在基督裡(傅格森)

「基督徒」這個詞在新約中一共只出現過三次。還記得門徒在安提阿首先被稱為「基督徒」，後來在使徒行傳中，亞基帕王非常輕蔑地對使徒保羅說：「你想稍微一勸，便叫我作基督徒啊！」記得後來彼得在他的信中也談到了作為基督徒的痛苦。

「基督徒」在當時很有可能是一個蔑稱，當時人們用這個詞就好像今天人們會輕蔑地說出「基要派」一詞，這是一個帶仇恨意味的詞彙。我認為很可能這就是「基督徒」這個詞開始流行的原因。所以當你讀新約時，比如你讀使徒行傳的時候，會發現他們對自己的稱呼是「門徒」，有時候他們自稱「道的追隨者」。還記得主耶穌在約翰福音14：6是怎麼說的嗎？「我就是道路」。所以基督徒認為，自己是主耶穌的追隨者，是「道路」的追隨者。

如果你問使徒保羅：你最常是怎麼看待你自己的？他的答案可能不是「道的追隨者」，很可能也不是「基督徒」，他的答案會是：「我是一個在基督裡的人」。

這個系列課程結束的時候，如果你認為這是基督教會史上對兩個詞最長的闡述，這是非常可以理解的，但實際上如此豐富而奇妙的教義，我們只能略知皮毛。我希望在課程結束時，我們會永遠記得，這就是我們基督徒的身份。在我們基督徒生活的每一天，每當我們閱讀新約時都會被提醒，關於我自己最基本的一個事實是：我是一個在基督裡的人，一個在基督裡的男人，或是在基督裡的女人。

從根本上來說，我們首先是活在基督耶穌裡的人。當然這也是為什麼，如果你走遍全球，去到這些城市，去見那些基督徒，你會意識到，我們是同胞，我們屬同一個城市。正如保羅對腓立比人所說：“我們的公民身分在天上，我們屬同一個國家，我們在同一位王的治理之下，我們都是在基督耶穌裡信祂的人。”

在接下來的經文中，他開始詳細說明這一點。例如，“神在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”他在那裡提出的重點，也是我們要回來討論的點是，除了那些在基督耶穌裡賜給我們的，我們得不到任何屬靈的福氣。為了明白屬我們的祝福，我們需要關注的，是這種與基督的聯合。

使徒保羅對於「我們在基督裡」的意義有著這種振奮人心的宇宙性理解。他繼續談一個事實：就是我們在基督裡的，有一份榮耀的基業。在以弗所書1章12節，這是屬有盼望的人的結果，也是我們在基督裡的確據。在以弗所書一章13節，他向我們再次保證這種盼望不會落空：「我們這些最先在基督裡有盼望的人，將會使祂的榮耀得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」

這些祝福似乎都傾倒在基督徒身上，但所有這些祝福的管道和來源都完全是、單單是我們的主耶穌基督。這就是為什麼偉大的屬靈導師都敦促我們，不要在其他地方尋求祝福，而要單單仰望主耶穌基督，仰望我們與祂聯合所得到的特權。

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今天福音派所使用的一些表達方式並不是早期基督徒會使用的語言。初代信徒認為自己是 “道”的追隨者，是“在基督裡”的人。在本課中，傅格森博士重申了信徒應當如何以這種古老的思維方式來看待自己的基督徒生命，雖然這種想法在今天常常被忽略，但與基督聯合的教義在信徒的信心和生活中居於首要地位。

這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第一篇信息。

辛克萊·傅格森

1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。