「耶穌」在第一世紀是一個非常普通的猶太男子名。根據現有的證據，學者們估計「耶穌」在當時名列第四位頻繁被使用的名字，僅次「西門、約瑟、猶大」之後。換言之，在當時你極有可能隨時遇見一個名叫「耶穌」的人。
「耶穌（Jesus）」是希臘文，在希伯來文中相當於「約書亞（Joshua）」。而「約書亞」是兩個希伯來文字彙的組合，意思是「耶和華拯救。」因此「耶穌」一詞同樣帶有這個意思，或更簡單地說，是「救主」。
雖然「耶穌」在當時是一個普通的名字，但若在前面加上了「拿撒勒人」，那這名字就有十分重要的含義了。「拿撒勒人耶穌」不僅是「祂的上帝拯救」，更是「祂正是那位拯救的上帝」。拿撒勒人耶穌是唯一能夠救我們脫離自己罪惡的那一位。在天下人間沒有賜下別的名—不論是佛陀、默罕默德、優良的教育、好父母、好總統…—人可以靠著得救的（徒4:12）。
我們也千萬不要忽視，耶穌乃是把我們從自己的罪惡裡拯救出來（太1:21）。耶穌不是救我們脫離自卑、單身、乏味的職業。作為基督徒，我們擅長捍衛耶穌是救主的真理，卻未必記得耶穌把我們從怎樣的境況中拯救出來。罪是我們最深、最根本的問題，它無處不在。
一些人生導師或英雄領袖或許能夠把我們從人生的壓力和失望中解救出來，但罪的問題，唯獨一位才能拯救，祂的名字叫做耶穌。—德揚（Kevin DeYoung）《被人遺忘的好消息》
問29：為什麼神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？
答：因為祂把我們從罪惡裡拯救出來，我們不當向其他人尋求拯救，也無法從其他人得著拯救。
問30： 這樣，那些向聖徒、向自己，或向其他地方尋求拯救和幸福的人，他們真的相信獨一的救主耶穌嗎？
答： 他們不是真的相信；雖然在言語上，他們誇耀自己是屬祂的，卻在行為上否認獨一的救主耶穌。要麼耶穌不是完全的救主，要麼凡用真信心接受這位救主的人，定會在祂裡面擁有他們得救所必需的一切。
改革宗宏恩堂新竹團契
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
