。當時,爭議的雙方也就是天主教和新教都認同說上帝透過至少兩個管道來賜下啟示,其中之一是大自然,也就是自然啟示,或說普遍啟示。也就是「諸天訴說上帝的榮耀」。第二個管道當然就是聖經了。雙方都認同聖經是上帝的啟示,也都認同大自然是上帝的啟示,因此爭議就在於「唯獨」這兩個字。上帝特殊啟示的管道是不是只有一個?新教徒說,能被稱為特殊啟示或書面啟示的管道只有一個,那就是聖經。而天主教徒則相信上帝特殊啟示的管道有兩個,就是聖經和教會傳統。

我在其他課程中已經談過這點了,不過在這一系列探討改革宗神學本質的課程中,我要再來講解一下十六世紀的天特會議。也就是羅馬天主教對馬丁路德和新教的回應。

摘自即將推出的「改革宗神學是什麼」3-唯獨聖經 史普羅

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