問得好！ASKCRTS - 第16集 - 基督徒如何看待以色列?(王俊豪牧師)

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逐字稿

弟兄姊妹平安，今日的教會如何看待以色列？如果我們在看媒體報導的時候，相信幾乎每一個人都知道，今天以色列跟哈瑪斯已經爆發了一場戰爭。無論在教會外、教會內，都有許多不同的意見，有些人會站在哈瑪斯這一邊，有些人會站在以色列這一邊。教會的圈子裡面也是如此，有許多站在以色列這邊的，他們認為因為在舊約裡面，我們看到以色列就是上帝的子民、上帝的選民。

但是我們要問一個問題：今日的以色列人還是被認為一定是上帝的選民嗎？我們要從「以色列」這個名詞來看。在聖經裡面第一次出現這個名詞，是當上帝跟雅各摔跤的時候，然後就為雅各改名為「以色列」，意思就是「與上帝搏鬥的人」。所以從這一點來看，以色列民並不像埃及人一樣，是透過家族的血統承傳下來。要成為上帝的子民是一件屬靈的事情，是在上帝的約裡面，上帝與祂的子民建立一個親密的關係，上帝要成為這些子民、上帝要揀選這些子民。

所以以色列並不像其他的外邦人一樣。如果我們看在《出埃及記》第十二章，當以色列人出埃及的時候，聖經告訴我們其中有一些「閒雜人」，而這些閒雜人並不是以色列人，但是他們卻放棄他們原本拜偶像的信仰，來信靠耶和華，就成為以色列民的一部分了。摩西在《申命記》十章十六節告誡以色列人說，意思說要給自己的心行割禮。所以我們看到，雖然以色列人在生殖器官上行了割禮，但是有許多以色列人在內心深處卻沒有真正的信靠耶和華。因此摩西要告訴這些以色列人，要成為上帝的選民，其實是在屬靈上「分別為聖」的一群子民。

還有就是當我們在思考耶穌基督家譜的時候，我們看到在基督的家譜裡面有摩押人路得，還有迦南人妓女喇合。這就是為什麼保羅說，在《加拉太書》當中提到了，並沒有分別希利尼人或者是猶太人，在基督裡面就成為真正合一的子民了。因此當我們在談「上帝的選民」時候，並不是指現在在當代住在以色列人的「那些人」，他們如果心裡沒有信耶穌，他們沒有藉著信心來信耶穌，並沒有在上帝的約——揀選當中，他們仍然是墮落的子民，就好像不信主的人一樣。

因此我們在談論「以色列人」的時候，我們不是在談「土地分配」的事情，不是談一個民族的事情而已，而是談是否他們「在基督裡面」。所以我們因此在看以色列民的時候，我們同樣的要為他們的救恩來禱告。

其次，我們也要從《羅馬書》九到十一章的角度來看這個課題。特別我要指出的就是《羅馬書》十一章二十五至二十六節，保羅這樣對教會說：

²⁵弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， ²⁶於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡(羅馬書11:25-26)

所以因此有些人，或者有些教會，弟兄姊妹就會認為，你看《羅馬書》告訴我們，有一天「所有的以色列人都會得救」，因為聖經是這樣說的。但是我們要看這一章經文的上下文，也要思考這章經文的前提是什麼？這章經文的前提乃是，保羅是為以色列人非常憂心。為什麼呢？因為他在《羅馬書》十一章二十三節這樣說，這些經文就告訴我們，是因著以色列人不信耶穌基督，所以保羅非常的憂心，非常的擔心。

所以我們看到以色列人要得救，唯一的根基，還是跟信耶穌基督是有關係的。所以因此「所有的以色列人」並不是指「所有、全部的以色列人」，無論他們信耶穌還是不信耶穌。我認為這些所講的，一定是在基督裡面，信耶穌、真正信耶穌、真正重生的以色列人，有一天會大量的來信靠耶穌基督。所以這是一個奧秘。

當然也有許多教會的弟兄姊妹，相信這邊講的「所有的以色列人」，也包括了外邦人，所謂「屬靈的以色列人」。但是我們從十一章二十五至二十六節這段經文的上下文來看，並不是如此。我想保羅這邊區分了外邦人跟以色列人，以後、未來在上帝旨意當中，他們是怎麼樣的。因此我相信這段經文，在《羅馬書》十一章二十五至二十六節裡面所講的，是以後有一個「奧秘」，是我們現在還不清楚、還不知道的，是有許多的人、許多的以色列人，會來信靠耶穌基督，但是一定是在基督裡面，不是所有的以色列人。

所以我們就要從這個角度來看以色列人、「今天的以色列人」。因此為什麼剛才我說，我們還要為他們的靈魂來禱告，為他們的救恩來禱告。

第三，我們要從神的義這個角度來看。當我們在辯論要站在以色列這邊，還是要站在哈瑪斯這邊的時候，我們其實很容易就陷入一個陷阱裡面，就是我們有可能被民間正義的充分性而矇蔽了。什麼是民間正義？我們都知道，善行有兩種：一就是從人的角度來行善，從人的角度來行善就是民間正義；第二，就是從神的角度來行善。

從神的角度來看一件善事，真正的「善事」必須要從信靠基督、順服上帝的律而去做的，這才是在上帝眼中有價值的。所以我們可能會掉進這個陷阱裡面，就是當我們以為我們要為著這些以色列人，或者為著哈瑪斯人來辯護的時候，我們就掉在一種不是從神的角度來看事情、來秉公行義。民間正義都是很主觀的，所以因此會掉進這個陷阱裡面。

民間正義並不能拯救人的靈魂，民間正義總是不完美的，它可能讓我們感覺到，哦！其實人是不需要耶穌基督的。民間正義是主觀的，有些人這樣說，有些人那樣說，結果我們看到，民間正義並不能叫一個人，所謂在聖經裡面所講的「因信稱義」。

因此我們會看到，民間正義其實是依據墮落犯罪人類的標準來定奪這件事情對或者不對、對或者是錯，而不是依照上帝完美的標準來奠定這件事情到底是對或者是錯。所以因此，我們可能會掉入一個陷阱裡面，我們看不到這些人是需要上帝的憐憫、上帝的救贖。只有像聖經所講的，在基督裡，藉著信心、信耶穌基督，才會被上帝稱為義，稱為義人。

所以我們還是要為著這些以色列民，像剛才我所說的，為著他們的靈魂來禱告。同樣的，我們也是要為著哈瑪斯、巴勒斯坦這些人民來禱告，他們也需要耶穌的救贖、恩典，我們也要為他們的靈魂來禱告。

所以弟兄姊妹，我們今天如何看待以色列人，就好像剛才我所說的，不要一味想到今天的以色列人就是上帝的選民。然後第二，我們要從《羅馬書》十一章的角度來看，有一天我們知道有這個奧秘，有一天在他們當中會有許多的以色列人會歸向耶穌基督、會歸向上帝，因此我們要為他們的救恩來禱告。然後第三，我們不要掉進一個民間公義的這樣一個角度來辯論這個問題，因為我們知道以色列人最終的盼望，是藉著信耶穌基督被稱義，我們也是如此。

求神憐憫以色列人，求神憐憫哈瑪斯人，求神憐憫我們教會。

王俊豪牧師（Rev. Dr. Moses Chin H. Wong）
海外延伸課程主任
—主授舊約、新約（每年教授4門或以上的課程）

• 馬來西亞北方大學 會計學士 1996
• 新加坡神學院 道學碩士 2000
• 美國費城西敏神學院 哲學博士(主修釋經學 2014)

• 2000-2002 新加坡基立浸信會傳道
• 2003-2007 美國第十長老教會國際團傳道
• 2011-2012 美國第十長老教會國際團主任牧師
• 2013- 改革宗神學院專任教師

著作：The Overlapping Realms: William Jenkyn’s Exposition on Jude（博士論文）