談論完罪和審判，第11問提出了意料之中的反對意見：「神不是慈愛的嗎？」我和很多基督徒談論此事多次，更別說和非基督徒了。他們都難以接受神憤怒的觀念。他們嘲笑「我早就不信降天火那一套了。兄弟，神是慈愛的。」
然而，若沒有神的憤怒，那祂的慈愛就毫無意義。當我們弱化神的公義，神的慈愛不但沒有被高舉，反而遭到破壞。當我們看到神的慈愛不僅只是對所有人的普遍良善，更是使在基督裡的人，從他們本該受的憤怒和刑罰中得蒙拯救時，神慈愛的完全和無盡的甜美便展露無遺。
我們通常不願接受神有權實行公義。但當體育比賽中的裁判對我們所支持的球隊胡亂吹判犯規時，我們都會對著電視破口大罵；當保險公司拒絕按照條款理賠時，我們都會感到憤憤不平。很顯然我們都有公義感，但奇怪的是，我們卻不認為神會在乎公義。
我們需要一位有權柄施行道德審判的神。若神善惡不分，不審判罪惡，那被神所愛就失去了意義，而世界也會變得無法理喻。所以讓我們為此快樂：我們喜愛、在乎公義，神更是如此。—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問10：神是否會放任悖逆和背信而不行罰嗎？
答：絕對不會；祂極厭惡我們與生俱來的原罪和我們自身所犯的本罪，並要在今生和永恆中用公義的審判去刑罰罪惡，正如祂已經宣告的：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」。
問11：但是，神不也是慈愛的嗎？
答：神確實是慈愛的，但祂同樣也是公義的；因此祂的公義要求那干犯了至高神之威嚴的罪，必須受到最嚴厲的刑罰，就是身體和靈魂都要受到永遠的刑罰。
改革宗宏恩堂新竹團契
崇拜時間：週日早上9:30-10:50（11:00-11:50 主日學）
團契時間：週六早上10:30-12:00；週日下午1:00-2:30。（一個月各兩次，隔週）
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1.高鐵「新竹站」轉乘台鐵六家線（往新竹方向），至「新莊站」下車後步行5分鐘。
2.台鐵「北新竹站」轉乘台鐵六家線，至「新莊站」下車後步行5分鐘。
3.新竹市區（新竹火車站附近）搭乘藍1公車（10-35分鐘一班），約20-30分鐘至「仙水站」下車，步行10分鐘。
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
