什麼是聖禮？聖禮是上帝恩典的外在證明，藉由可見的記號代表屬靈的事物，將上帝的應許更牢固地烙印在我們的心中，並使我們更加確信。

如果洗禮本身就可以將我們與基督聯合，並且救贖我們，保羅就不可能會說「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（林前一17）這句話了，因為，如果只要給所有人施洗就能達到預期的效果，為什麼還需要傳福音呢？福音才是「神的大能，要救一切相信的」（羅一16），而不是洗禮。加爾文在要理問答問318同樣說到：

我們不應被塵世的記號所吸引，甚至在其中尋求救恩，也不應該想像它們具有特殊的力量。相反地，我們有神蹟作為幫助，將我們直接引向主耶穌，使我們可以在祂裡面找到救恩和…福祉。

因此，保羅警告，人可以領受聖禮卻仍然不信、沒有歸正，最終被神棄絕：

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。（林前十1-5）

可以用心查看保羅是如何用洗禮、吃喝來暗示新約聖禮的。因此，聖禮不能也不會帶來救恩。

這是否意味著保羅在說洗禮和聖餐只是紀念的儀式？斷乎不是！使徒們經常勸勉信徒要回顧他們的洗禮，將其視為與死而復活的主聯合的記號（羅六3-4；加三 27；弗五25-26；西二12；彼前三21-22)。擘開的餅和祝福的杯，代表我們與基督的身體和寶血相交（林前十16）。只要憑著信心領受聖禮，聖禮能領我們親近基督、獲得祂救贖工作中的益處，並將其應用到身上，發現恩典，為上帝而活（羅六1-14）。

所以，聖禮是一種管道，使基督藉著聖靈的工作，透過我們的信心將祂自己獻給我們。這也正是為什麼保羅談到從基督那裡得到「靈食」和「靈水」（林前十3-4），「從一位聖靈受洗…飲於一位聖靈」（十二13），並且「被聖靈充滿」（弗五18）。

加爾文說：「如果沒有聖靈，聖禮對我們就毫無用處」（《基督教要義》卷四 14.9）。他還在要理問答問312中說：

唯有真理的聖靈才能觸動和感動我們的心，啟蒙我們的思想，並確保我們的良心；使我們將這一切都視為聖靈自己的工作，只將讚美歸於祂。然而，主自己使用聖禮作為次要的工具，因為在祂看來聖禮是好的，絲毫沒有減損祂聖靈的力量。

當教會以基督的名義聚集，並且慶祝聖餐以紀念基督時，我們與基督就有了真正的相交或屬靈的團契。留意一下哥林多前書十章第16-20節，「相交」一詞以各種形式重複（來自希臘語koinōnia，意思是團契或分享）：

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受（koinōnoi）這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交（koinōnous）。

保羅說領受餅和杯，就是與基督的身體和血的「相交」是什麼意思？某種程度上，他的意思是我們因此被聯合為「一個身體」（17節），彼此相交。但保羅的意思不僅如此。加爾文說：「但是，我問你，我們之間的koinōnia（團契／相交）是從哪裡來的？就是我們與基督聯合了！」（林前十16註釋）。

• 原文：與基督聯合的記號與印證（林格尼爾福音事工／中文）
• 作者：Joel R. Beeke 周必克博士是清教徒改革宗神學院的系統神學與講道學主席與教授，也是密西根州大急流城傳統荷蘭改革宗會眾的牧師，以及Reformation Heritage Books出版社的編輯主任。他有許多著作，包括《為了上帝的榮耀—加爾文主義導論》。