5. 蒙上帝所愛（史普羅） - 6 - 蒙上帝所愛6-上帝的恨惡(史普羅)

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上帝的恨惡
我們繼續來探討上帝的愛
在上次的聚會中，我們談到
上帝藉著祂主權之愛來撿選人
使人得救
當我們因著誰得救、誰沒得救
這類揀選問題而掙扎的時候
我們要問的其實是上帝的愛究竟界線在哪
事實上
我們仔細查看羅馬書第9章
會發現這段經文講的是上帝的憎恨
不是人對上帝的憎恨
而是上帝對人的憎恨
這是我們很難接受的
因為我們總以為上帝不可能
對祂的創造物感到憎恨
我們來看一下羅馬書第9章這段難解的經文
這裡有提到上帝的憎恨
從羅馬書9:6開始
保羅說：這不是說上帝的話落了空
因為從以色列生的不都是以色列人
也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女
惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔」
這就是說
肉身所生的兒女不是上帝的兒女
惟獨那應許的兒女才算是後裔
因為所應許的話是這樣說：
到明年這時候我要來
撒拉必生一個兒子
這邊提到的就是揀選的教義
不但如此
還有利百加
既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕
雙子還沒有生下來
善惡還沒有做出來
只因要顯明上帝揀選人的旨意
不在乎人的行為
乃在乎召人的主
上帝就對利百加說：
將來，大的要服事小的
正如經上所記：雅各是我所愛的
以掃是我所惡的
保羅就是在這時
對他所預期的反對意見提出質問：
這樣，我們可說甚麼呢？
難道上帝有甚麼不公平嗎？
斷乎沒有！
因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰
要恩待誰就恩待誰
這就是上帝施恩的主權
據此看來，這不在乎那定意的
也不在乎那奔跑的
只在乎發憐憫的上帝
接著是第18節：
如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰
要叫誰剛硬就叫誰剛硬
這段經文是最難處理的經文了
雅各是我所愛的
以掃是我所惡的
保羅提到這句話的時候
前面有加上「正如經上所記」
因為他在羅馬書第9章這邊
提到上帝恨惡以掃的這句話
是直接引用自舊約的瑪拉基書第1章
這是我們第1次讀到上帝對人的恨惡
耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示
耶和華說：我愛你們
你們卻說：你在何事上愛我們呢？
耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？
我卻愛雅各
惡以掃
我們該怎麼理解這段經文？
這段難解的經文有許多的解釋
不同的註釋書有不同的見解
對於這段出現在瑪拉基書和羅馬書的經文
一般常見的解釋都只把它當作一種講話方式
有點像是希伯來文特有的表達方式
這種觀點認為這段經文不能直接照字面解讀
只能視為一種表達偏好的方式
聖經中確實有些經文是可以套用這種觀點的
照種觀點來看，上帝這句話的意思
就是單純表達說祂比較喜愛雅各
祂對雅各的愛比對以掃的愛還要多
祂兩個都愛
只是祂愛雅各多過以掃
為了表達祂對雅各的偏愛
也為了加強語氣
於是上帝就把祂「愛以掃比較少」這件事
講成祂「恨惡以掃」
我們可以在舊約中找到這種觀點的基礎
我們來看創世記
在創世記第29章
我們看到
雅各與他兩位妻子拉結和利亞的關係
別忘了雅各曾被他的岳父拉班欺騙過
雅各原本跟拉班約定好要服事他7年
然後就能娶他的女兒拉結為妻
於是雅各就照著約定工作了7年
而拉班的長女還沒有嫁出去
於是拉班就違背約定
用欺騙的手段硬是把利亞嫁給了雅各
對他說：如果你要娶拉結，你就得先娶利亞
而且還要再多工作7年
雅各非常想娶拉結
所以只能同意這個要求了
這個錯綜複雜的家庭就此產生
接著我們看到創世記29:31：
耶和華見利亞失寵(原文是被恨)
這邊提到雅各的第一任妻子利亞
在雅各面前是失寵(被恨)的
耶和華就使她生育
拉結卻不生育
利亞懷孕生子
就給他起名叫流便
因而說：
耶和華看見我的苦情
如今我的丈夫必愛我
她又懷孕生子
就說：耶和華因為聽見我失寵
所以又賜給我這個兒子
於是給他起名叫西緬
她又懷孕，生了一個兒子
就說：這一次，我的丈夫要依戀我了
因為我已經給他生了三個兒子
也就是說這次的懷孕生子，讓利亞覺得
雅各終於會愛她了
因為她覺得自己不受寵愛
經文也說上帝看見她不受寵愛
但我們在往前面一節經文看
在第29節
先看第28節
雅各就如此行。滿了利亞的七日
拉班便將女兒拉結給雅各為妻
拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女
雅各也與拉結同房
並且愛拉結
勝過愛利亞
注意看這段經文
經文並不是說雅各愛拉結，不愛利亞
也不是說拉結是雅各所愛的
利亞是雅各所惡的
第28到29節只說
雅各愛拉結勝過愛利亞
在兩位妻子當中，雅各比較偏愛其中一位
但由於這樣的落差
利亞感受如何？
她覺得自己不被寵愛
所以她說：現在我為他生這麼多個兒子了
他總該愛我了吧
她的意思是說：
這次雅各應該會開始愛我
像愛拉結一樣了吧
這就是希伯來文特有的表達方式
當愛有不同的程度時
那麼因著程度高低的落差
比較不被愛的那一個
就會被描述為「不受寵愛」或「被恨惡」
如果嫌這個例子不夠清楚
那我們來看新約吧
這個希伯來文的表達方式有個最著名的例子
就在新約聖經裡
路加福音第14章
是耶穌對眾人講的話
路加福音14:25
有極多的人和耶穌同行
祂轉過來對他們說：
人到我這裡來
若不恨自己的父母、
妻子、兒女、弟兄、姊妹
和自己的性命
就不能作我的門徒
凡不背著自己十字架跟從我的
也不能作我的門徒
你們哪一個要蓋一座樓
不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
耶穌接著用更多比喻
來描述一個有智慧的人會怎麼做
有智慧的人會在行動之前考慮後果和代價
這些群眾像蒼蠅一樣圍繞著耶穌
整天妄想著不勞而獲
想要和那些得醫治的病人、盲人、聾人
同得祝福
耶穌說：別著急
如果你們要作我的門徒
就需要付代價
這代價非常沉重
你們先別急著跟隨我
先想清楚跟隨我的代價
如果你們不打算要恨你們的父母、
兒女
和你們自己的生命
那你們就不能作我的門徒
耶穌對這些人提出作門徒的必要條件
就是要恨自己的家人
這是耶穌親口說的
耶穌一生都完全遵守上帝的律法
祂肯定知道第5條誡命說要尊榮父母、
要愛鄰舍如同愛自己
沒有人像耶穌一樣
完全了解上帝在律法中所要求的愛
是何種程度的愛
難道耶穌的意思真的是說
如果要作祂的門徒
就必須對父母心懷敵意與怨恨嗎？
難道真的要恨自己的兒女嗎？
不是這樣的
祂這段話是希伯來文表達偏好的方式
祂的意思是說：我要你們全心全意地投入
如果要作我的門徒，你們愛我的程度
就必須遠遠大過你們愛自己父母、
家庭、兒女和自己生命的程度
我認為我們都了解這個道理
從來沒有人來問我說：
為什麼耶穌這位成為肉身的上帝
居然要求人們去恨自己的父母和兒女？
很明顯我們都知道
祂要表達的不是這個意思
祂要表達的意思是說
我們對祂的愛
必須高過我們對這世上一切人事物的愛
包括我們對家人的愛
在看過聖經中這些例子之後
我們很容易就會得出這樣的結論：
喔，好險，這表示我們不必擔心說
上帝會恨惡任何人
我們都以為憎恨與上帝是互不相容的
而且聖經也一再強調說
當我們還作罪人的時候
上帝就愛我們
在我們仍與祂為敵的時候
祂用愛來勝過我們的敵意
因此上帝肯定不會恨惡任何人
但我接下來要說的可能會讓你們非常驚訝
其實聖經提到說「上帝恨我們」的次數
與「上帝愛我們」的次數差不多是一樣的
而且我不認為
你可以把這些內容只視為
希伯來文表達偏好的一種方式
因為關於上帝對罪人的恨惡
聖經確實有提到一種極度的憎恨與厭惡
就是上帝對悖逆的人類所懷的恨惡
當祂惱怒以色列人的時候
祂透過先知說：
我厭惡你們的節期
也不喜悅你們的嚴肅會
你們在假冒為善之中所獻的祭
對我而言是一股惡臭
這是上帝在表達
祂對假冒為善的百姓所發的怒氣
我們翻回舊約
看到詩篇
詩篇第5篇
從第1節開始
詩人在這裡呼喊說：
耶和華啊，求你留心聽我的言語
顧念我的心思！
詩人向上帝禱告說：
我的王我的上帝啊
求你垂聽我呼求的聲音！
因為我向你祈禱
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音
早晨我必向你陳明我的心意
並要警醒
請注意看
這位詩人在聖靈的默示之下
是如何描述上帝的性格的
你不是喜悅惡事的上帝
惡人不能與你同居
還記不記得哈巴谷的抱怨？
當時上帝容忍惡人作亂
但哈巴谷不明白
他說：上帝，你的眼目純潔
不看邪惡
不能坐視奸惡
這和這位詩人所表達的意思是一樣的
詩人說：
狂傲人不能站在你眼前
凡作孽的，都是你所恨惡的
說謊言的，你必滅絕
好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡
有注意到嗎？
詩人在這段經文中兩次提到上帝對惡人的憎恨
你不喜悅惡事
你憎惡好流人血弄詭詐的
上帝對好流人血的人
以及愛說謊、弄詭詐的人
絕對不是毫無感覺的
而是感到厭惡
這是很強烈的
我認為我們要嚴肅看待上帝的厭惡
我們很常講一句老掉牙的話，說：
上帝恨惡罪，但是祂愛罪人
這是胡說八道
上帝可不是把罪送進地獄裡
而是把罪人送進地獄裡
因為祂厭惡頑梗悖逆的罪人
這些人就是祂惱怒的對象
我們很難理解這兩件事的差別
一方面聖經說上帝對我們的愛超乎尋常
祂在我們還作罪人的時候就愛我們了
但另一方面聖經又說上帝恨惡我們
我們在祂眼中非常骯髒污穢
噁心到祂看都不想看我們了
各位先生女士，這表示說
上帝的愛是有邊界的
我們不能以為上帝對墮落的罪人只有愛
而沒有憤怒或憎恨
因為聖經在頌讚上帝偉大奇妙的愛時
也有警告說這份愛是有極限的
越過這個邊界就是上帝的憤怒和厭惡了
我知道我說的這些內容
與我們在這個文化中每天聽到的講道內容
是互相衝突的
有一個觀念
我時常聽傳道人在講
但我在聖經中卻完全找不到根據
這個觀念就是
上帝無條件的愛
在下次聚會中
我會更仔細地探討這個觀念
我現在只簡短地提一下
我想先問個問題
這個觀念是從哪來的？
這個觀念想表達的又是甚麼？
假設我正在對非基督徒傳道
我對他們說：
上帝無條件地愛你
我在神學院時曾聽過有人說：
當你傳道的時候
你傳的不只是1篇道
而是傳3篇道
一篇是聽眾聽見的道
一篇是你以為你講的道
還有一篇是你實際上所講的道
這3篇道都不一樣
我們要明白這點
我問我自己說：
如果有個不肯悔改信主的人
在聽講道的時候，聽見講員說：
上帝無條件地愛你
這句話會讓他以為：
上帝愛我現在這個樣子
所以我不必悔改
我不需要救主
也不用擔心會下地獄
因為上帝對每個人都是無條件的愛
祂絕對不會把任何人送進地獄
所以我可以繼續過現在這種放蕩的生活
根本不用擔心會惹怒上帝
沒有人會惹怒上帝
因為祂的愛是無條件的愛
站在眾人面前宣傳說上帝的愛是無條件的愛
還有甚麼比這更危險的信息呢？
傳道人講這句話的動機
很明顯是因為傳道人本身經歷到上帝的恩典
體會到上帝救贖的愛
因而滿心歡喜
想要透過最強烈的用詞來表達上帝的愛
所以就宣講說：
上帝的愛奇妙無比
沒有難成的事，美好至極
簡直是無條件的愛！
千萬別這麼講
因為聽眾會誤解
上帝給每個人的救贖都有不可妥協的條件
條件就是這個人必須以信心接納基督
並且唯獨只信靠祂
否則這個人就只能永遠品嘗上帝的憤怒
上帝有一種愛是針對所有人的
這種愛不同於祂的拯救之愛
我們會在下次聚會中探討這種愛

授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

翻譯：易漢倫 / RTV