傳到地極——紀念趙中輝牧師
《信仰與生活》文選：（一）怎樣做忠心的傳道人
何謂解經性講道? Haddon W. Robinson
(趙中輝選譯)
何謂解經性講道?
今天的教會極需合乎聖經的講道。雖然如此，並不是每個傳道人都同意這種說法。甚至在某些團體中有人說主日講道應當取消了，於是有些人就在這上面動腦筋。要解釋為什麼講道不被人信任，我們就必須檢討一般生活的各方面。第一，就是傳道人的形像已經改變了，他不再被認爲是社區裡知識與屬靈的領導者。試問教會裡的信徒到底如何看待傳道人？一般人的描述中，既沒有敬意又沒有景仰之心，一個傳道人被描寫成為會眾情意相投、逢求必應的助手、好好先生，是老太婆們所鍾愛的人，特別為少年人所保留下來的幹事，是青年人的父和孤獨者的同伴，是老年人茶會和市區俱樂部午餐上的陪客。此外還可提出一個理由，就是新派已經把講臺信息的權威性給剝奪了，他們為了滿足大眾的需要而把更重要的眞理都給忽略了。第三，現在人們都著重行動而不喜歡空談，或坐下聽人說教。於是我們常聽人說「不必向我說教」（「stop preaching at me」），這就說明，我們急須傳道人的講道來激勵我們。在一些教會裡面，有的人與使徒們下相反的結論，說：「我們不去管理飯食，只去傳神的道是不合宜的。」可是使徒們說：「我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」
慎重讀聖經的人不敢把傳道這件事從祭壇上排除
保羅是一位作家，他寫了很多的新約書信，在他所寫的書信名單中頭一封就是羅馬書。這本羅馬書在歷史上所帶來的影響，是世界文獻中鮮有與之相比的。但是當保羅寫這封信給羅馬教會信徒時，他說：「因爲我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」（羅一11-12）「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一15）講壇上所講的道有它的能力，是書本上的話語所不能代替的。講道在新約作者的心目中乃是神在活動。例如，彼得提醒他的讀者：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。這個道在他們生活當中有什麼功效？彼得解釋這個「道」是「所傳給你們的福音」。藉著講道他們得救丁。保羅寫信給帖撒羅尼迦人說：「因爲他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又眞又活的神，等候他兒子從天降臨。就是他從死裡復活的，那位救我們脱離將來忿怒的耶穌。」（帖前一9-10） 他又在二章十二節說：「要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神」。因此講道不僅僅是講到神，是神自己藉著傳道人的信息和品格親自作工，把人帶到祂自己面前。
這就是保羅所以勸勉他青年同工提摩太務必要「傳道」的原因了。「傳道」二字的意義就是「呼召」、「宣告」、或「勸勉」。所傳的信息就應當激發人的心，而且必須用感情與熱力，有如活水傾倒出來。雖然如此，並不是所有具有感情的、生動的講道都具有屬神的權威。可是一個傳道人必定是一個「宣告者」。他必須要宣告神的道，除此以外都不能算作是「講道」。傳道人通常遇見的試探就是不傳聖經而傳其它的信息，傳政治理論、傳經濟學說、傳新的宗教哲學。不拘他在這方面講得多有力量，如果傳道人不傳講聖經，就是放棄了他的職責。他不再用神的道與人接觸，他只不過是在傳講人的話。歷代以來神都是藉著聖經對所有的人說話，聖經不僅僅是「古老的故事」，這些故事是神在往昔所成就的；也並不是僅僅關於神一切意見的記載，而是聖靈所默示、毫無錯誤的。聖經是神傳達祂的道的工具，藉此祂今天仍然向人說話。神藉著聖經叫我們的靈魂得救（提後三15），叫我們基督徒的品格更豐盛（提後三16-17）。
徹底地把聖經打開面對著每一個聽眾，叫會眾接受其中的真理，這一類的講道就是解經性的講道。解經性的講道就是「把聖經的真理講出來，這講道的內容是從歷史的、文法的、聖靈所引導的經文研究所得來的。這些內容，聖靈首先應用在傳道人的生活上，然後藉著他再傳給會眾。」解經性講道也把傳道人培育成爲一個成熟的基督徒
當傳道人研究聖經的時候，聖靈要仔細檢討傳道人的生活。當傳道人預備講章的時候，上帝就同時預備這個人。最有名的一位解經家馬克蘭．亞力山大說，他所有的成就都有賴於他每天研究聖經的事實。當傳道人把握住了一段聖經，他就要發現那一段聖經的真理在聖靈的手中已經把他把握住了。還有一位英國解經家寫到，「聖經是傳道人的至高傳道者」。
解經性講道的終極目的就是聖經的主要目的
藉著這篇講道，聖靈要改變人的生活與命運。當然，講道與教導並非神用以造就祂百姓的唯一方法，但這兩項是神的主要工具。好的解經家知道，神對人講到有關聖經的事，不像是歷史或考古學的教科書。聖靈今天是從聖經中講到有關聽眾及講員自己的事。講臺上的人和講臺下的人不再是坐在審判臺上，審判猶大或是大衛、彼得、所羅門。在聖經的教導之下，他們必須自己責備自己。要達成這個目的，解經者或是傳道人不僅要瞭解他所傳達的信息，同時他也必須瞭解他的聽眾，他不但要瞭解聖經還要瞭解會眾。舊約裡的預言和新約裡的書信，都是向特別的人，在特別的環境當中所發出來的信息。p.100-102.104
傳到地極:紀念趙中輝牧師
趙老牧師一生的「傳道」使命是：傳達合乎聖經的改革宗信仰，造就中國教會的傳道人。《傳到地極》重現趙老牧師的貢獻，引介讀者們認識這位神所重用的僕人及其所編譯之《信仰與生活》寶庫。本書的文選分為三類：一、怎樣做忠心的傳道人；二、針對時代的呼聲；三、對信徒的教導。深信讀者必因這些文章得到激勵，承接傳福音的使命，誠如以賽亞所言：沒有尋找我的，我讓他們尋見；沒有求問我的，我向他們顯現。
每當聽到中國改革宗教會領袖見證他們如何認識改革宗信仰時，總要不斷提到兩個人的名字—唐崇榮、趙中輝。上帝樂意大大地使用這二人，不過使用的方式卻是大相逕庭。正如主耶穌所言（參太十二19），大街上聽不見趙中輝博士的聲音。他是默默地為主作工，不引人注意。趙博士的工作是向中國教會介紹他人的著述，例如，加爾文、萊爾、梅晨、魏司道等人的作品。趙博士博覽群書，對真理和具有歷史意義的改革宗信仰情有獨鍾、矢志不渝。他委身於文字翻譯事工，讓我們明白何為偉大的智慧。今天，趙博士藉著他的翻譯，以及改革宗翻譯社持續不斷的事工，仍然在向我們說話。而在未來的歲月裡，他仍會繼續說話。上帝興起這位獨特的人，實令我們驚嘆不已！——麥安迪（前改革宗出版社 社長）
