信心到底相信什麼呢？不管我們的信心有多麼真誠，如果信心的對象不是福音，卻是其他的東西，那麼這種信心將是真誠的錯謬。
然而，福音並不是那麼容易界定。就最根本而言，福音是關於耶穌基督受死與復活的好消息（林前15:1-8），但是更廣義地說，福音也可以是基督教信仰全部信息和敘事的總結（提後1:8；2:8）。在第22問裡所說的「福音」就是按著廣義層面來理解，是基督徒所必須相信的一切。
哪些是我們必須相信的一切呢？我們應該都聽過這句名言「在基要的事情上要合一；在非基要的事情上要有自由；在一切的事情上要存愛心」。幾乎每個基督徒都喜歡這個說法，但要如何界定「基要」和「非基要」卻莫衷一是。而《海德堡要理問答》延續教會傳統的理解，教導說古老的《使徒信經》是福音基要議題很好的總結，是我們所必須相信的一切。
當然，若認為在《使徒信經》這12條信經外沒有其他重要的東西，是沒有智慧的。但是如果想對我們的基要信仰找到簡明扼要的總結，那沒有什麼比《使徒信經》更合適了。若想有意義地且同歷代先賢一樣地界定什麼是福音或基督徒，那麼這至少要涵蓋《使徒信經》的內容。—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問22：什麼是基督徒所必須相信的？
答：就是神在福音裡向我們所應許的一切。也就是大公教會所公認、基督教信仰那不容置疑的信條所總結並教導我們的。
問23：這些信條是什麼？
答：我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女瑪利亞所生；在本丟比拉多手下受難，被釘在十字架，受死，埋葬，降在陰間；第三天從死裡復活；升天，在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈。我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們。（《使徒信經》）
改革宗宏恩堂新竹團契
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2.台鐵「北新竹站」轉乘台鐵六家線，至「新莊站」下車後步行5分鐘。
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
