5. 蒙上帝所愛(史普羅) - 7 - 蒙上帝所愛7-上帝的善意之愛(史普羅)

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上帝的善意之愛
在上次的聚會中
我們簡短地提到了一個很受歡迎的觀念
就是上帝無條件的愛
我也鄭重警告說
這個觀念很容易被聽眾誤解
上次我提到說上帝有一種無條件的愛
這就是我今天要講的
我們都知道女生很喜歡改變心意
同樣的道理
神學家則是喜歡把事情給分得很細
我今天要做的
就是把與上帝有關的愛給分成3個種類
這3種愛當中
第1種是善意之愛
第2種是善行之愛
第3種是自滿之愛
我發現很少有基督徒
知道歷史上這3種愛的分類
所以我今天要花點時間來講解一下
並且找出這3種愛在聖經中的出現的地方
我們先從上帝的善意之愛開始
我先把它寫在黑板上
大家一定都有聽過這個詞
我們把這個詞拆開來看
分成字首和字根
字首”bene”
表示良善的、美好的
例如「祝禱」這個詞的字首也是”bene”
聚會結束時我們都有祝禱
祈求上帝將美好的福分賜給眾人
而字根”volence”
則是來自於拉丁文的”volens”
意思是「意旨」或「意圖」
也就是說,善意之愛就是指
某種善良的旨意
這個詞的反義詞就是「惡意」
就是邪惡的意圖或意念
這是上帝絕對沒有的
所以上帝的善意之愛
就是指祂對人們所存的良善旨意
別忘了在路加福音中,耶穌降生的時候
天上有聲音大聲宣告,還有天使出現
在路加福音2:8中我們讀到:
在伯利恆之野地裡有牧羊的人
夜間按著更次看守羊群
有主的使者站在他們旁邊
主的榮光四面照著他們
牧羊的人就甚懼怕
那天使對他們說:
不要懼怕!
我報給你們大喜的信息
是關乎萬民的
因今天在大衛的城裡
為你們生了救主
就是主基督
你們要看見一個嬰孩,包著布
臥在馬槽裡,那就是記號了
這是天使宣講的內容
宣告救主耶穌的降生
接著我們讀到:
忽然,有一大隊天兵同那天使讚美上帝
說:在至高之處榮耀歸與上帝!
在地上平安歸與祂所喜悅的人!
我們都很熟悉「在地上平安歸與祂所喜悅的人」
這節經文
有別的譯本將它翻譯為
「在地上平安歸與心存善意的人」
因為這裡有文法上的模糊地帶
所以兩種翻譯都可以成立
可以翻譯成上帝對我們施展善意
也可以翻譯為
心存善意的人將得到上帝的應許
我比較認同傳統的翻譯
也就是上帝的善意
當然,我們說到上帝的善意時
這幾乎都是冗詞贅字
其實真的是冗詞贅字
因為上帝除了善意以外沒有其他旨意了
上帝的旨意永遠都是彰顯出
上帝的特質與性情
也就是良善
在這整個探討上帝的愛的系列中
我們不斷試著在做的事情之一
就是要看見上帝的愛
與上帝其他的屬性有何關聯
我們已經知道上帝的愛是聖潔的愛
是永恆的愛
是有主權的愛等等
現在我們看到的是
上帝的愛與祂的良善是密不可分的
約翰福音3:16這節有名的經文說:
上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
這節經文描述了
上帝差遣祂愛子到世上來的旨意
上帝將祂的愛子差遣到這個世上
這並不只是祂所願意做的
更是祂樂意做的
祂喜悅將祂的愛子差遣到這個世界上
我們在讀歷史的時候
有時候會讀到所謂「仁慈的獨裁者」
有些人認為「仁慈的獨裁者」
是一種矛盾修辭
因為我們印象中的獨裁者
通常都不太仁慈
而是心狠手辣,心地邪惡,壓迫百姓
施行暴政
但是我們知道
歷史上確實有些掌權者
是以仁慈為懷的
例如有些帝王向他們的子民施行德政
我們知道上帝是天上地下最崇高的掌權者
祂的權柄高過世上任何一位獨裁者
然而祂卻是以善意之愛來治理全地的
說到上帝的善意之愛
我要再補充一下
我要說的是
上帝的旨意當中有個層次
我們稱之為性情的旨意
這種旨意指的是
上帝對祂所造之物的基本態度
我們花點時間來看舊約聖經
我認為舊約有段經文對這個議題十分重要
我不小心翻走了
不過我很快就會找到了
是在以西結書
第33章
從以西結書33:10開始
我們讀到:
人子啊,你要對以色列家說:
你們常說:
我們的過犯罪惡在我們身上
我們必因此消滅
怎能存活呢?
你對他們說
主耶和華說:我指著我的永生起誓
我斷不喜悅惡人死亡
惟喜悅惡人轉離所行的道而活
以色列家啊,你們轉回,轉回吧!
離開惡道,何必死亡呢?
我認為薛華最有名的著作《前車可鑒》
就是藉這段經文命名的
因為這個基本的問題是以西結在此提到的
請注意這段經文提到說
上帝不喜悅惡人死亡
因為面對受造物,即便是墮落的人類
即便是惹祂發怒的人類
上帝依然是以仁慈相對
我們必須看清楚
這段提到上帝不喜悅惡人死亡的經文
它前面的經文說了甚麼
我們從第7節開始看
經文說:
人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人
所以你要聽我口中的話,替我警戒他們
我對惡人說:惡人哪,你必要死!
你若不開口警戒惡人,使他離開所行的道
這惡人必死在罪孽之中
我卻要向你討他喪命的罪
倘若你警戒惡人轉離所行的道
他仍不轉離
他必死在罪孽之中
你卻救自己脫離了罪
我們真的要好好了解這點
因為有些人一聽到上帝的善意之愛
就擅自發明了普遍救贖的概念
普救論認為說
既然上帝對全人類都存著善意之愛
以善良的旨意愛著全人類
那麼當然在最後的審判日中
就沒有人會滅亡了
沒有人會下地獄了
畢竟把人丟進地獄
是不符合善意之愛的
因此這不可能是上帝會做的事
這種觀點與聖經的說法剛好相反
這兩段彼此相鄰的敘述
一方面警告說如果不開口警戒惡人
將會導致甚麼結果
另一方面
又講到這些惡人被警戒後若仍不悔改
就必死在罪孽之中
雖然以西結書告訴我們說
上帝不喜悅惡人死亡
但即使如此
上帝仍然把惡人判處死刑
這就是我們必須銘記在心的
雖然上帝有善意之愛
祂也不會在祂的公義與聖潔上讓步
祂終究還是會懲罰惡人的
即使祂對惡人
是心存善意之愛的
我習慣用法官來當例子
假設有個法官,他的兒子犯了竊盜罪
被帶到法庭上
接受裁決與審判
法官知道自己的兒子確實有罪
陪審團也裁定他有罪
現在就等這位法官根據法律來做出正式判決了
一位正直的法官
會作出公義的宣判
就算對象是自己的兒子也一樣
法官會擔心他的兒子
法官愛他的兒子
但為了司法正義與公正
正直的法官仍然會把兒子送進監獄
雖然會心痛
但為了公義,他還是會作出公正的判決
我們可以在聖經中看到這點
在上帝與亞伯拉罕的對話中
亞伯拉罕希望上帝饒過所多瑪與蛾摩拉
免得住在裡面的義人也一起滅亡了
亞伯拉罕據理力爭,說:
審判全地的主豈不行公義嗎?
當然,上帝的判決必定是公義的
祂總是根據自己的公義來判決
雖然祂對悖逆的人心存善意之愛
但祂仍然會對他們做出公義的判決
也就是說,以西結書這段經文告訴我們
上帝的善意之愛
並不會抵銷祂的公義與正直
而是說,上帝懲罰惡人的時候
並不會因此感到快樂
祂並不享受這個過程
祂不是虐待狂
祂是全能的上帝
人類的罪惡,令祂感到憂傷
祂在懲罰人類的時候也是憂傷的
祂的審判從來都不是出於惡意
心存惡意的是我們
我們常會憑著不公義的憎恨或私仇
而渴望伸張公義
但上帝不會這樣
祂一切的作為都是出於善意
接下來,我們說的第2種愛
就是善行之愛
善意之愛與善行之愛的唯一差別
就在於一個是旨意
一個是施行
上帝的善行之愛
與祂對這個世界的受造物所施行的事有關
也就是祂因著善意而施行出來的善行
就連頑梗悖逆又不敬虔的罪人
祂也用各種方式給予他們許多恩惠
在耶穌的登山寶訓中
我們可以清楚地看見這點
我們來看馬太福音5:43-48
這是登山寶訓的結尾
耶穌這樣教導我們,說:
你們聽見有話說:
當愛你的鄰舍
恨你的仇敵
只是我告訴你們
要愛你們的仇敵
咒詛你們的,要為他祝福!
恨你們的,要待他好!
凌辱你們的,要為他禱告!
這樣就可以作你們天父的兒子
因為祂叫日頭照好人,也照歹人
降雨給義人,也給不義的人
你們若單愛那愛你們的人
有甚麼賞賜呢?
就是稅吏不也是這樣行嗎?
你們若單請你弟兄的安
比人有甚麼長處呢?
就是外邦人不也是這樣行嗎?
所以,你們要完全
像你們的天父完全一樣
耶穌這段話
是要教會遵行一個十分崇高的道德標準
祂的要求與猶太法律的要求相反
猶太法律是猶太教師的口傳律法
猶太教師在解讀申命記中的誡命時
看到誡命說要愛自己的鄰舍
他們又自己添加了一些規定
在愛自己的鄰舍之外
也可以恨自己的敵人
但耶穌說不行
這是猶太教師自己講的
這不是我要你們遵行的標準
上帝的律法不但是要你們愛自己的鄰舍
也要你們愛自己的仇敵
在整個新約聖經
耶穌所提到的所有標準當中
這可能是最難遵行的標準之一
畢竟,我們怎麼可能同時愛與恨一個人呢?
我們怎麼去愛我們所敵視的人呢?
首先,耶穌在這裡講的愛
並不是一種感覺或感受
仔細研讀新約聖經中關於愛的概念
你會發現「愛」這個詞
通常是被當作動詞來用的
而不是名詞
但是在我們的文化中
愛通常是被當作名詞來用的
用來傳達一種感受
一種浪漫的感覺、甜蜜的吸引力與滋味
在新約聖經中
耶穌此處所講的愛指的是善行之愛
祂要我們用這種愛來愛我們的仇敵
這種愛講的是實際的行動
與我們的所作所為有關
仔細聽祂怎麼說:
要愛你們的仇敵
也就是說
有人詛咒你,你要為他祝福
有人恨你,你要以善行對待他
有人利用你、逼迫你,你要為他禱告
為什麼呢?
因為這樣就可以作你們天父的兒子了
耶穌這是在呼召我們去效法上帝的愛
因為這就是上帝所做的
世人都敵對祂,咒罵祂
即便如此,上帝仍然賜福給他們
世人以惡意對待上帝
但上帝卻以善意回應
世人以邪惡對待彼此與上帝
但上帝卻以良善對待世人
所以耶穌告訴我們說我們也要如此行
為什麼呢?
因為這樣我們就可以作天父的兒子了
上帝就是這樣行的
耶穌接著以上帝的護理作為例子
進一步闡述這點
上帝讓太陽照耀好人,也照耀壞人
降雨給義人,也給惡人
惡人田裡的作物得到雨水的滋潤
義人田裡的作物也同樣得到雨水的滋潤
在神學上,我們稱之為上帝的普遍恩典
與祂的救贖恩典作區隔
救贖恩典就稱為特殊恩典
是不普遍的
普遍恩典是上帝賜給每個人的憐憫
不分善惡
例如雨水,空氣
食物,房屋,以及各式各樣的恩惠
這些恩惠都彰顯出祂的善行之愛
我得聲明一點
在最後的審判中
上帝施行的一切善行之愛
將會對惡人成為更重的審判
因為我們的罪行之一
就是不知感恩
每當上帝出於憐憫而賜給人恩典
而這個人卻不知感恩時
這個人在上帝面前的罪就更大了
我們從上帝手中得到愈多恩惠
如果不知感恩
那麼我們就是像使徒保羅警告的那樣
給自己在審判日那天積蓄愈多的憤怒
所以凡是不肯悔改的人
上帝所賜給他們的恩惠
在最後的審判日那天
都會變成災難
因為他們對於上帝所賜的恩惠都不懂得感恩
在下次的聚會中
我會講到上帝之愛的第3個層面
也就是祂的自滿之愛
這或許是最重要的層面


授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/


翻譯:易漢倫 / RTV

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