屬靈情感(12集) - 4 - 屬靈情感 第四集 (愛德華茲)

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好像這是第四次
我們講愛德華茲
頭兩次講了他的背景
上一次我們講了情感的重要性
這本書一共
一共有三部份
第一部份是談了
一個情感有一個
好的基督徒會有心裡
常常在合適的地方合適的時候被感動
第二部份
他談的是
哪一些的
情感是
可能是好的
但是聖經沒有說這是一個
成熟的基督徒的一個記號
沒有說是一個重生得救的人的記號
可能是好的,可能是不好的
要看
有做分別
第三部份,他要
這本書講的十二個記號
聖經看重
我們要看一個人是
有這個的
神的靈的帶領,神的靈的感動
全球的基督徒會有哪一些的記號
愛德華茲的題目就是在關心
什麼是一個
神所喜悅的或成熟的一個基督徒
他也是在
他事實上他講的是
哪一些的記號
哪一些特色
在我們的心
我們看到
是這個可以給我們的一個確據
說我們是重生得救的人
哪一些事情我們不應該依靠
因為他們是不可靠的
但我們從不同的角度來看
這些記號是
幫助我們了解我們自己的
屬靈的情況
我們可以說幫助我們了解一個
成熟的基督徒的情況
幫助我們了解教會應該追求什麼
應該追求這個的
神的靈的
內心的改變
是帶出來這個後面他會談12個
今天我們來到第二部份
是談12個事情
今天可能談頭五個
下個月談六到十二個
五個事情是
基督徒們有的時候很看重
但是聖經說
它是不應該
看為最重要的事
我們可以說
愛德華茲會對這一些的事
有的人比較抽象的思想
我必須要給個例子,
但是有的人思想不是很抽象
所以這是用第一個例子
情感常常提得很高
這個是一個
第一個
他12個事情
第一
談的是情感常常
強烈
常常被感動的人
你可以說
有兩個
極端,兩個錯誤
有一些人
可能是
我們的福音派很單純的人
一看一個人來教會聽道他被感動
他流淚
他會說喔這個是
神的靈在他的身上
作他的重生的工作
或是
看一個人常常在
有情感
會認為:喔這個是人很親近上帝
非常看重
這些的人流淚或有被感動
你可以
特別在教會復興的時候
有人會用這個為一個例子
教會復興你了解這個意思嗎?
一看人是被感動時
喔都是好的都是
感動不夠的人有問題的
感動多了就是好的
是一個重生的一個記號
這裡是
愛德華茲比較同理這個看法
我們可以說是一種福音派裡面的
但是意思是太單純了
有另外一個極端是
他們厭煩人流淚感動
我看很多人來教會是
常常被感動,很感性的
最後出問題的
所以,一有人進來教會開始
若講道的時候他開始流淚
他會說:又是一個假冒為善的人
你可能沒有這種經驗
有沒有瞭解這種心態
有一些比較
第一種,這種人是比較
傳統的教會
特別是在教會復興中,他們不支持
他們想:這都是假的
他們比較支持
我不知道,常常有不同的概念
他比較支持的是教會很守規矩
不需要什麼被感動
就是守規矩就好了
我不要人在這裡
搞得情感很高
在愛德華茲活著的時候
這兩派就存在了
他們有一個大復興
美國我們說「大醒悟」
後來分兩派
有的人說這個大醒悟都是好的
越被感動
越很熱心的靈留下來在教會
這是越好的
他就是要推動這種
大家可以常常
他們會說充滿了聖靈
愛德華茲比較認同的是福音派
但是他說沒有智慧
另外一派是反對這個復興
愛德華茲這一派的人是
開始的時候是支持大家
常常被感動、流淚
但是後來他就覺得有問題
以後我們都沒有這種東西在教會裡面
愛德華茲今天的重要性很多
但是一個點是
我們的教會走靈恩的路程
有沒有福音派的人說
任何靈恩的人來這裡一定是混亂
亂七八糟
有沒有一些人有這種態度
有,你可能不知道
有些人比較保守,
已經看這些靈恩的東西太多了
你告訴我們你是充滿了聖靈
聖靈感動你做這個、做那個
我想
好不好,你去讀經
跟我講事實,我不要再聽
那個有點是反對所有的
強烈的情感那一派的
但是也有一些人比較支持靈恩
他們看任何靈恩的出現
他就覺得是什麼樣
好的
越聖靈充滿的對不對
我看教會都在跳舞,是聖靈充滿的
愛德華茲會說 一批的人說
不,這些人都沒有聖靈的感動
另外一批人說
都是有聖靈的感動
愛德華茲說,我們應該更深厚地
分別人的情感
你可能說,基督教單純的人很單純
也是好的
但是我們多明白神的話
我們應該做一個分別
上一個禮拜說情感是怎麼樣
應該有的
但是是不是代表每一個情感都好?

所以愛德華茲這個禮拜說
情感都是應該有的
但是不代表所有的情感都是好的
我們要分別
我們要進一步瞭解人情感的來源
你可以這樣子說,基督教
你來教會
你要學習 人是
有的時候很複雜
人的情感也是很複雜的
所以情感是好的,但是要有一點分得出來
這個情感從哪裡來的
我們才能夠說它是從神的靈而來的
可以這樣子說
這本書全部的第二部分
都要我們做這個分別
像一個經驗,我自己在華人的教會
在早期
美國華人的教會
中國大陸的人來教會
這是三十年以前
幾乎都願意相信
幾乎全部
很早期台灣人也有點如此
在美國
他們一進入教會就聽一聽
以後就說:我要作基督徒
愛德華茲說,沒有經驗的人會覺得他們
都是重生得救
他們來教會聽了說信,願意受洗
都是重生得救
是個事實嗎?
有一點要更深…
是好的或不好的?
好不好?他們願意這樣子被感動
是好的
但是多要考慮他們的動機
他們的經驗、他們的信仰
跟他們溝通
瞭解這個情感從哪裡來的
才能夠定下來是從神的靈而來
所以我們可以說
愛德華茲要我們進一步
瞭解人的心
在談第二、事實上和第三部分
都是如此的
不是所有的情感都是好的
也不是所有的情感都是壞的
他很快開始談這十二個記號
我談第一個記號比較多
以後我要給你們機會
自己討論一點點
第二和第三個記號
我先給你一些
愛德華茲有一個邏輯在他的辯論裡面
他會先說
你看這個記號
這裡談的是情感
常常被感動
很強烈的情感的人
他先要證明
不一定是重生得救
你怎麼可以證明
不一定是重生得救?
這是有邏輯,你想
怎麼可以證明一個東西
一個情感、一個情況
是不一定重生得救?
他有幾個作法
第一個他會跟你說:聖經沒有這樣子講
所以你創造這個規則,是不可靠的
聖經有沒有說每一個
很大的被感動的人,都是重生得救?
沒有,你是創造你自己的原則
聖經說的是
我們愛主,我們重生得救
但是沒有說
很大的被感動是重生得救
第二個,他會從一些假的宗教
基督教以外的宗教
不管是聖經或歷史
若一個非基督徒有這個記號
這裡說不一定
不一定是重生得救
若我看一個回教徒
情感可以提得很高
他有沒有重生得救?
沒有
情感提得很高
或有強烈情感
不一定是重生得救
他會用一些非基督徒
不管聖經裡面或在歷史上
他也會用一些
聖經裡面,和在歷史、在教會內的
假冒為善的人
所以我們可以肯定
比如說
保羅提了一些
不好的人,在教會裡面
他們所有的特色
不可能說是重生得救的記號
因為他們沒有重生得救
他常常提到法利賽人
這些法利賽人有沒有重生得救?
沒有
所以,任何他們有的特色
你想這個不是重生得救的記號
比如說,他們也可能強烈的感動
法利賽人可能更清楚有沒有確據
有沒有很深厚地認為
他們是神忠心的僕人?
所以我問你
一個人很深厚告訴你:
我就是重生得救
我是神忠心的僕人
那個我們應該完全相信嗎?
是不是一個可以肯定的
因為他說是
我肯定就是
可不可以?不可以
你瞭解他的邏輯
他也會問:
是不是人的肉體
敗壞的肉體,或甚至撒但
可以帶出來這個記號?
這裡用一些理性
若撒但可以做事情在人的身上
那個事情不是一個
從神的靈而來的記號
可以瞭解這個意思嗎?
人的肉體也可以做很多
常常是肉體和撒但在一起的
讓你很大的感動
但是不是重生得救
相反的,他要證明一個事情
不是一個假冒為善的記號
你不可以定一個人有問題
因為他有一個事情
有類似的
一邊他說,聖經沒有這樣子講
聖經沒有說每一個人很大的被感動
是假冒為善
這只是你自己創造的規則
他基本上有一個概念
全部聖經充滿的
專門要告訴我們基督徒
神所喜悅的人是如何
但是我們不信
或沒有抓住重點
自己創造一些更簡單的規則
我們可以瞭解
更能夠證明一個東西
不是假冒為善的記號
是從聖經或從歷史
你看許多好的基督徒有它
若好的基督徒可以有一個特色
你不可說因為人有這個特色
他一定是假冒為善
在聖經裡有沒有一些
好的信徒是很大的被感動?

所以你怎麼看
被感動的人他是有問題的?
這樣你會覺得
保羅、彼得、約翰都有問題
因為他們都是大的被感動
他也是會用
有的時候用理性證明這個事情
沒有一個理性的人會說
一個人愛主愛太多了
不要愛到這個地步,流淚
這是非理性的
好,這個是他的邏輯
可以瞭解我的意思嗎
他要做什麼
兩個事情要證明都是「不」
這十二個事情
不是假冒為善的記號
也不是一定得救的記號
我們要進一步做一個分別
可以來討論
所以在第一個記號
他就開始談這裡的
不可定一個人為一個假冒為善的人
因為他常常被感動
這是當時人會做的
就是一些的人非常熱心
靈恩派的人是一個例子
也有在教會的人很熱心的
愛德華茲說,我們不可說這個人
要注意他、他有問題
而他怎麼證明?
我剛剛說的
第一,他說
第一部分我已經
上個禮拜、上個月我們已經談了
很強烈的感動是好的
他給十個裡面的證明
他也開使用理性
有沒有任何的人說
他經驗到神的恩典到一個地步
很大地被感動、流淚
充滿了喜樂
所以他是假冒為善的
他把他的對手
他講他們的立場,講得很好笑
讓你想:真的嗎
你要多思考一點點
有沒有人說
你對神的感恩太多了
感恩到一個地步
常常聽道的時候
不得不流淚
這是假冒為善
合不合理?
不合理
你非常渴望,很深厚地渴望
教會或你自己能夠聖潔
能夠再進步
到一個地步,你不得不流淚
我可不可以定你為一個
不是一個重生得救的人?
你是假冒為善的人?
你不可以的,這是不合理的
雖然人會這樣子做
一看到一個
可能看到講員流淚
覺得他是有問題的
愛德華茲說這不合理的
這個不是一個假冒為善的記號
有沒有人會禱告求上帝
不要多感動我
要不然我會變假冒為善
有沒有講過這種禱告
沒有的
你們做懷疑派的人
我不知道你們在這裡的
有沒有人往這個方向
愛德華茲會提醒我們
不要那麼地懷疑
有的人是假冒為善
他們的情感不是聖潔的
但是不可因為
有一個人很大的被感動
我們因此定他為有問題的
彼得前書,他已經提出來他主要的經文
他有一個說不出來、滿有榮耀的
大喜樂
耶穌基督給我們兩個命令
第一個是什麼
這個有沒有包括很深的感情

第二個命令也是如此
你可以看耶穌基督
祂拿出來經文
馬太福音第五章12節
祂說被逼迫的時候,你要
超級的喜樂
充滿了喜樂
因為先知們也是如此的
以後就開始往前面的部分
我說聖經的例子是
約翰,上個禮拜談約翰
保羅、大衛
常常充滿了感情的
我們不要定這個為假冒為善
聽施洗約翰的人
施洗約翰自己是說
他是充滿了喜樂
聽他講道的人有沒有流淚?

好,他可以繼續說下去
但這個我們要談
我們基督徒可能比較容易做
看到人常常被感動
我們會覺得一定是神的靈
有沒有人有這個原則?
這個原則就是太簡單
要瞭解人的心
你可能
不是常常想這些問題
但是在教會一會兒
你可能開始有這個感覺
我看到任何人被感動
來教會是有點感情的
我就是判斷他重生得救
不一定
他用了我說的,用聖經裡面的例子
大大被感動,但是後來是
沒有怎麼樣
加拉太書的教會他們
保羅在那邊,他們非常大的被感動
他的眼睛有問題
他們願意把他們自己的眼睛
拿出來給他
但是以後他們卻開始走異端的路程
摩西的時代
出埃及的那批人過了紅海
有沒有非常高的情緒?
他們也是唱美好的一首歌
米利暗的一首歌
非常大的感動,但是
不到一個月,他們在做什麼?
拜這個金牛犢
出埃及的時候,你會想全國
若你在那邊,都是充滿神的靈
都是重生得救
但是後來只有幾個人
有好的信仰
西乃山也是一樣
老百姓在那邊怎麼做?
他們看西乃山搖動
看這個火
看那個山的樣子
都是敬畏
變得很順服
全心全意跟摩西說:
上帝要我們做什麼,我們都要聽
但是
過了不到幾個禮拜
他們就開始都抱怨
聖經說最後是十次反對神
直到祂不給他們進入迦南地
拉撒路從死裡復活
猶太人都大大被感動
都有好的感情
都在宣布耶穌基督的偉大
但是不是都重生得救?
耶穌基督進入耶路撒冷的時候
全城的人都是如此
都是怎麼樣?
都在讚美
他說全部的
但是一個禮拜以後,你找不到一個人
祂被定為一個罪人
門徒們都跑光了
而猶太人已經改變了他們的心
從大讚美,到聽法利賽人的
要求主被釘在十字架上
這個也會提醒
愛德華茲沒有加這個
可是值得我們的注意
會提醒我們的是
常常一個群體
有許多的人在一起的時候
很容易有別人有的感情
是不是
不一定是你自己的感情
你就是有別的人、大家都有的感情
靈恩是特別需要那個
有沒有看過靈恩派的教會
只有一個人在那邊跳舞
別人都在聽?
沒有的,大家都在被感動
你也是可以
這個感動可以感染下去的
我應該是
告訴你另外一件事情
愛得華茲在做什麼,在這裡?
他要我們都有好的確據
在神的面前
但是這本書的第二部分
他就是要把不好的根基弄掉
很多人讀這本書的第二部分
會覺得
誰可以得救?
因為他都是一個一個記號說
這個不算、這個不算…
但是他知道他在做什麼
他不管你暫時有點擔心你自己
你到第三部分可以再開始
為你建立更美的、更穩定可靠的
聖經裡面的一個根基
你可以說
第一個記號是跟十二個記號類似的:
我們必定問這個根基是在哪裡
我們才能夠判斷
這是否是神的靈
很多的非基督徒可以大大被感動
對不對
回教徒有沒有
很深厚的感情和感動?有
基督徒有,非基督徒有
我們要問:有什麼樣的根基
的一個差別
第二和第三個記號
是跟第一個記號有關係的
他說的是:不可做任何的判斷
因為人的感情到一個地步
會影響他的身體
可能會發抖,可能會昏倒
不可說是壞的
也不可說是好的
我們進一步要談
這裡是比較
可以瞭解的
有沒有去過一些靈恩或
五旬節派
你看到人在
牧師在講,他們都昏倒了
有沒有看後面都在往後倒的
按著愛德華茲的思想,有兩個說法
一批的人會怎麼說
都是有問題
這是可能的
但是,愛德華茲的意思是
不可從這個
外在的事情說他們都是假冒為善的
另外一批人會說什麼
一定是
他就是要證明:你來看
你看他們都往後倒了
有的是一個人倒了
有的時候是整個會場都倒了
而那個帶領的人會說是神的靈
他會說神的靈就是要來
你看祂快要來,我感覺祂要來
轟,來了
他們都…
以後,坐在那邊有兩種人
這些都是假的
另外一種人說
你是懷疑派的,這都是真的
愛德華茲說,要慢慢地
在更深厚地考慮這個事情
從一個角度,人到底是
情感都很容易懂嗎?
不容易懂
連很多這種昏倒的,很不容易懂
愛德華茲在大醒悟的時候
他們會盼望人昏倒
一看到人昏倒了,就說
神的靈,他重生得救
但是比較懷疑派的人說
你們都是假冒為善的
愛德華茲就是用他剛剛談的邏輯
兩邊都證明
你可以證明
不是假冒為善的記號
詩篇常常提到的
因為你,我的身體發抖
詩篇常常有這種話語
大衛自己會說
他的身體受到大的影響
有沒有在聖經裡面
有人看到真神昏倒了?
哪一些例子
都是如此對不對
都倒在地上
那個約翰
看到啟示錄,像死了一樣
以賽亞怎麼說?
禍哉!我滅亡了!
這個有禍、滅亡的概念
使內心開始破散
因為看到耶和華
彼得也是感覺到耶穌基督的偉大
就很快跪下來
但是你感覺身體就軟弱下來了
所以我們從這些例子
你記得他的邏輯
你可以看聖經的一些例子
你可以說你不應該假冒為善
但是也可以做一些反例
有一些人也是發抖
在西乃山有沒有都發抖?
全國的人都發抖
但是發抖結果
不是從神的靈重生得救
他也會用理論
理性
他說人就是這樣子的
越感動,身體越受影響
若你感動一點點
可能沒人知道
感動更多了
你可能看得出來
很大的感動
你就是雖然
告訴自己不要發抖或流淚
你就是會發抖流淚
你沒有辦法
所以,人非常大的被感動
我們剛才已經說的是
可能是重生得救
可能是沒有重生得救
但是兩邊都會發抖
所以我們不可從身體受影響
他們特別那個時候關心發抖
昏倒了
我們不可定為一定是假冒為善
或一定是重生得救
他第三個記號
你們自己可以給我
請你們任何勇敢的人跟我講
第三個記號他說的是
一個人常常愛講他的信仰
而且他可能很
流利地、熱心地在講信仰
你有沒有看過這種的人
他就是到處可以講信仰
你自己想:我沒有辦法作見證
但是這個人可以做什麼
隨時作見證
跟每一個人講他的信仰
很熱心地講…
見證、談、傳福音都是開口
有沒有人在這裡有點這樣子
愛德華茲問:
這個是一定重生得救嗎?
一定是假冒為善的嗎?
或我們應該就說:
是好的東西,不是不好
但是到底這個人的屬靈的情況如何
還不知道
我們來考慮
你可不可以說是一定重生得救
愛德華茲會怎麼反駁?
聖經沒有這樣子說
聖經從來沒有強調
人流利地講話是神所喜悅的一個
主要的記號
還有什麼
有一些人愛錢到一個地步
他到處都可以講錢對不對
都講得很流利
都講得很順
都會講了
你往這個方向走了
會不會從一個不那麼好的理由
人會講他們的信仰?
可能的
我們的經驗是
為什麼靈恩派這樣子發展
他們就是喜歡講
而你進入一個福音派的教會
一有靈恩的人進來,他可能就是目標
我以前經驗過了
目標就是要拉人到靈恩的教會
所以他抓每一個人就是跟你談
神的偉大和祂行的什麼神蹟
下個禮拜天我們有這個聚會在天母
可不可以來,我們都可以經驗到神的靈
非常好的一個機會等等
但是他的目標就是要拉人
他的信仰可能亂七八糟
甚至是,愛德華茲說一種的
他給你另外一個概念
一個黑的記號
「黑的記號」他意思是
這個有一點開始懷疑這個人
實在地有問題的
愛講話,但是你看他的話語裡面
都有「我很偉大」
他不談耶穌基督做什麼
他不談神的大愛
他不談十字架
他不談他不配
他都談他很偉大
你就是看到
讀愛德華茲可愛的地方
不知道是可愛或是有問題
後來你聽人講,你說
哎呀呀,你就是那個愛德華茲第225頁
所講的那一位
但是會有幫助
我們宏恩堂已經有幾個人就是如此
他們就是進來開始跟你講
我說:哎,你有問題吧
因為他不談耶穌基督的偉大
他談他的禱告的能力
他行神蹟的能力
神那麼祝福他、那麼用他
那麼多的人透過我得了好處
我就是神主要的僕人
你宏恩堂那麼有問題
你就是需要我這個人在這裡
可以讓這個地方醒過來
我們都可以一起做這個
偉大的工作
你是不是一個罪人?
你有沒有覺得痛悔的人有福了?
愛德華茲說,一個黑的記號
你聽他講,到處講
但是他講的就是
有另外的清教徒說
他講的是
秘密地說:請你佩服我
好,現在我去找另外的人
請他佩服我
有沒有這種人?有的
是很流利地講話
可不可以因此肯定
因此肯定他們是重生得救?
不可以的
或是相反的,也可以想
是不是很流利地講話、愛講話
一定是假冒為善的人?
一定不是
你覺得保羅進來這裡的時候
他很安安靜靜的坐在一個角落嗎?
會不會?
他會有點負擔要講,對不對
他要糾正我們的信仰
這個是好的事
你可以從聖經裡面
你記得大衛在被感動的時候
他要跟巨人歌利亞打仗
聖經怎麼說?
他的哥哥
他到處在問:這個巨人是誰?
萬軍之耶和華站在我們這裡
他怎麼責備上帝自己?
以後聖經說他的哥哥罵他
說:你是壞蛋,你來這裡看熱鬧
我們在打仗,你看熱鬧
但是聖經說這個小孩子是
轉去跟別的人講
他不聽他的哥哥
他到處講
最後說:我去,我去跟他打
以後去跟他打了
他很熱心地講話
是不是假冒為善?
不是
我們要看為什麼他們熱心地講話
OK,第四和第五個記號
他花很多的時間
對我們有一點重要
因為是進一步再思想
特別第四和第五個記號
使人感覺到
有一個超自然的能力
在他們的身上
或有一些表現
使別的人會想:這個是超自然的
第一是
這兩個記號你讀的時候
比較難抓住他講的是什麼
但是它們是一系列的
第一,他說的是
我的感情不是從我自己而來的
我很確定的
我就是有點被改變了
這種意味
和第五個記號是說
這個人會
經驗到
他開口的時候
他發現他有這種
記了很多的聖經
我把這兩個記號放在一起
看你可不可以瞭解
有的人有這個經驗
我自己沒有預備講
但是我一開口的時候
我是能夠流利地講
我能夠講了人感動說:
這個是麥牧師嗎?
他怎麼能夠這樣子講話?
以前他就是很安靜
現在好像是一個講員
他們會說這不是本來的人
這個是神的靈的感動
在他的身上
有沒有聽過一些人
他們講道就是有這個恩賜
他講一句話
他講一段聖經
還沒有講完,他會想第二段聖經
還沒有講完換這個經文
講第三段
他可以連續講二十、三十、四十處經文
彼得前書第一章8節如此說
哥林多前書…
有沒有經驗過?
或是
也有一些人有這個經驗
他比較
一想到甜美的一段經文
他全部甜美的經文都想到了
神愛世人
我永遠不離棄你的
以色列,不要害怕,我與你同在
以馬內利
他就是想到所有的
神的應許
突然想:這一定
這一定是神的靈的
重生得救的工作
你看神的靈在他的身上
為什麼這個是重要的
因為現在有人用講方言為(重生記號)
愛德華茲的時候沒有講方言
但是同一個領受
他會跟你說什麼
我不是從我自己講方言的
我就是聽到別的人講方言
突然地我開始講…
開口要禱告,不知道怎麼…
很奇妙的
有別的人說他練習一下子
但是練習一下子他也發現
就開始講了
從這裡會定義什麼?
靈恩派最大的危險就是在這裡
定義是聖靈充滿的
我是重生得救
這是神的靈的工作
在我的身上
但有沒有另外一派
一聽了人說他講方言了
你就是想
我也不認為現在聖經的
方言的恩賜還在
但是可不可以定這個人是一個
有問題的人
因為他講方言?
不可以的
他可能是很好的基督徒
但是受靈恩派的影響
開始講方言了
甚至很多這種的人
過了一會兒他們自己發現
這個方言有點問題的
以後可能從靈恩的運動出來
找一個好的
傳神話語的教會
這裡第四和第五個記號
愛德華茲是要用例子
聖經裡有沒有一些人
有一些超自然的經驗
但是沒有重生得救?
掃羅,有什麼樣的經驗?
掃羅王有沒有開始講預言
完全有靈恩的感覺
昏倒了,在那邊講
有沒有一些非基督教的人
可以經驗到超自然的大能在他們身上?
台灣會知道是乩童
所以,你很危險的說任何
超自然的感覺在你的身上
一定是神的靈
愛德華茲會提醒我們兩件事
關於這個
第一個他說的是:這個世界有邪靈
但是第二個事情他說的是:
很有意思,因為他已經差不多知道
這個跟撒但的工作和
有一點連在一起的
人有一些我們很難懂得能力
雖然看起來、感覺起來是超自然的
事實上是一種
我們所不懂的人的本性
可能你最容易瞭解的是
你們有沒有催眠這件事?
催眠
開始催眠
以後可以記得他們小時候的一些事
可能有些人懷疑這一套
可是按著我瞭解,是一個事實
這個很容易懂的嗎?
甚至是作夢的時候
若是沒有作夢,你可以寫劇本嗎?
誰有這個才能可以寫很好看的電影
但是作夢的時候可不可以?
有點奇妙,突然你可以創造
這個很長的故事
我們假設是你自己做
有點感覺不是你做的對不對
是你在這個夢裡面的
但是起來的時候
我們應該想這是我們自己的
人有這個本能
這對講方言是很重要的
人就是有講方言的能力
語言學家會告訴你
這是像催眠一樣的
人是有一個
它有一個名稱叫glasalalia
glasalalia不是一個語言,這是重要的
沒有人可以突然講法文
那個是超自然的
但是若要發一些沒有聲音
glasalalia你可以錄下來發現
重複,而且是
一個語言不會有很多不同的音
以及不同的文法
語言會
有很多聲音,不同的文法
所以我今天講的你錄下來
一個語言學家會知道我不是講glasalalia
我是講一個語言
但是若你聽我講…
他們錄下來
他們可能發現沒有文法
聲音從你的口中發出
但我沒有辦法
因為我必須告訴我自己繼續講
但是實在的有一些人
像受催眠的人
有這個能力繼續講
講得出來這個不同的
同一個音是重要的
同一個音、同一個樣子
這個從講方言的意義
我們不應該定此為神的靈或重生得救的
另外一方面,我們聖經裡面
實在的,基督徒會經驗到神的大能
有超自然的能力在人的身上
你不可說有個超自然的能力
改變一個人,他感覺到
愛德華茲自己讀了
他在笑這些人
若他們說
這個人作見證說
突然神改變了我
我覺得這個大能進入我的心
我本來是很深地反對基督教
但是我聽道的時候
打開光,我看到聖經的美
我大大知道我都講錯了
我一輩子是反對真道
現在我知道了
聖經裡就是有人有這種的經驗
彼得自己看到耶穌基督是基督
耶穌基督說:那個不是人所啟示你的
這個是上帝所啟示你的
保羅是不是有個超自然的經驗
不只是這個光讓他知道
他整個心都被改變了
他會不會知道
一、心被改變了
二、是神的靈
所以人也不可以定一個人假冒為善
因為他經驗到一個
超自然的一個改變
這是一個很危險的事
這個世界多麼多的假冒為善
那麼多的假冒為善的人
我們會開始懷疑:
是不是每一個人都是假冒為善?
那個是不應該的
神的靈實在地可以讓人知道:
我改變了你
現在你是重生得救屬於我
我最後講一點歸納
愛德華茲要我們
進一步分析我們的情感
因為許多的事情會讓我們被感動
但是我們可能有一個好的根基
可能有不好的根基
甚至可能有一個真的神學的立場
有一個假的神學立場
我們可能是看過
神的靈給我們看到耶穌基督的美
真光
我們被改變、被感動
或我們可能是
建立在完全敗壞的一個根基
他會自己用這個例子
後來我們會講的,是
來教會是因為
看到耶穌基督的美
祂的榮光、受吸引
知道我的敗壞,我可以得了赦免
被感動來到祂的面前
認罪得赦免
這是好的一個根基
但是若我們來到這個教會
若我們的神學是
喔!神那麼偉大
根本沒有領受真道
我們只是聽到上帝很偉大
因為祂愛我
而那個「我」的字變很大
祂愛「我」、祂願意祝福「我」
一輩子與「我」同在
讓「我」比別人好
喔!我很大的被感動了
我很愛教會
兩個人的表現
從表現來看,差不多一樣
都是投入教會,固定地來參加查經班
但一個有好的根基
一個有不好的根基
所以我們不可以從任何這種
剛剛我們看到五個記號都是
外在的表現
講話是流利的講話
大的被感動
或發抖
這個不是
在表面我們看到的
我們都要研究下面是看不到的
在他的心裡面是怎麼回事
而在這本書的第三部分
他就是會跟我們說
一個心裡面聽真道、被感動
應該是如何
自己幾乎可以寫這本書
如果你有思考
應該是愛主,對不對
應該是感覺自己的敗壞
應該感覺耶穌基督的美
應該是從這些根基你來信
你就是有好的確據
不是從你自己可以
因為看重自己,沒有看到主
而來教會信
好,我就是這樣子歸納到第五個記號
我們有二十分鐘
我就是要你討論今天的
有關真和假的
怎麼做一個分別
你有什麼領受
你對你自己有什麼樣的回應

--麥安迪 牧師

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