5. 蒙上帝所愛(史普羅) - 4 - 蒙上帝所愛4-上帝堅定不移的愛(史普羅)

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上帝堅定不移的愛
在上次的聚會中
我們探討了不忠的問題
以及背叛帶來的痛苦
這些都能幫助我們更了解何謂上帝信實的愛
今天,我們要來看看所謂的信實
聖經如何正面地提到上帝信實的愛?
在開始之前,我要先懺悔
我在讀大學和神學院的時候
都有學希臘文,學了6年
所以我在聖經希臘文方面有不錯的底子
至於希伯來文
我只在神學院學過一個學期而已
而且那個學期我有一半的時間都在請病假
所以我的希伯來文基礎很弱
老實說,當我在荷蘭讀完研究所後
我去史基浦機場
準備要搭飛機回美國
但是我的行李超重
而且我沒錢負擔額外的費用
最後
我只好把我的希伯來文聖經
留在史基浦機場
這樣行李才不會超重
因為那本聖經很厚
我回國後
也從來沒有想過要再買一本新的
所以我對希伯來文的了解
可說是非常不足
如果沒有辭典的話
我光是念希伯來文字母都有困難了
我絕對不是古希伯來文的專家
不過我確實懂一個希伯來文單字
這個單字對於
舊約中「上帝的愛」這整個觀念來說
是非常核心且重要的
這個在舊約中不斷重複出現的單字
就是hesed
這個單字的翻譯有許多不同的版本
有時候被翻譯為憐憫
有時被翻譯為仁慈
有時被翻譯為盟約之愛
不過它最常被翻譯為一個複合詞
也就是慈愛
有時候也會被翻譯為
上帝信實的愛
這個概念在摩西五經中就已經出現了
這個詞被用來描述
上帝與以色列百姓之間的關係
祂將他們領出埃及為奴之地
並且應許作他們的上帝
讓他們作祂的子民
因此上帝就藉著盟約
來承諾要愛這個祂所拯救的民族
這個盟約所產生的緊密連結
就是hesed的含意
也就是堅定不移的愛
也可以翻譯為慈愛
別忘了舊約先知彌迦
當時的百姓與現在的我們有一樣的情況
我們老是想要把每件事都濃縮成3堂簡單的課
所以
我很確定這位先知當時也常聽到這種要求
人們要他根據盟約
把身為一個猶太人應有的責任
給簡潔扼要地列出來
得到的結果就是:
耶和華向你所要的是甚麼呢?
只要你行公義
好憐憫
存謙卑的心,與你的上帝同行
你們仔細想想這段經文
這就是敬虔生活的濃縮精華
基本上就是這3件事:
做正確的事
喜愛憐憫
存謙卑的心與上帝同行
這節經文的第2個命令提到的憐憫
就是hesed這個詞
彌迦說上帝向你所要的
不只是行公義
同時也要愛好憐憫
也就是堅定不移的愛
也可以翻譯成我所說的「信實的愛」
我有個朋友
他以前是我神學院的學生
他現在已經當牧師好幾年了
他曾經告訴我說
他的家庭有句很常講的格言
我問說甚麼格言
他說:在我們家,我們常說
家人要肝膽相照
我說:肝膽相照?
我沒聽過這個成語
這是甚麼意思?
他說:你知道的,就是要肝膽相照
我說:我不知道,這到底是甚麼意思?
他說:這意思就是說
我們一家人要互相照顧,無論發生甚麼事
這就是家人之間很美的一件事
你身處這個關係之中
很難脫離
因為有血緣關係,你是家庭的一份子
在這個世界上,你只有1位母親
也只有1位父親
如果關係破裂了,那會是一大悲劇
如果每個家庭都奉行「肝膽相照」這句話
那麼我們的國家會變得多麼強大呢?
這句話表達了彌迦所說的「好憐憫」
也就是說我們的愛應當是堅定不移與信實的
我先前說過
整本舊約都不斷提到上帝信實的愛
不過我認為最明顯的一個例子
是在何西阿書裡
我們常說阿摩斯書的基本主題是上帝的公義
也就是「行公義」
而何西阿書的基本主題
則是「好憐憫」
我們花點時間回想一下何西阿書的信息吧
我直接從第4章開始念
我們在4:1看到這個嚴肅的開頭:
以色列人哪,當聽耶和華的話
耶和華指控這地的居民
也可翻譯成「耶和華與這地的居民爭辯」
何西阿說這些話
是在執行先知的職責
他此時的身分就像是檢察官一樣
他在傳喚以色列人
他宣布上帝對這群百姓發出的控訴
這群百姓背叛了上帝
做出了非常不忠的事
犯了姦淫
所以這位先知傳喚以色列人,說:
以色列人哪,當聽耶和華的話
耶和華指控這地的居民
他並不是說:來小聚一下吧
上帝想和你們聊一聊
而是說:上帝現在很生氣
並且正在宣告祂對你們的審判!
我們要問的問題是
是甚麼讓上帝突然透過先知發出這個傳喚?
我們來看看經文
耶和華指控這地的居民
因為在這地上無誠信
無慈愛
無人認識上帝
這些話是甚麼意思呢?
他並不是說你們這群百姓沒受教育
也不是說你們不懂科學
他並不是在講論你們世俗的知識
他說:這地上無誠信
這裡所謂的誠信指的是從祂而來的誠信
這群百姓心裡沒有上帝所要的誠信
他們忽視誠信,不把誠信當一回事
否定上帝話語的價值
我們這個時代是不是也像這樣?
上帝之所以指控這地的居民
是因為他們當中沒有誠信
也沒有憐憫
沒有信實
沒有堅定不移的愛
上帝說:我在天上觀看
卻沒有在你們當中看到這些內涵
我與你們之間的關係充滿了這些特質
但我卻沒有在你們當中看到這些特質
這地上無誠信
無慈愛
無人認識上帝
這造成甚麼結果?
經文說:
殺害、偷盜、姦淫
他們過著無法無天的生活
殺人流血,接連不斷
因此,這地悲哀
其上的民
田野的獸、空中的鳥必都衰微
海中的魚也必消滅
上帝接著說:
我的民因無知識而滅亡
我的民
就是我所揀選的百姓
從埃及救出來的百姓
正在滅亡
他們滅亡不是因為缺乏食物
也不是因為缺少軍事力量
而是缺少對上帝的認識
你棄掉知識
我也必棄掉你
使你不再給我作祭司
你既忘了你上帝的律法
我也必忘記你的兒女
你能想像嗎?
想像上帝對某人說:
我必忘記你的兒女
這就是我對你的審判,因為你忘記了我
我曾使你作祭司的國度
呼召你作外邦人的光
但你卻不信實地持守盟約
我們來看何西阿書的開頭
看看上帝說了甚麼
何西阿書的開頭是這樣的:
耶和華初次與何西阿說話
對他說:
你去娶淫婦為妻
也收那從淫亂所生的兒女
因為這地大行淫亂
離棄耶和華
於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾
這婦人懷孕,給他生了一個兒子
耶和華對何西阿說:
給他起名叫耶斯列
因為再過片時
我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪
也必使以色列家的國滅絕
到那日
我必在耶斯列平原折斷以色列的弓
你的孩子會成為將來要發生之事的預兆
北國將被摧毀
並被敵人虜去
所以我要你給這個孩子取名為耶斯列
歌篾又懷孕生了一個女兒
耶和華對何西阿說:給她起名叫羅‧路哈瑪
就是不蒙憐憫的意思
因為我必不再憐憫以色列家
決不赦免他們
不再憐憫
也就是不再hesed的意思
你離棄了我
我也必離棄你
上帝與這群犯姦淫的百姓離婚
給她起名叫羅‧路哈瑪
就是不蒙憐憫的意思
但祂接著說:
我卻要憐憫猶大家
使他們靠耶和華─他們的上帝得救
不使他們靠弓、刀、爭戰、
馬匹,與馬兵得救
所以祂還是給剩下的人存留得救的盼望
歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後
又懷孕生了一個兒子
接下來上帝說的話真的很令人痛苦
耶和華說:給他起名叫羅‧阿米
就是非我民的意思
給他取名為非我民
別忘了
上帝是對一個
祂親自扶養長大的民族說這些話的
祂曾說:你們要作我的子民
我作你們的上帝
但現在祂說:
你們不是我的子民
你們不是我的子民
我也必不作你們的上帝
後面這段經文也很重要:
然而,以色列的人數必如海沙
不可量,不可數
從前在甚麼地方對他們說
你們不是我的子民
將來在那裡必對他們說
你們是永生上帝的兒子
猶大人和以色列人必一同聚集
為自己立一個首領
從這地上去
因為耶斯列的日子必為大日
你們要稱你們的弟兄為阿米,就是我民的意思
稱你們的姊妹為路哈瑪,就是蒙憐憫的意思
所以這段話的結尾並不是羅阿米
而是阿米
你們將作我的子民
我堅定不移且信實的愛也將繼續向你們存留
同時
第2章也提到:
你們要與你們的母親大大爭辯
因為她不是我的妻子,我也不是她的丈夫
叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態
免得我剝她的衣服,使她赤體
與才生的時候一樣
使她如曠野
如乾旱之地,因渴而死
這段審判的內容充滿了整個第2章
我們跳到2:19
這裡我們看到未來的盼望
上帝說:
我必聘你永遠歸我為妻
以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我
我會再次與你結婚
儘管你曾犯過姦淫
我必以信實聘你歸我
這樣,你就必認識耶和華
我必將她種在這地
素不蒙憐憫的,我必憐憫
本非我民的,我必對他說:你是我的民
他必說:你是我的上帝
到了第3章,上帝再次對何西阿說話
耶和華對我說:
你再去愛一個淫婦,就是她情人所愛的
好像以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅
耶和華還是愛他們
我便用銀子十五舍客勒,大麥一賀梅珥半
買她歸我
我對她說:你當多日為我獨居
不可行淫,不可歸別人為妻
我向你也必這樣
這裡我們又再次看到這光榮的再婚
上帝的愛向我們顯明
但別忘了祂必須將祂的新娘從奴役中買贖出來
回想一下出埃及記裡的律法
有一條奇怪的規定
是有關於作奴僕與贖價的規定
如果一個人破產了
又欠錢
那麼他可以去作債主的奴僕,用工作來還債
如果他有帶著妻兒一起來作奴僕
那麼在工作7年後
他和他的妻兒就可以一起恢復自由
不過出埃及記中有個奇怪的規定
就是說這個人如果是單身前來作奴僕
而且主人在他作奴僕時給了他妻子
這妻子可能是其他的僕人
或甚至是主人自己的女兒
而這妻子又給這人生了孩子
那麼當這個人工作7年後
他可以自由地離開
但他不能帶著他主人給他的妻兒一起離開
他做滿7年後,只能自己離開
他必須要等到有足夠的錢時
才能回來付錢買贖他的妻兒
舊約中這個令人費解的規定
到了新約中
則被進一步用來描述基督偉大的事奉
基督買贖祂的新娘脫離奴役
新娘的贖價是基督付清的
保羅為了表明這點,也說:
你們不是屬於自己的
而是重價買來的
是用基督的血買來的
基督把祂的新娘從奴役中買贖出來
這與歌篾和何西阿的故事一樣
出埃及記的規定也是
這樣一來
上帝因著憐憫與信實而對我們施展的愛
才得以清楚地展現出來
hesed的精髓,就在十字架上
基督買贖了我們脫離奴役
最後
這個原則也可以在羅馬書中看到
保羅提到上帝偉大的護理
提到我們被納入上帝的家庭
這部份我們已經講過了
保羅在8:31說:
既是這樣,還有甚麼說的呢?
上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?
上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?
這個拉丁片語
是教會史上最榮耀的片語之一
Deus pro nobis
上帝幫助我們
這個片語所表達的概念就是信實的愛
既是這樣,還有甚麼說的呢?
就算所有人都敵擋我們,又怎麼樣?
上帝若幫助我們
那麼誰敵擋我們都沒差
上帝既不愛惜自己的兒子
為我們眾人捨了
豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?
誰能控告上帝所揀選的人呢?
有上帝稱他們為義了
誰能定他們的罪呢?
有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活
現今在上帝的右邊,也替我們祈求
接下來一連串的問題,只有1個答案
誰能使我們與基督的愛隔絕呢?
難道是患難嗎?
是困苦嗎?
是逼迫嗎?
是飢餓嗎?是赤身露體嗎?
是危險嗎?是刀劍嗎?
如經上所記:我們為你的緣故終日被殺
人看我們如將宰的羊
然而,靠著愛我們的主
在這一切的事上已經得勝有餘了
因為我深信無論是死,是生
是天使,是掌權的
是有能的,是現在的事,是將來的事
是高處的,是低處的,是別的受造之物
都不能叫我們與上帝的愛隔絕
請注意,這段經文並不是詳盡的清單
而是做部分的列舉而已
這些事都不能叫我們與上帝的愛隔絕
這愛是在我們的主基督耶穌裡的
保羅說:誰能使我們與上帝的愛隔絕?
答案就是沒有任何事物
沒有任何人
任何權勢
因為hesed
也就是上帝信實的愛
並不只是永恆的
也不只是聖潔的
同時也是永遠不變的,是無法隔絕的
所以父並不只是今天愛我們而已
而是愛我們到永永遠遠


授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/


翻譯:易漢倫 / RTV

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