在基督的生平中，我們最少思考的恐怕是祂的升天：有聖誕節紀念祂的降生，受難週則涵蓋了祂的死、埋葬和復活。但是，誰會注意每年春天的基督升天節呢？
然而，就如《使徒信經》中的每一個短語一樣，認信「祂升天」是有緣由的，且這帶給我們幾方面的益處。但在此之先，《海德堡要理問答》先處理了有點棘手的基督神人二性的問題。
現在，基督的人性不在地球上，我們無法與祂面對面、握手、聽祂在山上講道。神而人者—完全的神和完全的人—耶穌基督目前在天上，坐在神的右邊。與路德宗所謂基督身體「無所不在」的觀念（這是為何路德宗相信基督的「身體」確實在聖餐中同在）相反，我相信《海德堡要理問答》的教導是準確的，即作為真實的人，耶穌的身體受限於時空，只能同時出在一個地方—現在這地方就是天上。
然而，神性不受時空的限制。這當然不是說耶穌被一分為二，以為祂的人性在天上，神性則奧秘地翱翔在這個星球上。耶穌基督的二性仍舊聯合，不可分離，而二性實質（的位格）聯合住在天上。
所以基督如今怎樣能夠無所不在呢？答案就在三位一體的奧秘裡了。三位一體是三個位格之間彼此內住又彼此擁有的團契，因此我們可以這樣來說這三個獨特的位格：若你看見了聖子就看見了聖父；若你擁有了聖靈，就擁有了聖子。所以藉著祂的靈，基督沒有一刻不與我們同在，儘管祂已經升到天上，在那裡活著。
—德揚（Kevin Deyoung）《被遺忘的好消息》
問46：你怎樣理解「祂升天」呢？
答：就是基督在門徒眼前從地上被接到天上去，為我們的益處留在那裡，直到祂再來審判活人死人。
問47：基督不是應許要與我們同在，直到世界的末了嗎？
答：基督是真人，也是真神。按祂的人性而言，祂現在不在地上；但按祂的神性、尊榮、恩典而言，祂從未離開過我們。
改革宗宏恩堂新竹團契
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
