8. 耶穌所說的末世(史普羅) - 5 - 這世代

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這世代
我們研究末世論在這個時代的危機時
非常強調那些針對聖經
與耶穌而提出的批評
這些批評認為耶穌和使徒的預言並沒有應驗
特別是基督再臨的這個預言
批評者認為
耶穌的降臨
並沒有在新約聖經指定的時間範圍內應驗
這幾堂課程下來
我們也看到橄欖山聖訓中的關鍵詞
就是「這世代」這個詞
這世代還沒有過去
這世代還沒有過去
這些事
都要成就
就像羅素在批評基督教的時候所講的一樣
一般人對這段經文的理解
以及聖經學者提出的高等批判
都認為「這世代」一定是字義上的意思
就是指與耶穌同一個時代的人
一個世代大約是四十年
「過去」指的是他們的過世
也就是說
在那群人死亡、過世之前
這個預言提到的一切就會完全應驗
因此「這些事」
就被認為是這預言中提到的每一件事
我們越深入了解,越發現這個問題的重要
就像我先前說過的
這問題引發了諸多討論
耶穌對於耶路撒冷聖殿被毀
以及耶路撒冷城被毀的預言
確實在預言之後的四十年內應驗了
就發生在西元七十年
所以我認為
我們能明白並感受到問題的重量
我特別說明這點
是因為我不認為福音派基督徒
有確實感受到這個問題的重要性
我們習慣忽略高等批判的聲音
只顧著對教會裡的自己人講道
不去理會外界的批評
我們必須對這些
詆毀聖經、詆毀基督的批評做出回應
因此我認為我們這些基督徒
既然相信基督的神性與聖經的默示
就有義務要承擔起回應的責任
正面回應那些批評
有許多學者
覺得要逃離這一切難題的逃生出口
就在馬可福音13:32
耶穌於第三十節提到時間範圍,說:
我實在告訴你們
這世代還沒有過去
這些事都要成就
我提醒各位一下
耶穌這段話是用強調的語氣來說的
我想不到
耶穌在提及時間範圍的時候
有哪一次比這次更斬釘截鐵
祂說:我實在告訴你們
這世代還沒有過去
這些事都要成就
然後祂接著還加強語氣說:
天地要廢去,我的話卻不能廢去
也就是說耶穌把祂的可信度
高高地懸在這句話上
這些是我所說的話
我的話比天還長,比地還久
然後我們就看到第三十二節的逃生口
但那日子,那時辰
沒有人知道
連天上的使者也不知道,子也不知道
惟有父知道
第三十二節這段經文
是馬可福音裡最具爭議的經文之一
因為耶穌在這節經文中
給自己的知識設了一個限制
祂說那日子,那時辰,沒有人知道
天上的使者也不知道,子也不知道
惟有父知道
這引起了各種有關基督論的爭議
耶穌這裡很明顯是指著祂的人性說的
祂的人性並不是全知的
如果有人宣稱
耶穌的人性是全知的
那就是異端
祂的神性當然是全知的
但是祂的人性只知道一般人所能知道的
或是一般人在上帝的啟示下所能知道的
有時候祂的神性會把知識傳遞給祂的人性
我們不能切割這兩者,但是要會分辨
但這不是今天的主題
這是基督論的議題
回到我們目前面對的這個問題
許多學者就根據第三十二節經文來指出說
耶穌此話是在修飾祂先前的預言
畢竟沒有人真的知道那日子
子也不知道
也就是說耶穌給這句話保留了退路
祂已經預先說明
自己對於這些事應驗的時間範圍
有可能會講錯
既然祂已經有事先聲明了
就表示說
祂並沒有一口咬定這些事會在那個世代中應驗
我認為這又是另一個例子
也就是學者面對難解的經文時
可能會勉強用一些小技巧來粉飾太平
我們沒有理由認為第三十二節的內容
可以弱化耶穌在前面所講的話
祂斬釘截鐵地說:
這世代還沒有過去,這些事都要成就
祂接著做了補充,說:
但我不知道會這世代的甚麼時候成就
我不知道是哪個時辰
我只知道
這些事會在這個世代成就
在這個世代內,在這世代過去之前
這些事都會成就
但我不知道具體的日期和時間
這樣的見解可能會比較慎重
畢竟我們的主不會反反覆覆
前一秒還宣稱說這些事會在甚麼時候成就
下一秒又改變講法,說不會在那個時候成就
祂已經很明確地指出
這些事沒有別的可能性
一定會在一個世代裡成就
因此我們必須接受這個說法
我們必須來探討祂所謂的世代是甚麼意思
祂所謂「這世代還沒有過去」是甚麼意思?
批評者,包括羅素在內
認為「這世代」一詞
指的是耶穌當代的一群人
這些人當時都還活著
認為這世代指的是一個年齡層的人
所以耶穌在第三十二節的意思是說
祂無法確定這些事會在那世代的甚麼時候成就
但你們要記得
祂很明確地說事情會在那個世代成就
我們認為祂說的「過去」指的是人的過世
這與羅素
用來駁斥新約聖經與耶穌的時間範圍
是有吻合的
耶穌說:
你們站在這裡的
有人在沒嘗死味以前必看見
人子降臨在祂的國裡
「過去」一詞換成了「嘗死味」
這與剛才的經文是有連貫的
兩段經文都是在說,有些人會活得夠久
可以在過世之前看到耶穌的預言成就
不然祂那句話還能是甚麼意思?
為了要處理馬太福音第十六章這個問題
有些學者說
這個預言
已經在登山變相或耶穌復活的時候應驗了
因為登山變相中
耶穌的確在榮耀中顯現
因為在變相山上
耶穌顯出了祂的神性
門徒當中有彼得、雅各和約翰
都目睹了這令人心生敬畏的一幕
也就是耶穌變相後的榮耀面貌
所以或許
耶穌指的是
祂在登山變相中所顯現的榮耀
或是在復活、升天時顯現的榮耀
而不是指祂在末日的降臨
這種說法有個問題
就是根據馬太福音
登山變相
發生在耶穌講出這個時間範圍後的第六天
復活則是發生在數個星期之後
因此耶穌說「你們當中有些人過世之前」
這句話似乎不太合理
難不成祂預期
大部分的門徒
都會在接下來幾個星期內死亡嗎?
祂說你們當中有些人會活著看到這些事成就
在我看來
主耶穌這句話不太像是在說甚麼浩劫餘生
祂不是在說許多門徒即將過世
除非門徒當時真的是面臨了即將到來的戰鬥
生存的機率會非常渺茫之類的
但很明顯當下並沒有這種情況
所以我的觀點是:
如果說
硬是要解釋成你們當中有些人在沒嘗死味以前
必看見登山變相
或看見其他在此之後不久便發生的事件
我認為時間點都太近了
我認為祂說「沒嘗死味以前」
很明顯是指更久之後的時間點而言
不會是一星期或一個月內發生的事
還有另一種說法
事實上是最常見的說法
很多持批判意見的人
認為說新約聖經和耶穌的預言並沒有應驗
於是有學者為了回答這個批評
就解釋說
「這世代」一詞並不是指
與耶穌這個預言同時代的人
不是指與基督同時代的人
他們說
「這世代」
指的是一個種類
一個類別,或一個分類的人
一個種類,一個類別
或一個分類的人
也就是說耶穌的意思是指
「這種人」 還沒有去世之前
這些事都要成就
這是最常見的說法
有些學者說
耶穌所講的「這種人」
指的是信徒
或者說是義人
也就是說:你們當中忠心信靠我的人
在你們去世之前
這些事都要成就
換句話說
當我在末世中將臨的時候
世上仍然會有信徒存在
這是其中一種解釋
這讓大家都能輕鬆解釋這段經文了
因為「這世代」不再是指四十年的範圍
這個預言也不一定要在第一世紀成就
這就給史懷哲所謂「耶穌再臨的延遲」
此一說法開了大門
可以延遲好幾的世紀
可以延遲兩千年,三千年,四千年才成就
現在更常見的狀況
就是用來指一種類別的人的「這世代」一詞
不再被解讀為義人或信徒
而是被解讀為不信者
也就是邪惡敗壞的人
邪惡的世代
瑞德鲍斯,我之前有介紹過
他提出「已然又未然」
這種觀點來解釋新約聖經裡的天國
瑞德鲍斯的觀點認為
“genea”這個被翻譯或解釋為世代的希臘文單詞
並不是指時間範圍
而是指心思意念的範圍
也就是說
這句經文的意思是指
當這些事成就的時候
擁有這類心思意念的人仍然會存在
這個類別、種類、類型的人
會存活到這些事成就的時候
這就是保守的福音派人士
為了躲避高等批判的砲火而最常採取的觀點
坦白說,我個人認為
這種觀點無法在釋經學上令人滿意
我知道在七十士譯本和一些聖經外的文獻裡
“genea”這個詞
確實可以被用來指稱一個種類的人
但是
它在新約聖經裡的用法
一直以來絕大部分
都是指某段時間範圍內活著的一群人
我想花點時間來探討一些這樣的經文
首先我們來看馬太福音23:36
這段經文記載的是耶穌最後一次公開講論
這段內容應該是與橄欖山聖訓同一天發表的
祂說:
這一切的罪都要歸到這世代了
據我所知
我看過的註釋書
和相關的研究
都非常一致地認為這句話
指的就是與耶穌同一個時代的人
也就是說這些事就是會發生在那個世代
馬太福音第十一章
祂說:我可用甚麼比這世代呢?
註釋家也都認為
這裡的「這世代」指的是當時的猶太人
注意看馬太福音12:39、41、42和45的內容:
當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪
尼尼微人很明顯是早期世代的人
當審判的時候
南方的女王要起來定這世代的罪
…這邪惡的世代也要如此
這裡耶穌所警告的對象
一定是當時還存在的人
還有路加福音11:50、51:
創世以來所流眾先知血的罪
都要問在這世代的人身上
都要問在這世代的人身上
馬可福音8:38:
凡在這淫亂罪惡的世代
把我和我的道當作可恥的…
路加福音17:25:
人子必被這世代棄絕
如果我們了解主耶穌講這些話的背景
就會知道祂很明顯是在講特定的時間點
在這個時間點中
上帝藉著祂獨生的愛子來到以色列民族當中
那個世代
也就是當時活著的人
一方面得到了難以想像的特權
可以目睹彌賽亞在肉身中降臨
但另一方面
也正是那個世代的人
被判了猶太歷史上最重的罪
因為那個世代的人
棄絕了那來到他們當中的聖者,不接待祂
因此耶穌在新約聖經中一次又一次地
警告那世代的人
說他們即將面臨嚴重的審判
因為他們要受的審判會比先前的世代還更重
會比例如示巴女王那一世代的人要承受的更重
這是因為時間點的關係
彌賽亞已經降臨了
祂提到了即將臨到那世代的審判
這些警告明顯是針對
當時那叛逆的以色列世代而提出的
事實上
“genea”這個詞
除了在橄欖山聖訓中被翻譯為世代之外
它在新約聖經還出現過另外三十八次
每一次都是指當代一群活著的人
“genea”在語言學上
的確有可能意指種類或類別
或像瑞德鲍斯說的
那種心思意念的範圍,而不是時間範圍
但我要說的是
在解經學和語言學方面
都有大量的證據可以反駁這種觀點
面對「這世代還沒有過去
這些事都要成就」這句經文
你要有很強烈的理由
才能夠把「這世代」作不同於一般用語的解讀
問題是我們真的有必須這樣解讀的理由嗎?
當然,根據許多福音派基督徒的說法
我們確實有必須這麼做的理由
這個理由就是
末世還沒有到來
耶穌還沒有回來
所以既然耶穌說的話都是真的
那麼我們就必須用
不同於一般用語的方式來解讀這個詞
讓這裡的“genea”
與新約其他地方的“genea”意思不同
但是
如果末世早已經到來了呢?
有沒有可能耶穌在這裡說的並不是世界末日
而是猶太人時代的終結?
有沒有可能
耶穌說的
並不是祂應驗最終預言的降臨
不是最後帶來新天新地的降臨
而是祂審判以色列時的降臨?
這個降臨就彰顯在聖殿與耶路撒冷被毀的事件中
有沒有可能這才是橄欖山聖訓的焦點?
我認為是的
但我並不是很有把握
我確實認為這才是耶穌的意思
下次聚會時
我們會針對這點做更深入的探討


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授權

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原文:The Last Days According to JesusA Teaching Series by Dr. R.C. Sproul
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翻譯:易漢倫 / RTV Taiwan

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