耶穌基督為我們的罪而死，這乃是出於神的公義的要求，而祂的埋葬見證耶穌確實死了。
然而，為什麼我們還要死呢？若基督之死意味者吞滅死亡，並為我們的罪付出了完全的刑罰，那為何每一個基督徒仍舊要面對死亡呢？
「死」是我們進入永生的門，但不僅如此。我們是否想過，死也中止了我們繼續犯罪？我們應當如此想，因這會使我們的死亡充滿安慰。
每當我們所愛的人死於癌症或其他可怕的疾病，我們經常聽到這說法：「他一直都在與病魔奮鬥，現在戰爭結束，他也不再痛苦了。」事實上這樣的說法應當同樣放在屬靈的疾病上：「他在過去的人生中一直與自己生來就有的罪征戰，現在戰爭結束，他已經得勝了。」
不可否認，死亡在有些方面確實讓我們懼怕。但是要理問答卻提醒我們在福音中所遺忘的好消息：死後，我們不會再有驕傲的念頭；我們不會再對兒女情緒失控；我們不會再面對另一次的情慾誘惑。聖徒之死，多麼甜美的釋放！
—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問40：基督為什麼必須受死？
答：因為按者神的公義和真理，除了神的兒子的死，沒有別的贖罪之法。
問41：基督為什麼「埋葬」了呢？
答：藉此表明他實在死了。
問42：既然基督為我們死了，為什麼我們還必須要死呢？
答：我們的死並不是作我們罪的贖價，只是終止我們的罪行，並進入永生。
改革宗宏恩堂新竹團契
崇拜時間：週日早上9:30-10:50（11:00-11:50 主日學）
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
