6. 禱告（史普羅） - 4 - 主禱文(一)

禱告-史普羅(6集)(中文配音)(完整連結)

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使徒保羅在腓立比書中，有一個勸戒，是我認為非常難以遵守的，我也知道不是只有我這樣想。腓立比書4:6提到說：應當一無掛慮。應當一無掛慮。「掛慮」是最常被誤用的英文單詞之一，常常跟「熱切期盼」混淆。有時人們會說：我非常「掛慮」聖誕節的到來。我想對他們說：你在擔心甚麼？他們的意思是說，他們很期待聖誕節，熱切期盼這一天到來。

掛慮這個詞是從「焦慮」來的，與擔憂、憂心、緊張有關。所以，使徒保羅是在說：不要有任何擔心，要一無掛慮，不要有任何畏懼。這句話是很難遵守的，因為這個世上有太多事情令我們感到畏懼，感到擔憂。耶穌自己也說過：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。祂也叫我們放下焦慮，信靠並安息在上帝的供應中。祂會看顧我們的安全與生命。

保羅也說：應當一無掛慮，只要凡事，藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。注意看，這裡提到說掛慮的相反就是上帝賜的平安。也有經文提到說愛既完全，就把懼怕除去。所以如果我們感到害怕，感到焦慮，有甚麼解藥呢？我們首先要做的就是跪下來。因為在基督徒的生命中，恐懼與焦慮的最佳解藥，就是敬虔的禱告。

禱告使我們跪下來。抱歉，是焦慮時常迫使我們跪下來禱告，但這樣其實是好的。保羅說，如果你感到焦慮，如果你無法一無掛慮，該怎麼辦呢？答案就是把你所要的告訴上帝。把你的祈求帶到祂面前，就是這個。把你的需要都帶到上帝面前祈求。藉著甚麼呢？藉著感謝。這點很重要。使徒邀請我們把一切需求，一切的煩惱，一切的憂慮，都在禱告中帶到上帝面前。同時，也要以感恩的態度來禱告。

所以我希望，我們每次向上帝禱告時都有感恩這個部分。我們應當在禱告中感謝上帝。除了因為這是使徒的命令以外，另外還有兩個原因。這另外兩個原因如下。

首先，使徒保羅寫了羅馬書第1章，談到上帝普遍的審判。祂從天上對全人類發怒，因為全人類都是不義的，不把上帝放在眼中。保羅在解釋上帝憤怒的原因時，他提到了全人類都犯過的兩個大罪。這兩個罪就是：不把上帝當作上帝來榮耀，以及不感謝祂。

可見人心最根本的罪惡，就是拒絕把上帝當作上帝來榮耀與敬拜，以及不知感恩。我們原本就是墮落、不知感恩的。在我們信主之後，這個狀況並不會立刻改善。我們一直把上帝的賜福，把上帝所賜的恩典與良善視為理所當然。所以每次我們禱告，來到祂面前的時候，就該想想，如何因所蒙受的福分而表達感謝。

保羅叫我們以感恩之心來到上帝面前。他這樣可不是在宣傳「心想事成」這種敗壞的教導。我們常聽到宗教界的人有這種觀念。這些人被鼓勵說，在禱告未得應允之前，就先感謝上帝。你們去看醫治特會，那些人都說你必須先相信你被醫治了，才會得到醫治。你必須先宣告得醫治。如果你有視障，你要先宣告你被醫治了。這是很危險的，因為這樣是要人們去相信根本不是事實的東西。如果有盲人還沒得到醫治，雙眼都看不見，你卻要他們說：我相信我能看見，我相信我能看見。這是變魔術，不是信心，也不榮耀上帝。

我們每次來到上帝面前時，都要承認上帝有權柄拒絕我們祈求的內容。有些事情上帝有保證說祂一定會應允。舉例來說，祂保證說只要我們誠懇、真誠地承認我們的罪，祂就會赦免我們。既然這是上帝保證說一定會應允的事，那我們當然可以因罪得赦免而感謝祂。但如果我禱告上帝讓我在某個特定的地方工作，或者祈求祂讓我生命中某個難關趕快結束，那我就不應該事先感謝祂的應允，因為祂有可能不會應。

正如我們的主在客西馬尼園裡痛苦地禱告時，求父叫苦杯離開祂，父也對祂說：不行。子並沒有怨言，而是喜樂。祂對父的一切安排都心懷感恩。當上帝說「不」的時候，我們若心懷感恩，這當然是非常美好的。我們不該嘗試用魔術去操控上帝。這就是我要講的。

除此之外，還有另一個原因使我們必須記得感恩的重要性，就是耶穌與新約聖經裡那10個大痲瘋病人的故事。有10個大痲瘋病人得了醫治，但是只有1個人回來感謝耶穌的醫治。

我說過很多次，我聽過很多篇以這段經文為主題的講道。很多牧師都說，耶穌醫治了10個痲瘋病人，但只有1個是心懷感恩的。這是不可能的。先生女士們，古時候不會有大痲瘋病人在得到醫治之後，是不心懷感恩的。無論你的心有多剛硬，如果你的大麻瘋得到醫治，你一定會滿心感謝的。

問題不是這些大痲瘋病人有沒有心懷感恩，他們一定都有。但是只有1個病人，真的走了回來，向基督表達感謝。其他病人則是因為得到醫治而興奮不已，立刻衝回家去找家人，找老婆。只有1個人有想到說：在我回家前，在我回去享受家人的陪伴之前，我要先去對那個醫治我的人說聲謝謝，表達謝意。

這10個人都心懷感恩，但當中有9個人，都沒有把心裡的感恩給表達出來。他們經歷了這麼特別的事，連大痲瘋都得醫治了，卻還是沒有把感謝表達出來。更何況我們，每天從上帝手中領受，各種不像大痲瘋得醫治那麼戲劇化的恩典，我們有多麼容易忘記，要花時間來感謝上帝呢？

所以使徒保羅說，你每次提出禱告的時候，要以感恩的心來禱告。我認為這點在心理層面上也是很重要的。因為有時候呢，親愛的，上帝的確會拒絕我們的祈求。就像牧師禮拜天早上講道。講道結束後，牧師跟會眾握手問安。有100個人跟他握手，說：牧師，謝謝你今天早上的講道，我很感激，這對我幫助很多，讓我大得造就。就這樣持續下去。突然有個人走到牧師面前，對他說：你今天早上講的道，讓我覺得很被冒犯，我很不喜歡你講的內容。

這個牧師晚上回家吃飯的時候，他腦袋中會想著甚麼呢？是想著對他說謝謝的那100個人嗎？還是那一個批評他的人？牧師也是人，他會滿腦子都在想那個人的批評，這會在他腦袋中揮之不去。我們禱告的時候，也像這樣。我們向上帝求了10件事，祂應允了9件，對其中1件說「不」，我們就會抱怨說：禱告有甚麼意義？我們突然就面臨了信心的危機，只因為上帝說了「不」。所以我們禱告的時候，一定要記得那些有得到應允的部分，要記得上帝有應允的禱告。這是禱告中很重要的一個部分。

接著是祈求。保羅說：將你們所要的，將你們的需求，凡事藉著禱告、祈求，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。這段簡短的經文中有很多內容可以講。祈求和請求基本上是同義詞，也就是提出我們對某些事物的請求。這就是祈求。祈求可以是提出自己的需求，也可以是為別人提出來的。因此這第4個禱告的元素也常被稱為「代禱」，而不稱為祈求。祈求是比較廣泛的概念，因為它包含為自己提出請求，以及為別人提出請求。我們為各種人事物禱告的時候，這是最後一個步驟。在這個步驟中，我們會向上帝提出請求。

這裡有件可以激勵我們的事，就是在我們提出請求時，我們是透過基督而提出的。知道祂是我們的代求者，祂是我們的大祭司，祂將我們的禱告帶到父的面前。某方面來說，禱告與三位一體的三位都有關係。我們在禱告時提到上帝，提到父。同時我們是透過大祭司，透過子來到父的面前。子被設立為我們永遠的大祭司，祂在天上的聖所服事，為我們代求。

同時我們也知道，在救贖的工作中，父與子同時差遣了聖靈，來把救贖的工作帶到我們的生命中。這救贖的工作並不只侷限在重生、成聖，或聖靈為我們做的其他事情上。聖靈對我們的禱告生活也十分重要，因為聖靈幫助我們，以正確的方式來禱告。所以當我在禱告的時候，我是仰賴著聖靈來禱告，也就是第3位格。祂幫助我正確地禱告，幫助我以合上帝心意的方式禱告，不是以自私或罪惡的方式來禱告，而是以正確的方式禱告。

聖靈就是如此在這個步驟上幫助我的。然後我的禱告會被交到子手上，祂會把我的禱告帶到父面前。所以禱告與3個位格都有關係。因此聖靈是我們祈求時的幫助與代求者，把禱告帶到子手上。

我之前說過，我們學習如何禱告的時候，是與眾門徒一起在學習的。我有說過，門徒來找耶穌，對祂說：求主教導我們禱告。於是耶穌教導門徒，也透過他們教導整個教會，教導我們禱告的榜樣。祂講的不是ACTS，雖然ACTS有類似的部分，不過這個禱告的榜樣就是我們所說的主禱文。

我們的禱告常常只是重複念誦主禱文而已。其實耶穌並不是說：你們禱告的時候，要一字不漏地說這些話。祂教導主禱文，是在回應門徒的提問，說應當如何禱告。所以耶穌說：你們禱告的時候，要像這樣禱告。主禱文的用意，是舉例示範，是我們學習的榜樣。

有鑑於此，我們必須來查看主禱文的構成元素，看看耶穌在主禱文中傳達了哪些事情。這是我們要學習的，是我們效法的榜樣。

主禱文的開頭，是這樣的，提到這個禱告的對象：我們在天上的父。你們禱告的時候要像這樣。耶穌一開頭就再次提醒我們是向誰禱告。

我在別的場合有說過，耶穌這句話，是新約聖經中最顛覆傳統的教導之一。祂說：你們禱告的時候，要說：我們的父。打從舊約時代，所有猶太教師的著作開始，一直到第10世紀的義大利，都沒有任何一個猶太人，在禱告中直接稱上帝為父的。只有拿撒勒人耶穌這麼做。根據新約聖經的記載，耶穌的禱告生活，祂每次禱告的時候，除了有1次以外，祂每次都直接稱上帝為父。你們都知道，這在當時導致許多人對祂心懷敵意。他們想要殺祂，因為祂竟敢稱上帝為祂的父。

這是個顛覆傳統的教導。祂稱上帝為父，因為祂就是” monogenés”，父的獨生子。門徒對祂說：請教導我們禱告。耶穌說：好，你們禱告的時候，要像這樣：我們的父……祂的意思是：正因為我，你們得以被接納成為上帝家裡的一份子。就像我稱上帝為父，你們如今也可以稱上帝為父了。祂收養了你們，你們如今可以說祂是我們的父了。

所以，我們稱上帝為父，就是把這件奇妙的事歸因於上帝救贖的大能。祂是我們在天上的父，是至高的上帝。在這個禱告的開頭中，上帝得了榮耀。我們可以說，主禱文的開頭，反映了ACTS的A。因為這也是一種愛慕，雖然簡短，但仍然是愛慕。

主禱文的第1個祈求，是甚麼呢？願人都尊你的名為聖。這句話很常被誤解，因為很多人都以為這是開頭的一部份，就像是說：我們在天上、被人尊為聖的父。不是這個意思。主禱文並不是說：你的名是聖的。這會是愛慕的一部份。但主禱文是以祈求的方式來說的，這是個祈求。耶穌告訴我們首先應當祈求的事情是：願人都敬畏上帝的名，尊祂的名為聖。這就是你們首先應當祈求的。

關於這點，有件事我想說。我們禱告的時候，我們向上帝提出的請求與禱告當中，很少祈求上帝的尊榮，很少祈求教會能夠成功達成使命。我們都是在求自己的需要，或是朋友的需要，很少為天國的事業祈求。

耶穌說：你們禱告的時候，我要你們首先祈求的，是我父的名被所有人都尊為聖。然後你們要祈求說：願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。耶穌在主禱文中說，我們首先應當求的，是上帝國度的事情，也就是耶穌來到世上所展開的工作。

我認為這裡有線性的發展順序。願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我此刻講話的同時，上帝的名在天上一直都是被尊為聖的。在天上，沒有人褻瀆上帝的名；在天上，沒有人不敬畏祂的名。祂的國度，一直都以完全的榮耀與權能存在天上。耶穌在天上早已被尊為萬王之王、萬主之主。在天國裡每一個天使，每一個被稱為義的人，都在祂面前下拜。天堂裡沒有任何罪，天堂裡的每一個人都已經得榮耀了，所以天堂裡的每個人，都非常樂意遵行上帝的旨意。

所以天堂裡的人，沒有必要對上帝說：上帝，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意成就。因為早就已經如此了。耶穌說：我要你們祈求這些事，讓這一切成就在地上，就像在天上一樣。

在我們生活的這個時代，上帝的名並沒有被尊為聖，祂的國被人忽視，人們並不遵行天父的旨意。所以我們應當祈求的，是上帝的國度降臨。這應當是我們禱告的核心。這才是效法主禱文的榜樣。

主禱文還有其他的元素，我們下次再一起探討。

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授權

Prayer by R.C. Sproul
Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

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翻譯：易漢倫 / RTV