賜下律法 (史普羅)推廣片

我記得當我還在讀神學院的時候，我對當時在教會和文化中所發生的事情感到擔憂；有次我跟我的導師格斯特納博士私下交談。我對他說：「格斯特納博士，您如何評價這個世界和教會的現狀？」他想了一想，眉頭深鎖，額頭露出皺紋，然後他說：「我們正站在密奪與大海之間。我們這個時代需要的，是上帝差遣一位摩西到我們這邊；這個摩西將舉起手，使海水分開，這樣我們就可以從乾地走過去。」

格斯特納博士是一位正統的神學家。他這番話並不是在呼籲人們重現舊約聖經裡的出埃及，也並不是在認定說我們真的需要另一個摩西，畢竟第二個摩西已經來了，而且祂比摩西更偉大，祂舉起雙手，打開了天堂的大門，使我們可以進入其中。格斯特納這番話是一種比喻。

但對我來說很有意思的是，他選擇了一個從舊約出埃及記中借來的比喻，因為在逾越節的筵席之後，法老和所有埃及人的家裡都傳出了哀號和痛哭流涕的聲音，於是經文就應驗了：連狗也不敢向以色列人搖舌。於是後來法老不只說：「你們可以走了」，還催促他們趕快離開埃及地。

「你們都趕快離開吧！」他遣散猶太人，讓他們到曠野去事奉他們的上帝，但他馬上又再一次改變了主意，他的心再次剛硬了起來，於是他命令他的士兵乘著戰車去追趕這些曾是埃及重要的奴隸來源、如今要離開埃及的猶太人，要阻止他們離開，免得他們全都逃走了。

人數高達好幾十萬的猶太人隊伍，在摩西的帶領下來到了紅海的岸邊。法老的軍隊就在這個時候追了上來。擋在猶太人面前的是無法穿越的海水。他們環顧四周，看看是否有退路，但他們只看到法老的戰車從密奪那邊追趕過來，就在他們後方。

於是在那個危機時刻，整個以色列民族站在密奪與大海之間。就在這時，摩西舉起了他的杖，上帝就興起了大風，風吹起了海水，水便分開，海床就成了乾地，於是猶太人就能夠下到海中行走乾地。

他們才剛進入海裡、在乾地上行走的時候，埃及人的戰車就追過來了，埃及的軍隊追到了紅海當中。但當埃及軍隊進入上帝為祂百姓提供的逃生通道時，上帝就讓海浪襲捲下來，摧毀了埃及軍隊，使祂的百姓安然無恙。

我知道有些頗具批判精神的學者對出埃及記的這個事件持懷疑態度，認為聖經所說的紅海實際上是蘆葦海。那是一片廣大但很淺的水域，人們可以輕而易舉地走過去，不需要任何神蹟的幫助。有些人認為，在一年當中的某些時候，它只有四到六英寸深而已，即使是一般的風吹也足以降低那裡的水位，讓人可以安全通過。

我想起了一個小男孩的故事。有天他去上主日學，而他的老師熟讀這一切現代批判理論；主日學老師向孩子們解釋說那並不是紅海，而是蘆葦海等等。然後男孩在主日學結束後回家，父親對他說：「你今天在主日學學到了什麼？」小男孩說：「我學到了上帝是真的很強大。」父親說：「怎麼說？」他說：「因為我今天早上學到，上帝只用六英寸深的水就淹沒了法老的整批軍隊。」

但這個時刻的真實情況就記錄在舊約聖經當中。這是一個巔峰時刻，然後是一段為期三個月的安全時期。在摩西的帶領下，猶太人在沙漠中行走，上帝用雲柱和火柱引領他們，直到下一個關鍵時刻到來。那時，上帝將祂的百姓聚集在西奈山下，目的是為了從他們當中創造一個國家，要將祂聖約的律法賜給他們。

如果我問人們說：「你在舊約聖經哪裡可以看到十誡？」許多基督徒很快就會回答：「在出埃及記第二十章。」確實如此。但我們閱讀出埃及記第二十章的時候，常常把它從前後文中抽離出來閱讀。出埃及記第二十一章非常重要，因為出埃及記第二十一章給十誡做了延伸，進一步說明了上帝賜給祂百姓的律法的內涵。但就我們現在關注的問題而言，我認為更重要的是出埃及記第十九章的內容，它給我們描繪了十誡當時是在什麼樣的歷史處境中被賜下來的。

我們在第十九章1節讀到這樣的內容：以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到上帝那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』」

我最近與約翰派博聊了一些事情。我們一起吃晚餐，他就坐在我對面，他開始跟我談到他在主日早晨講道的時候所感受到的迫切感。他越是解釋這個迫切感，就變得越激動。他說：「史普羅，我想讓我的會眾明白的，我一而再、再而三盡力向他們傳達的，其實是同一個主題，同一個觀念。」我說：「那它是什麼呢，約翰？」他說：「我所盡力傳達的，就是上帝的至高無上。」

這就是這裡所發生的事情。上帝展示祂的大能和祂擊敗法老與埃及而取得的勝利，藉此展現祂的至高無上。現在祂把祂的百姓聚集在自己身邊，然後祂指示舊約的中保──摩西，說：「看我為你們做了什麼。我像鷹一樣把你們背在翅膀上。我把你們帶到這個地方，現在我要使你們成為我的珍寶。我要使你們作聖潔的國民，作祭司的國度，使你們可以奉我的名向全世界傳道。」

於是我們在第10節讀到：摩西將百姓的話奏告耶和華，耶和華又對摩西說：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」

我之所以想從第十九章開始，而不是直接探討出埃及記第二十章所記載的十誡，原因之一是我們現在都有一種傾向，那就是把十誡從原本所處的歷史和神學背景中切割出來，把它們簡化為一個抽象的命令與規則清單，並且僅僅從律法的角度去談論它們。

我們沒能理解的是，這些律法頒布的背景，其實是救贖的背景，是上帝為祂百姓所立之約的背景。而對上帝律法的正確回應，其實應當是敬拜的回應。事實上，百姓得先花三天的時間進行分別和潔淨的儀式，然後上帝才會把祂的律法賜給他們，使他們可以在上帝賜下第一條誡命之前就被分別為聖，並且被潔淨。

而且祂在這裡制定了各種規定。祂對摩西說：「摩西，你可以上山來，我要在那裡與你見面，我要對你說話，我要把我盟約的律法賜給你。經過三天的聖化和淨化，號角將會響起，所有以色列百姓將聚集在山腳下，但你要告訴他們，我不允許他們當中任何一個人踏上這座山，甚至連觸摸也不行，因為如果有人觸摸這座聖山，這個人就必要被石頭打死，或用箭射透；甚至就連他們的狗或牲畜接近並碰到山邊，也要立即處決，因為這是個神聖的時刻。」

你看到了嗎？一次又一次地，整個舊約的戲劇性都離不開聖潔的上帝和不聖潔的人之間的相遇。從伊甸園裡的墮落開始，從上帝差遣帶著火焰之劍的天使把守伊甸園的入口開始，我們就一直無法面對面地來到上帝面前。這裡關於賜下律法的記載，就包含著這個核心概念。