8. 耶穌所說的末世（史普羅） - 3 - 時間的問題

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時間的問題
每當我們試著去解讀
有關未來或末世預言的難解經文時
通常會遇到的主要問題
就是這些預言的文學體裁
這種文學體裁有時被稱為啟示文學
新約聖經裡的啟示錄有時也被稱為天啟
你們都聽過天啟四騎士
啟示文學的特色
就是它的內容充滿了生動又鮮明的圖像
這些圖像通常都具有象徵意義
例如你去看啟示錄
裡面提到了金碗
還有星星
整個啟示錄裡充滿各式各樣的圖像
我們都知道
這些古老又神秘的象徵
有時候是非常難以正確解讀的
這也讓人們得以對啟示文學的含意
做出各種天馬行空的推測
裡頭的象徵似乎蘊藏著數不清的寓意
這也稍微說明了
為什麼末世論有這麼多不同的觀點
不過
當我們在探討
高等批判對聖經與耶穌的可信度
所提出的質疑時
我首先要談的
是橄欖山聖訓
這麼做的理由是：
第一是因為
這就是批判者最主要攻擊的地方
也就是針對耶穌在橄欖山上
有關祂再次降臨的言論
第二是因為
雖然這段經文裡很明顯
有象徵的元素存在
因為有使用很鮮明的圖像
但是這段經文的開頭
是非常普通的教導文學
這在福音書中十分常見
我們也發現
橄欖山聖訓的內容
在三卷符類福音中都有出現
也就是
馬太福音第24章
馬可福音第13章
路加則是把它寫在路加福音第21章
如果你有時間的話
可以試試看
去了解福音書的和諧
左右對照
這三位作者在各個不同的小細節上
是如何處理的
這段經文
在我們探討末世論的時候是非常重要的
它被稱為橄欖山聖訓
因為這是耶穌在橄欖山上
對門徒所說的話
在這次聚會中我要你們注意的
是馬可福音裡的橄欖山聖訓
你們都知道
馬可在福音書的寫作上
是比其他人還來得更精簡的
事實上
希臘文馬可福音中的關鍵字
就是‘euthus’
意思就是立刻或馬上
試試看一次念完整卷馬可福音
你很快就會沒氣了
因為它的步調很快
我們來看馬可福音第13章
內容如下：
耶穌從殿裡出來的時候
有一個門徒對祂說：
夫子，請看，這是何等的石頭！
何等的殿宇！
耶穌對他說：
你看見這大殿宇嗎？
將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上
不被拆毀了
這邊我要解釋一下
這裡的背景是門徒一行人剛離開聖殿
如果你們有去過耶路撒冷
就會知道
橄欖山和耶路撒冷城的距離非常近
橄欖山俯瞰著耶路撒冷
在兩者之間有一個山谷
面對橄欖山的那道牆
就是聖殿牆
這段對話就發生在
他們剛從聖殿出來、正朝著橄欖山前進的時候
耶穌說：
你看見這些石頭嗎？
將來在這裡沒有一塊石頭會留在石頭上
說到新約聖經和耶穌的可信度
有件諷刺的事
就是
預言的應驗
一直以來
都被學者用來當作是
為聖經權柄與超自然來源
作辯護的主要根據之一
不然我們還能怎麼解釋
這些在好幾年或好幾個世紀之後應驗的預言呢？
就像無數個應驗在耶穌身上的預言
包含祂會在哪個村子出生的這種預言
從新約聖經的預言來看
新約裡可能沒有任何其他預言
像這兩個預言一樣
以如此驚人的準確度應驗於歷史之中
這兩個預言的應驗
照理說應該足以使那些批判家徹底閉嘴了
耶穌清清楚楚地預言了
猶太聖殿和耶路撒冷城的毀滅
在路加福音第21章的版本中
祂也預言說
猶太人之後會被分散到世界各國去
我們知道
早在西元七十年
也就是聖殿和耶路撒冷城被羅馬軍隊拆毀之前
這些預言就已經先講明了
這個時間點就是西元七十年
我們對耶路撒冷城和希律聖殿被毀的年分的掌握
是所有古代事件當中最確切的一個
我們非常了解這個事件發生的年分
在這個事件之前
大約四十年左右
福音書作者就記載到拿撒勒人耶穌
發出了一個未來的預言
預言的內容對當時的猶太人而言是難以想像的
祂說
希律王建的聖殿
這座古代的世界奇觀
將會被徹底拆毀
祂還預言說耶路撒冷聖城
將會被夷平，被外邦人踐踏在腳下
這可不是一般猶太人會猜測
或預期到的事
這些預言是非常大膽的
而且也都出人意外地應驗了
我說過
這應該是最好用的護教材料了
不過呢
由於耶穌在預言聖殿和耶路撒冷被毀的同時
也提到說祂會在榮耀中駕雲降臨
這些預言交織在一起
祂榮耀的降臨究竟有沒有應驗
就是整段預言引起最多爭論的部分了
這段經文
本來應該是用來
佐證耶穌和聖經可信度的絕佳依據
卻成了批判者集中火力
來攻擊聖經與基督的靶子
我們看一下開頭
有關聖殿被毀的預言
第3節：
耶穌在橄欖山上對聖殿而坐
彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問祂說：
請告訴我們
甚麼時候有這些事呢？
這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？
有聽清楚這個問題嗎？
耶穌跟門徒坐在一起
祂剛才說了這個不可思議的預言
於是門徒問祂兩個問題：
甚麼時候？
不是問地點
不是問方式或內容之類的
是問時間
這個問題是有關時間的
門徒想要知道
這些事甚麼時候會發生
非常單純的問題
很明顯是在詢問
第二個問題則是：
會有甚麼預兆？
這個時間點之前會有甚麼預兆？
甚麼事情的出現
可以提醒我們這些預言即將應驗？
這些預言何時會發生？
又會有甚麼預兆？
這就是門徒問的問題
而耶穌回答他們說：
你們要謹慎，免得有人迷惑你們
將來有好些人冒我的名來
說：我是基督
並且要迷惑許多人
你們聽見打仗和打仗的風聲
不要驚慌。這些事是必須有的
只是末期還沒有到
民要攻打民
國要攻打國
多處必有地震、饑荒
這都是災難的起頭
耶穌上述的內容
是與預言應驗之前的預兆有關的
耶穌所說的這些必須先發生的事
我們常稱之為甚麼呢？
這些打仗和打仗的風聲
民要攻打民，國要攻打國，地震、饑荒等等
這些事常被基督徒稱為甚麼呢？
就是「時代的徵兆」
最近我讀了一篇文章
內容是有關
有感地震在二十世紀的發生頻率
與前幾個世紀相比
還有全球各地有關飢荒的報導
以及二十世紀裡的暴力事件
還有打仗與打仗的風聲
這篇文章最後總結說
基督此刻隨時都會降臨
因為我們看到時代的徵兆不斷出現
也就是說
對橄欖山聖訓持未來觀點的人
大部分都認為耶穌當初所說的這個預言
是要等到幾千年之後的現代才會開始發生的
這都是災難的起頭
但你們要謹慎
注意聽耶穌在第9節對門徒說的話：
你們要謹慎
因為人要把你們交給公會
並且你們在會堂裡要受鞭打
又為我的緣故站在諸侯與君王面前
對他們作見證
然而，福音必須先傳給萬民
人把你們拉去交官的時候
不要預先思慮說甚麼
到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼
因為說話的不是你們，乃是聖靈
弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地
兒女要起來與父母為敵，害死他們
並且你們要為我的名被眾人恨惡
惟有忍耐到底的，必然得救
我們讀這些預言的時候常會犯的錯誤
就是
我們常會
以為這些預言主要在指稱的對象
就是我們
我們弄得好像這些預言是上禮拜剛寫好的
而不是耶穌對祂當代的門徒說的
我們以為祂是在說我們
以為我們也包含在這個預言中
當然我們相信
耶穌在新約聖經中對門徒所說的話
都能夠在數個世紀以後
適用在現代的基督徒身上
這是沒問題的
但我們不該忘記
耶穌這段話是在回答
一群特定的人在特定的時間點上所提的問題
說：
這些預言甚麼時候會發生？
耶穌回答說
會先發生幾件事情
然後祂對他們說：
你們
會被帶到諸侯與君王面前受逼迫
我先停在這裡問個問題：
這部分的預言
有沒有在使徒行傳中
應驗在當時聽了耶穌這番話的人身上？
有
他們確實受到了迫害
耶穌說：你們要謹慎
因為人要把你們交給公會
你們在會堂裡要受鞭打
都是在說「你們」
接著第14節說：
你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方
讀這經的人須要會意
這段經文非常神秘
那時，在猶太的，應當逃到山上
在房上的，不要下來
也不要進去拿家裡的東西
在田裡的，也不要回去取衣裳
當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到
因為在那些日子必有災難
自從上帝創造萬物直到如今
並沒有這樣的災難，後來也必沒有
若不是主減少那日子
凡有血氣的，總沒有一個得救的
只是為主的選民，祂將那日子減少了
這裡我們看到那行毀壞可憎的
以及大災難
《曲終人散》這本暢銷書
讓這些事變得廣為人知
也讓許多基督徒議論紛紛
大家都在猜測
耶穌的再臨究竟是會生在大災難之前
還是之中
或者是之後
耶穌這番預言
是祂在回答門徒的問題時講到的
也就是「甚麼時候有這些事」這個問題
耶穌具體地指出應當如何躲避這場災難
你們看到這些事情發生
就要趕快逃跑
在猶太的，應當逃到山上
接下來我們在這一段研究中要探討的
就是這場可怕的大災難
這場災難發生在西元七十年
羅馬軍隊征服巴勒斯坦地區
摧毀耶路撒冷城
這是歷史上第一場大屠殺
西元七十年
有一百多萬的猶太人在耶路撒冷城遭到殺害
歷史上有件令人印象深刻的事
就是
羅馬軍兵入侵巴勒斯坦時
軍隊逐城逐鎮地逼近
在軍隊跨過邊境、開始包圍耶路撒冷之前
大量民眾湧入耶路撒冷的重牆內尋求避難
但這些人後來都在耶路撒冷裡面遭到屠殺
他們之所以跑去耶路撒冷
是因為在古代，當敵軍入侵時
老百姓都會躲進有城牆的城市裡避難
這在古代十分常見
但是耶穌對祂的門徒說：
你們看見這些事的時候，不叫躲進城裡
而是要逃到山上
這就是西元七十年初期的基督徒群體所做的事
猶太人躲進城裡
而耶穌的跟隨者則是照著這個警告
逃到別的地方去
好，我們往下看
若有人對你們說：
看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡
你們不要信
因為必有假基督和假先知出現
行神蹟和奇事
如果可以的話，連選民也要迷惑了
你們要謹慎
看哪，凡事我都預先告訴你們了
在那些日子
那災難以後
日頭要變黑了，月亮也不放光
眾星要從天上墜落，天勢都要震動
那時，他們要看見人子
有大能力、大榮耀，駕雲降臨
祂要差遣天使
把祂的選民
從四方，從地極直到天邊，都招聚了來
這裡就是問題的關鍵
耶穌這些話都是在回答門徒問的問題：
甚麼時候有這些事呢？
會有甚麼預兆呢？
耶穌談到了天上的預兆
而不只是地上的預兆而已
這些天文上的擾動
太陽變黑，月亮也不放光
這些都是耶穌在榮耀中駕雲降臨之前的預兆
耶穌很明確地在這個預言中提到祂榮耀的再臨
也就是在這段經文的後面
耶穌說：
我實在告訴你們
這世代還沒有過去
這些事都要成就
天地要廢去
我的話卻不能廢去
因此這個預言的內容
並不只是聖殿被毀
不只是耶路撒冷城被破壞
同時也包括了耶穌在末世中的榮耀降臨
祂說這些事
都會
在那個世代結束前發生
這該怎麼解釋？
有許多種觀點
第一種觀點就是批判者的觀點
他們認為耶穌錯了
祂以為在那群人去世之前
也就是在四十年之內
這些預言就會應驗
但後來卻不是這樣，祂錯了
第二種觀點
則是把「世代」這個詞給另作解釋
認為它不是指四十年的時間
而是一個不固定的概念
這就是從文字意義上來解釋這個預言的應驗
第三種觀點
則是回頭去查看
耶穌在橄欖山聖訓中
具體提到祂再次降臨的論述
祂說的是祂在末世的降臨嗎？
或者祂說的是
祂在猶太人滅國時的降臨？
猶太人滅國並不是歷史的終結
因為聖經有明確區分
猶太人的時代和外邦人的時代
越來越多的現代學者開始注意到這種末世觀念
以前從來沒有這樣過
之後我們會來探索這個觀點
有沒有可能耶穌在橄欖山聖訓中的預言
並不是指祂在歷史結束時的最終顯現
而是指祂在西元七十年
對猶太人的審判？
我們會在下次接著講

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原文：The Last Days According to JesusA Teaching Series by Dr. R.C. Sproul
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翻譯：易漢倫 / RTV Taiwan