性與復活(凱勒)

復活教導我們身體的重要性，保羅把與耶穌基督聯合以及身體結合放在同一個脈絡裡，要將自己獻給所屬的那一位。(提摩太凱勒)

第九章關係的盼望

性與復活

豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」（哥林多前書六章16節）

保羅引用創世記二章24節，神將夏娃帶到亞當面前時，二人成為「一體」。從最早的時候起，猶太人和基督徒註釋者都認定「一體」指的不僅是性方面的結合，這個詞是個轉喻），二人身體結合代表他們生命各層面都完全結合——靈性、情感、社會、經濟、法律面。性的結合是神所造的，為要加深和反映婚姻中整個生命的結合，唯有婚姻之全人結合，你們才具備性方面結合的資格。

當保羅告訴他的男性讀者，每一次性行為，甚至是跟妓女，都使他們與對方成為一體，但他不是從律法上宣布他們無條件成婚了。相反地，他是在說當你們在婚姻以外發生性行為，就是災難性地忘記性的整體目標。他的意思就等於是：

「婚姻外的性行為所以罪大惡極，是那些放縱性慾的人，把一種聯合，也就是性的聯合，從原先構成整體聯合的其他各種聯合中抽離出來。基督徒的態度不是說性歡愉有什麼錯，就像飲食的歡愉也並沒有什麼錯。而是說，你不能只把那種歡愉挑出來，用它本身來得到它（與伴隨著它一起的其他事抽離），就好像你要享受飲食的歡愉，就不能咀嚼後又吐出來，而必須藉吞嚥與消化來獲得那歡愉。」

復活教導我們，肉身並不是不重要的一塊肉——身體很重要。神造我們有身體有靈魂，是一個完整的人，因此我們用身體去做的事會影響靈性和整個人。身體結合是被造來象徵與強化整全生命的、天長地久的委身以及配偶之間盟約。性是神所定的方式，使兩個人放棄他們的獨立性而對彼此說：「我完全地而且永久地屬於你。」註釋者提瑟頓（Anthony Thiselton）寫到關於哥林多前書六章12～18節，說：

這裡沒有要貶低性的意思，恰恰相反。在這領域，保羅超前第一世紀的文化預設，他把性行為看作是一種親密關係和全人投入的委身；不是操控身體某個「周邊的」功能而已……他把與基督聯合以及身體結合放在同一脈絡裡，問題變成將自己完全「獻給」自己所屬的那一位。

提瑟頓說得對，古代最看重性的價值的人莫過於保羅了，不像古代或今天許多人對性的看法那樣，保羅認為性不只是肉體慾望和歡愉。也不像現代文化所認為的那樣，性是一種消費品或是追求個人本眞的一個手段；性是兩個互許終身的人之間一種獨特的溝通模式。但基督徒賦予性的高度價值並不止於此。p.220-222

復活的理由：混亂時代中再思復活節的意義 (提姆．凱樂 / 提摩太．凱勒)

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簡要介紹：

沒有復活的大逆轉，就沒有福音。

棒球場上九局下半的再見全壘打，籃球場上最後一秒的壓哨三分球，足球場上從落後到追平再在傷停補時中踢進致勝一球，這些逆轉獲勝的時刻，在運動歷史和球迷心中刻下深深的印記。

「大逆轉」是提摩太．凱勒牧師在本書的獨特用詞，指出復活顛覆了這個世界，造成翻轉式的全面影響。十架與復活就是基督徒的「大逆轉」。在聖經中，有馬利亞的無比喜悅、約翰的堅定、多馬的改變，以及彼得和保羅的使命與奉獻。在耶穌復活顯現之前，他們都曾內心猶疑，生命失去方向，但基督的復活更新了他們。現在的我們面對紛亂的世界，我們也經常懷疑和否認，想在虛假不安的陰影下找尋真實的光芒。提摩太．凱勒牧師引領讀者從復活出發，挑戰我們過往那模糊飄移的認知，引導我們尋找答案。

福音不是單有十架，只傳講「耶穌為我們而死，讓你的罪都得到赦免」；福音也不是僅僅遵循耶穌教導，作個有道德的好人就夠了；沒有復活，就沒有福音。復活，不僅是過去的史實，也是當下的現實。復活，教導我們如何面對困難，如何愛與寬恕，尋找永生的價值。

《復活的理由》是一個讓我們重新思考復活節意義的故事，誠摯邀請您一同踏上這段探索之旅，發現復活的奧祕和神聖，找到真實的生命希望與得勝意義。