在《福音書》（太、路）中，對耶穌出生的記載是清晰無比、毋庸置疑的：祂的母親馬利亞是童貞女，在聖靈感孕前沒有與男人親近過。藉著聖靈，馬利亞的子宮成為聖子道成肉身的發祥地。
在近代歷史上，「童女生子（懷孕）」的教義已經被教會之外的許多人嘲笑為虛構的神話，而教會內也不少附和的聲音。即使那在相信這教義的人當中，有時也會質疑這個教義是否真的那麼重要。
童女生子對基督教來說，是核心性的教義嗎？答案是響亮的：是！
首先，這個教義一直以來就是基督徒所認信的信仰。梅晨（Gresham Machen）對此結論「毫無疑問，在2世紀末，基督由童女而生被視為基督教信仰絕對的核心部分，這在當時是所有教會的共識。」
其次，福音書作者顯然都是如此深信。因此如果童女生子是虛假的，那麼整個福音書的歷史可靠性都應當受到嚴重質疑。
第三，此教義展示了耶穌本是真人—真神。假如耶穌不是出生為人，我們就不能相信祂有完全的人性；但是，假如耶穌的出生和其他任何人一樣（通過人類父母的結合而生），我們就會質疑祂完全的神性。
第四，這教義也意味著，耶穌沒有繼承亞當所有後裔都有的敗壞咒詛（來4:15）。雖然如何具體運作我們無法完全知道，但罪人生罪人（詩51:5）一直都是如此。因此若約瑟或其他人是耶穌的生父，祂就不是無罪的，而這就導致我們沒有中保、沒有耶穌「完美」之義的歸算，結果就是沒有拯救。
所以無庸置疑，童女生子對我們的信仰來說是核心性的。
—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問35：「因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生」是什麼意思？
答：意即神永恆的兒子—祂現在是，而且永遠是永恆的真神—因著聖靈的運作，由童貞女馬利亞的血肉之身取了真實的人性，為要叫祂成為大衛的真後裔，凡事與祂的弟兄相同，只是沒有罪。
問36：你從基督聖潔的感孕和出生裏得到甚麼益處？
答：祂是我們的中保，祂用祂的純潔和完全的聖潔，在神面前除掉我的罪—我從成胎時就有的罪。
改革宗宏恩堂新竹團契
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
