第9章 清教徒講道者—珀金斯(約珥畢克)
改革宗經驗講道的藝術
沒有哪個清教徒比珀金斯更關切講道。珀金斯十分厭惡用流利口才來代替講道這項「失傳的藝術」，於是他發起清教徒運動來改革講道。這表現在他對劍橋神學生的教導，以及他的《講道藝術》這本手冊中，這本手冊很快就成為清教徒的經典之一。他也在自己的講台操練上提倡一種平易的講道風格和方法。最重要的是，他強調對預定論教義提出經驗方面的應用。皮帕（Joseph Pipa）指出珀金斯撰寫講道手冊的三個原因。
- 第一：「伊莉莎白時代的英格蘭缺乏優秀的傳道人。」雖然早在丁道爾（William Tyndale）的時代就開始倡導訓練傳道人，但在1583年的英國，只有六分之一的神職人員有講道執照，甚至在1603年，只有一半的教區有傳道人。
- 第二：大學課程有各方面的缺乏，在神學、講道和靈性方面尤其如此。珀金斯撰寫教科書以彌補實踐神學的缺乏。
- 第三：珀金斯刻意提倡「樸實」的講道，而不採取聖公會的華麗風格。後者會大量引用古代權威的話語，層層堆疊，通常是用希臘文或拉丁文，其中有許多雙關語，有誇張驚人的類比，也會押頭韻和尾韻。這種「措辭巧妙」的講道，往往試圖用藝術取悅人的耳朵，用哲學打動人的思想。此風格與「恩典主要來自聖禮」的信念密切相關，並跟清教徒的觀念形成鮮明對立，清教徒認為聖道才是主要的蒙恩管道。珀金斯的講道模式對後來的世代影響深遠。布雷沃（IanBreward）論及珀金斯時寫道：「他強調講道的簡明性。他倡導根據教義、理性和應用的架構來組織講章，這被視為正統的講道法，一直延續到十七世紀未和後來的世代。」珀金斯的《講道藝術》讓我們看見幾個有助於改革宗經驗講道的主題。p.186-187
點我收看《珀金斯：平實的傳道人(傅格森)》
改革宗講道：牧者用心對神子民的心傳講聖道 (約珥．畢克/周畢克)
約珥．畢克這位有經驗的嚮導，帶領讀者造訪改教以來最令人印象深刻的講道巨人，幫助現今的傳道人按自己的恩賜、個性和經驗，將「經驗講道」的原則應用在自己的講道上，使自己更能勝任所蒙的恩召。一般的信徒也能進入各個不同的時空中學習，瞻仰古代神僕的生命典範，聆聽他們從心發出的呼聲 ，從他們身上得到教導與餵養。
這是一本獨特的書，因為它強調要以幾百年來的改教家及其後繼者為師，學習如何從事經驗講道。畢克令人信服地表明，改革宗講道應當包含紮實的教義、深厚的信仰經驗和有力的實踐應用。——約翰•麥克阿瑟 (John MacArthur)
畢克溫暖地邀請我們進人他的講台、書房和私下的福告裡。即使是老練的講道者，也會從畢克及其前輩們學到許多寶貴的功課。——查德 •范德恩(Chad Van Dixhoorn)
畢克從過去的偉大講道者身上控掘神學和實踐方面的寶藏，他的研究必定能使現代和未來的牧者們蒙福和受到裝備。——馬克•強斯頓(Mark Johnston )
此刻就是教會最需要讀這本書的時候，拿起來讀吧！——史帝芬•勞森 (Steven Lawson)
