「基督」不是一個名字，而是一個獨特的稱號，意思是「受膏者（希伯來文：彌賽亞）」。當彼得認信「你（耶穌）是基督」時，這叫人相當震驚，因為這個與罪人吃喝的木匠之子，竟然就是眾人盼望已久的彌賽亞—新國度的奠基人、神子民的拯救者、世界的救主。
耶穌的使命具有三位一體的特質，祂是被聖父設立並受聖靈膏抹的基督。就像創造之工一樣，三一神的三個位格在救贖的大工上一起同工。而這位基督所成就的工可以從先知、祭司和君王這三個職分來理解。
基督作為首要（大）先知，是唯一使人認識並啟示神本體真像，為我們指明道路的那一位。然而既為首要，不僅啟示，更是成全了神的旨意。祂不僅顯明，祂本身更通向神的那條道路；作為我們唯一的大祭司，祂在十架上為我們的罪獻上自己終結了一切的獻祭系統，同時，他現在在天上為我們不斷且多次地代求；作為君王，祂保護我們這些作祂百姓的人，不讓我們落入魔鬼之手和世界的綑綁，叫我們得享被祂買贖的自由。
最後，這三個職分也被《要理問答》拿來描述我們基督徒（小基督）。效法基督作為先知，我們宣信祂的名；效法基督作為祭司，我們獻上自己為活祭；效法基督作為君王，我們和祂一同征戰、聯手治理。事實上，基督的工作和基督徒的人生可以用先知、祭司和君王來總結。—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問31：祂為什麼被稱為「基督」，意即受膏者呢？
答：因為祂被天父上帝所立，又被聖靈所膏，作我們的大先知和教師，祂向我們完全地啟示有關神對我們奧秘的救贖計劃和旨意；祂是我們唯一的大祭司，借著一次獻上祂的身體而救贖了我們，並且永遠活著，為我們向神代求；祂是我們永遠的君王，用祂的話語和聖靈管理我們，保護並保守我們在祂為我們所賺取的救贖之中。
問32：你為什麼被稱為基督徒呢？
答：因為藉著信心，我是基督的肢體，因此在祂的受膏上有份；為此我承認祂的名，把自己當作感恩的活祭獻給祂，用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗，並且以後，在永恆中與祂一起做王統管萬有。
改革宗宏恩堂新竹團契
崇拜時間：週日早上9:30-10:50（11:00-11:50 主日學）
團契時間：週六早上10:30-12:00；週日下午1:00-2:30。（一個月各兩次，隔週）
地 址：新竹市東區關東路190號
聯絡電話：0972298238 及傳道
臉書專頁：改革宗宏恩堂新竹團契
交 通：
1.高鐵「新竹站」轉乘台鐵六家線（往新竹方向），至「新莊站」下車後步行5分鐘。
2.台鐵「北新竹站」轉乘台鐵六家線，至「新莊站」下車後步行5分鐘。
3.新竹市區（新竹火車站附近）搭乘藍1公車（10-35分鐘一班），約20-30分鐘至「仙水站」下車，步行10分鐘。
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
