神的公義意味著我們現在和將來都應當受懲罰（今天不少基督徒不願意談論這類的話題，以為福音信息與從神的審判中得拯救毫無關係）。神決不撒謊，也絕不改變。同樣，祂不可能違背自己公義的屬性，揮揮手讓違法者逍遙法外。
罪必須得到償還；罪人必須受到責罰。
既然神不會違背自己，且祂的公義必被維持，那麼接下來就有兩個選項：要麼我們自己來付罪債，要麼有人為我們代付罪債。而今天的問答馬上否定了第一個選項。
我們根本無法為自己付罪債，救贖自己。因為一方面我們是有限的，無法償還我們對無限的神的冒犯；另一方面，我們每天持續犯更多的罪，我們的罪債不斷遞增添。我們的處境是：我們越想把自己挖出來，就陷得越深。—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問12：既然按照神公義的審判，我們應當受到今世和永遠的刑罰，那麼我們怎麼才能逃避這刑罰，必且再次得蒙神的恩寵呢？
答：神要求祂的公義必須得到滿足，因此我們必須滿足祂的公義，要麼由我們自己償還，要麼由別人代為償還。
問13：我們自己能夠滿足神公義的要求嗎？
答：絕對不能；我們反而天天增添自己的罪債。
改革宗宏恩堂新竹團契
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
