8. 耶穌所說的末世(史普羅) - 4 - 字義或是喻意?

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字義或是喻意?
大家應該都還記得
在上次探討末世的聚會中
我把馬可福音的橄欖山聖訓講了一遍
我們也看到
耶穌對門徒講的預言中有哪些元素
這個預言提到了聖殿被毀,耶路撒冷被毀
並且一一列舉了末世來臨前的各種預兆
最後預言提到說
耶穌會在榮耀中駕雲降臨
之後祂說
那個世代還沒過去
這些事情都會先成就
我們也探討了一些關鍵的問題
也就是
耶穌在橄欖山聖訓中
提到說這些預言應驗的時間範圍
我們都記得
耶穌講到這些時間範圍的時候
是在回應門徒提出來的問題
他們問說:
這些事甚麼時候會發生?
為了要處理
橄欖山聖訓中的各個議題
我們首先必須面對的問題
就是我們用甚麼樣的解經原則來解讀這段經文
最重要的解經原則之一
就是所謂的‘sensus literalis’
比較常見的翻譯就是「字義解經」
這個詞容易令人誤解
因為大多數人
提到「字義解經」這個詞的時候
意思是指
完完全全按照聖經文字表面的意思
來解讀聖經
但字義解經最初在宗教改革中提出來的時候
是指說
我們應當要照著聖經寫作的方式來解讀聖經
也就是說聖經裡有各種不同的文學形式
有時候我們讀到的是歷史敘事
有時候我們讀到的則是詩歌的形式
有些用詞是普通的歷史用語
有些用詞則是象徵或比喻的用語
了解這點之後
我們要來查看橄欖山聖訓中的元素
這次我們一樣是以馬可福音為基礎
我要來區分一下
一般用語
和象徵用語
我所謂的一般用語
就是有些人口中的字義解經
也就是說一個用詞的意思
從它表面就可以看出來了
沒有甚麼深層的言外之意
而象徵用語
則是指說這個用詞裡頭含有象徵的元素
有涉及到特殊的說話或文學形式
我們來看馬可福音第13章的橄欖山聖訓
我們基本上有三種觀點
可以來解讀橄欖山聖訓
第一種觀點
這個觀點呢
就是認為說
整個聖訓
都要按照
一般用語的方式
來加以解讀
也就是一般所說的字面用語
這是觀點一
第二種觀點
認為整段聖訓都是象徵
或比喻
至於第三種觀點
則是
認為它一部份是字面用語
就是剛才說的一般用語
而另一部份則是象徵用語
以上就是我們在試著解讀這段經文的時候
所能想到的基本觀點
之前我們提到的那些批判人士
他們利用橄欖山聖訓
作為抨擊聖經可信度的工具
甚至據此攻擊耶穌預言的準確度
他們採取的就是一般字面用語的觀點
來解讀橄欖山聖訓
他們認為
聖訓中有部分的內容
確實照著預言所說的應驗了
也就是耶穌以普通、一般的用語
來預言聖殿被毀
這個預言確實在歷史上應驗了
耶路撒冷城被毀也是一樣
都是耶穌在橄欖山聖訓中
用一般用語所提到的部分
但是
如果說
我們從一般用語的角度
來解讀這預言的第三個關鍵層面
也就是耶穌在末世中的榮耀降臨
那麼結論
就會像批判者說的一樣,預言根本沒應驗
他們對有一段經文也是持字義解釋
就是這段:
這世代還沒有過去,這些事都要成就
由此可見
如果你只從字面意思來解讀
橄欖山聖訓所有的內容
你就會遇到這些批判者所提出來的嚴重問題了
我不認識有任何人主張說
整個橄欖山聖訓都是象徵、譬喻性的用語
畢竟聖殿在西元七十年被毀並不只是一種象徵
耶路撒冷在西元七十年被毀也不只是象徵
這兩件事都照著字面的意思發生了
因此這讓我們只剩第三種觀點可以選擇
也就是
認知到這段經文有一般用語的部分
同時也有象徵、比喻的元素在裡面
這就是我要用來解讀這段經文的觀點
接下來的問題就是
這段經文的哪一部份要按照字義來解釋
哪一部分又要按照喻意來解釋?
這個議題就是在此變得複雜又困難的
很明顯地
我們看一下聖殿被毀這個部分的關鍵內容
我想我們都會同意
這裡的用語是採一般字義的意思
所以我們會說聖殿被毀是字義或一般的解釋
第二個部分就是
耶路撒冷城被毀這件事
這預言在西元七十年照著字義應驗了
所以我們也認定這部分是要照字義解釋
至於
基督在榮耀中到來的部分呢?
我們現在得先打個問號
耶穌究竟有沒有照著字面意思準時降臨?
這個問題我們先保留
接著是一連串的預兆
門徒會被抓去交給公會
會受到逼迫,還會有假基督出現
還會有戰爭與戰爭的風聲
有飢荒,有地震
還有那行毀壞的可憎之人
福音也會傳給萬民
裡面除了一個預兆以外
我會說大部分都是照著字面意思發生的
這裡所說的是真的地震
真的逼迫
真的災難
真的會有假基督
諸如此類的
因此
大多數聖經學者都同意這部分的內容
是要按照一般用語或字面用語來解讀
但「福音傳給萬民」這部分
是有疑問的
此外
「末世」這個用詞的含意
也是有疑問的
當然,最大的疑問之一
就是天文上的擾動
暫且這麼稱之吧
就是基督來臨之前,天勢的震動
我們會對此提出問題
最後還有一個有待分析的問題
「這世代還沒有過去」這句話
是要按照字義還是喻意來解釋?
我不會花時間
去處理橄欖山聖訓中那些比較沒有爭議的部分
也就是聖殿、耶路撒冷
以及我之前講解過的預兆
好,我們開始吧
既然這個大問題是有關於基督在末世的到來
那我們就先暫時保留這個問題
先看其他與此有關聯的問題
首先
橄欖山聖訓中提到說
在聖訓中的預言完全應驗之前
福音會先傳給萬民
這是甚麼意思?
現在有許多基督徒
都非常相信
直到福音確實傳給
地球上每個民族、每個群體、每一個人之前
直到福音傳遍地球上的萬民之前
基督都不會回來
事實上
有些世界宣教機構
就是以此為動力的
他們渴望早一點實現這個預言
加快基督的到來
關於這個預言
我要提出一個雙重的問題
首先
這個「萬民」指的是甚麼?
我不知道橄欖山聖訓中所說的萬民是指甚麼
但我可以告訴你們
這也是我們在試著了解這段經文時的重要須知
也就是這裡的「民」這個字
在新約聖經中有兩種完全不同的用法
一方面來說
‘ethnoi’
就是「民」這個字有時是用來指外邦民族
但是
以色列
這個由各支派組成的民族
新約聖經有時候也會用這個字
來稱呼以色列民
因此這段經文也有可能只是說:
在這個預言應驗之前
福音會先傳遍以色列的各支派
我們都記得
有一段引起不少爭議的經文
就是耶穌說:
以色列的城邑,你們還沒有走遍
人子就到了
我知道這個解釋有可能是對的
但我並不認為這是這段經文的意思
我認為這裡的萬民確實是指不同的民族
而不是單指猶太支派或猶太民族
既然我們認為這個部分是要按照字義來解釋
那麼很明顯地
批判人士就有強而有力的依據來主張說
耶穌當時是指這些事都會在那個世代中應驗
但是福音很明顯並沒有在當時傳給萬民
不過
我們來看一下保羅寫給羅馬人的信
根據保羅在羅馬書中所寫的內容
他表示說在他寫動筆寫羅馬書的時候
福音就已經傳遍天下了
不過他說的是當時已知的世界範圍
使徒行傳中提到說
要傳福音到耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞
以及外邦各族的這句話
在保羅寫羅馬書的時候就已經戲劇化地實現了
所以保羅說福音傳遍了天下
羅馬書裡「傳遍天下」這句話
指的是傳遍當時整個羅馬世界
因此我們不該把這個「天下」解讀為
世界上所有民族、支派和地區
所以
我不太確定
「福音傳給萬民」這句話的確切意思
下一個問題也是整個爭議當中的關鍵
也就是
「這世代還沒有過去」這句話是什麼意思?
這個問題非常重要
所以我會另外花一堂課的時間
來個別探討這個問題
在這裡我先大概講一下
有些人認為
整段橄欖山聖訓的內容
都會在耶穌發出預言的四十年內應驗
也就是說
在耶穌說出此話的那個世代結束之前
就會應驗
因此他們認為耶穌這裡說的
並不是世界的結局
而是猶太人時代的結局
也就是上帝針對猶太民族的救贖計畫宣告結束
這樣的時間點
確實和聖殿與耶路撒冷的毀滅互相吻合
在西元七十年
我們看到了
基督徒群體正式從猶太人群體中分離出來
也正是從這場災難起
基督教以世界宗教的的姿態正式出現
基督教一直逐漸從猶太人當中分離出來
到了西元七十年正式分離
我說過,之後我們會再更仔細地來探討這點
總之
如果所謂的末世指的是字義上的世界末日
那這個預言
很明顯就沒有在那個世代結束前應驗
到現在也還沒有應驗
好,那麼天上的擾動又該怎麼解釋呢?
因為有段預言提到
天上的預兆
就是從馬可福音13:24開始:
那災難以後,日頭要變黑了
月亮
也不放光
眾星要從天上墜落
天勢都要震動
那時,他們要看見人子有大能力、
大榮耀,駕雲降臨
祂要差遣天使
把祂的選民,從四方
從地極直到天邊,都招聚了來
這段內容就是我所謂天文上的擾動
或是明顯可見的徵兆
也就是天上有大災難的徵兆
這段內容
使人們對整段預言的文學形式
產生了非常重大的疑問
因為
在舊約聖經裡
我們常看到以色列先知
使用圖像化的方式
來敘述上帝的審判即將到來
他們用的圖像和這段內容的圖像很類似
都是指明
上帝對一個城市或一個民族災難性審判
這些事件也都是以天文上的擾動
來作為比喻的
這些事件不能照字面意思去解讀
因為它們是先知預言所使用的比喻用語
讓我來舉一些
我書中有提到的例子
以賽亞書13:9
應該說13:9、13:10、13:13
這邊提到了
上帝對巴比倫的審判:
耶和華的日子臨到
必有殘忍、忿恨、烈怒
使這地荒涼
從其中除滅罪人
請注意聽接下來的部分
天上的眾星群宿都不發光
日頭一出就變黑暗
月亮也不放光
我必使天震動,使地搖撼,離其本位
這段內容幾乎和
耶穌在橄欖山聖訓中談到祂再次降臨的用語
一模一樣
在舊約聖經中其他地方
也能看到
有先知使用這種用語來預言上帝的審判
他們這些預言都已經如實應驗了
如今泰爾已經受到憤怒的審判了
巴比倫已經被毀了
這些預言都應驗了
但是這些預言中
提到的天文亂象和災難
並沒有按照字面意義發生
另一段經文則是在以賽亞書34:3-5
以賽亞在此宣告了波斯拉的毀滅
這是以東的首都
以賽亞是這樣說的,他說:
諸山被屍首的血融化
天上的萬象都要消沒
天被捲起,好像書卷
其上的萬象要殘敗,像葡萄樹的葉子殘敗
又像無花果樹的葉子殘敗一樣
因為我的刀在天上已經喝足
這刀必臨到以東和我所咒詛的民
這就是以賽亞這段預言的用語
這個預言確實應驗了
但是有關天文的部分
並沒有照字面意思應驗
所以我要說的就是
當我們探討橄欖山聖訓的時候
最大的問題之一
就是我們該怎麼解讀這裡所說的「世代」
這世代還沒有過去
這些事都要成就
下一次我們會來仔細探討這一點
這個問題說穿了
就是
這到底該按照字義還是喻意去解讀?
現在我們已經知道
若照字面意義去解讀上述內容
就會引發不少問題
因此唯一能圓滿解讀橄欖山聖訓的方式
就是照喻意來解讀了
並且
我們要調整一下
我們自己對於基督到來所持的觀點
換句簡單的話來說
先生女士們
這段經文當中有部分內容必須照喻意來解讀
也有部分內容要照字義來解讀
否則我們就無法將橄欖山聖訓
從高等批判的炮火下帶離出來
因此我們要檢視的問題
就是
哪些部分要照字義解讀
哪些部分要照喻意解讀?
而最關鍵的問題
還是在於「這世代」一詞所指的時間範圍


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授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

原文:The Last Days According to JesusA Teaching Series by Dr. R.C. Sproul
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翻譯:易漢倫 / RTV Taiwan

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