《加爾文與西敏神學院》彼得劉柏克 院長：西敏神學院與加爾文有相當密切的關係，而神學院的名字由西敏信條命名而來，由改革宗人士所歸納得出，由一群認真研讀聖經、延續約翰加爾文、系統性地宣告上帝的教導，在這種一體兩面的性質背後，透露聖經真理的美妙，也看到人們以全力尋求理解聖經真理的方式，冀望影響下一個世代的教會。很難相信從加爾文誕生以來已經過了五百年，但是，在這過去的半世紀，他的思想也觸及了世界上數以萬計的人。這真實的發生著，在某些陌生的地方，例如印尼的雅加達，有一股熱愛加爾文神學的改革宗運動浪潮，還有一群中國的人民，雖然生活在共產體制之下，仍然研讀加爾文的思想。不論是南美洲、非洲、歐洲或是美國，它超越時間和文化，不僅是因為加爾文的才能，而是因為他全然相信上帝的話就是真理。上帝的話與每個人息息相關，超越文化，進而得以塑造文化，並且它呼召我們跨越時間的侷限，得以進入永恆觸摸上帝的榮耀。我們相當看重加爾文五百周年紀念，我以神學院院長的身份，邀請其他人在2009年七月的時候一同舉辦一場國際性的研討會，這當中有三十位從世界各地而來研究加爾文的學者，他們呈現了此一傳統在當代的面貌，以及加爾文主義者解讀基督教的豐富成果。身為一名學者，我自己很早就得以接觸到加爾文，我記得在我第一堂關於西方文明的課上，讀到眾多學者對他毀譽參半的看法，不論你選擇何種立場，你都無法在提及西方世界文明時忽略以加爾文思想為核心，以及他如何透過整全的基督教世界觀來解讀並且衝擊西方文明的內容，是我們今日所認識的西方文化的關鍵性人物。當我們提到政府的體制、組成聯邦政府的想法，以及由於人類的墮落而需要權力制衡的機制、自由市場體系的想法，以及個人有按照自我想法以追求自由的權利，我們可以看到加爾文思想的根基深埋其中。我對加爾文的研究聚焦在他的聖約神學，我在1980年代的西敏神學院攻讀博士學位的時候，花了很漫長的時間，在1985年完成了我的研究，這本論文的主題是「加爾文論聖約」，出版名稱是《與上帝連結：加爾文在聖約神學中的角色》。當我在加爾文的作品中絞盡腦汁，從他的講道到他的神學巨作《基督教要義》，我發現他確實是一位細膩的思想家，處心積慮地將聖經提及聖約的經文放置在神學的架構中來思考，在閱讀當中，我可以預見二十世紀的後進學者以系統性的方式闡述他的思想，在西敏信條當中也看得到他的觀點。聖約神學從某方面來說，則是加爾文與他在當代的繼承者之互動而來，他們分別是：胡爾德萊斯慈運理與海因里希布林格。正因如此，西敏神學院是一個跟隨聖約神學並且反映加爾文思想的學院。當我整理自己對加爾文的一些想法，特別值得關注的是他研究神學的模式，就是：高舉上帝的聖道、系統性的架構、關注聖經與聖約的合一、高舉基督、Soli Deo Gloria──這個偉大的主題中，唯獨榮耀歸與上帝，這些依然是西敏神學院的原則。在加爾文出生的五百年後，我們跟他一樣，將聖經視為上帝無誤且無謬的話語，在當中以尋找基督為核心目標，並且從聖約的角度來解讀整本聖經，嚐試把聖經的教導運用在生命的每一個部分，也觸及文化的各個面向。加爾文在他的時代就做得很好，我們也盼望能夠繼續做下去。最後，我想要提醒各位，加爾文知道自己只是個人，他吩咐教會不要用他的名字命名，他不希望自己所做的一切被尊崇，我們也認同他的想法。加爾文只是血肉之軀，若是《基督教要義》沒有被寫下，教會依然屹立不搖，因為我們有聖經。但是我們每個人都應當將恩賜奉獻給上帝的國度，如同加爾文勇敢且委身的奉獻自己所有，因此開展了如此豐富且充滿活力的改革宗神學。上帝也在呼召你，在生命中的每個方面運用你的恩賜來歸榮耀給上帝，將聖經當做根基，定睛仰望基督，以福音為處世的原則，邀請你來就讀西敏神學院，我們將會協助你達成這個目標。如果你已經是牧師，你要重新委身在這些核心價值上，當我們這樣做的時候，我們雖然會歸於塵土，但是這些努力卻會被歷世歷代傳承下去，因為天跟地都將會過去，唯有上帝的話是永遠長存。正因為加爾文認真看待聖經，所以五百年後，他所說過的話仍然被紀念，因為他委身在永恆的事物當中，這就是我們在西敏所做的事情，也是我們感激加爾文的原因。因為上帝的話不會凋零、不會過去，這就是我們關心的事，歡迎你加入我們！