新的創造(傅格森)
有時我們會說，最黑暗的夜晚，星星最明亮。因此，這整段經文的背景實際上是我們的生命因墮落而被扭曲，遠離了我們所屬的最初的創造。他在第四章開頭就說過，這個世界的神蒙蔽了我們的心，使我們看不見福音。因此，儘管基督的榮耀存在于福音之中，我們就是看不見。有一種瘴氣，使我們瞎眼，但後來因著神的恩典，我們的眼睛被打開了。他想讓我們停下來想一想，他說：如果你屬基督裡新的創造，永遠不要忘記你所來自的舊世界。雖然我所說過，這不是這段經文的重點，但想想他說了什麼，還是很有趣的。例如，他暗示我們，我們對自己有某種看法。在15節，你會注意到，他說，我們現在不再為自己而活，言下之意是，我們曾是這樣。我們把自己包裹起來，在這個過程中，我們把自己當成了宇宙的中心，我們離棄了上帝。因此不可避免地，我們的生活變得不穩定。這對我們看待他人的方式也產生了連鎖反應。
請注意他在林後五16開頭說：我們不再按肉體看別人，言下之意是，我們過去就是這樣看人的，不是嗎？在你成為基督徒之前，你就是這樣看別人的。他們開什麼車，住哪個社區，他們也是這樣評價你的。你讀的是什麼學校，你做的是什麼工作，所有的評價標準都是橫向的，也就是保羅所說的，按照肉體，按照世俗的標準。
保羅在前面的經文已經告訴我們，他說：這之所以很嚴重，是因為有一天我們都將站在上帝的審判台前，沒有任何東西可以補償我們的罪，沒有什麼可以補償我們的罪。我們在永恆中的所有眼淚都無法彌補悖逆上帝的事實。因此，保羅想讓我們明白的是，創造最初的墮落，也是我們自己生命的扭曲，正是在這樣的背景下，這種恢復，這種在基督裡的新創造，才是如此榮耀的現實。
我們決不能忽視，我們的生命因墮落而扭曲的黑暗背景。但同樣，對我們中的一些人來說，更重要的是，我們決不能忽視在基督裡新造之人的榮耀。我們因各樣的事跌倒，牧師常常要花大量的時間把人們從他們對自己失敗的強烈感覺中拽出來，從過去的生活對他們造成的強烈傷害中拽出來，並要一遍又一遍地對他們說：但現在你在基督裡了。也有人認為這是理所當然的對吧？這些人需要被提醒：記住你被帶出的那個深淵，好叫你能重新認識到你在耶穌基督裡被更新並得到的特權。
與基督聯合是什麼意思呢？意思是在耶穌基督裡，我們與神和好了很有意思的是，“和好”這一詞的基本意思是“改變”，更好的意思是“交換”。與神和好意味著，我們與神的舊關係被交換為與神的新關係。而這種新關係之所以屬我們，單單是因為我們在基督裡，我們生命之所以能從舊創造交換到新的創造，首先是因為在我們的主耶穌基督裡發生了交換。還記得他是怎麼說的嗎？實際上這是整本聖經中最基本的主題之一。聖經中的救贖之道總是交換之道，救贖是需要交換的。
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《聖經》將透過與亞當聯合而出生的人所在的舊創造和透過與基督聯合而得到新生的人所在的新創造進行強烈的對比。在本課中，傅格森博士將描述舊創造如何扭曲人對基督和對他人的看法，然後他將探討關於神的新造的榮耀事實。
辛克萊·傅格森
1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。
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