屬靈情感(12集) - 5 - 屬靈情感 第五集 (愛德華茲)

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今天我們要繼續談
愛德華茲的宗教情操
這是很偉大的一本書
很值得我們學習
第一個禮拜彥華講的
是這本書的背景
是告訴你當時在美國
所發生的大醒悟,很大的復興
在還沒有美國,還是新英國的時候
但是復興的結果是教會分成兩派
開始的時候都很順利
但是過了一年多
有一些支持這個復興的人,變得很狂熱
他們變成批評所有不同意他們的
教會裡面一方面有進步,
一方面有內部的紛爭
結果是有一些人很熱心,就開始支持
批評每一個沒有完全支持的人
也有一派的人說
這個運動分裂了太多的教會
應該不是我們要支持的一個運動
愛德華茲站在他們的中間
他認為運動有好有壞
他認為每個教會有好有壞
每一個教派有好有壞
每一個基督徒的心裡面有好有壞
所以我們需要分別
什麼在這個運動
或在我們心中的作法是好的
什麼不是從神而來的
這本書分三部分
第二次我們開始談的是
他的第一部份
他用十個事情證明
一個基督徒應該有情感
他要從神的話語證明
成熟的基督徒有很深厚的情感
給我們一些例子:大衛、保羅、約翰
還有我們主耶穌基督
還看了很多聖經的命令
我們要很大的喜樂、很大的痛悔
你可以說的是
人的生命按著上帝的創造
應該是充充滿滿著感情
或情感
我們得了滿足不是從頭腦而已
在學一個好像學問
或每一天在電腦裡面學一些東西
有沒有一些滿足?有
但是不會是整個神的設計
人類我們一方面
我們頭腦要學真道
但是神的設計是
要跟祂建立感情的關係
要跟別的人建立感情的關係
教會應該充滿著人跟人有好的感情
一方面是彼此相愛
一方面一起喜樂、一起流淚
這使生命有意義
若是我們變成沒有感情
沒有朋友
不認得上帝、不認得人
我們的生命很容易變得枯乾
可以說的是
愛德華茲很容易證明
神的國是充滿了感情的一個地方
而我們的教會要更進步
要更深厚人跟人、人跟神有感情
有一批人在大醒悟裡面說
這些人走錯了路
他們認為大醒悟裡面狂熱的人
錯的就是感情提得太高
以後我們不要
教會就夠了
大家在這裡若是很乖
唱詩歌
不太需要被感動
就是大家都是守規則
按著規則崇拜、回家建立好的家庭
就是基督教
愛德華茲說,這都是好的,
但是你不是如此的
你不可批評一個人
因為他有感情
但這本書的第二部分他說
並不是所有有感情的人
都是重生得救的
所以他一邊在支持這個狂熱派
一邊在提醒他們
你們中間要小心
你不要以為我很大地被感動
我流淚,我有復興的樣子
所以我是重生得救
愛德華茲會說,
這不是聖經裡面的規則
這本書的第二部分
現在我們談了一次,今天會把它談完
第三部分會談得比較多
因為它是最重要的
這本書的第二部分
就是要證明兩件事
他提十二個記號
他說這個記號可能是好的,可能是壞的
它不是聖經所看重的
它不是聖經說不要的
它也不是聖經看重的
可能是人看重的
但是不是聖經所看重的
這十二個記號都有一些類似的地方
你可以說,都是關於你的外在的
有什麼樣的表現
有喜樂,這外在的
還沒有深究為什麼有喜樂
沒有進入人的心最深的地方
看喜樂的來源
這個我們要鑒察
可以說,很多人因為發財很喜樂
在教會裡也是,你覺得發財很喜樂
愛德華茲是說
這十二個記號,不是聖經所看重的
為了瞭解第二部分
你差不多要到第三部分:
聖經看重的是什麼
看重人是重生得救的
看重的是聖靈的內住
看重的是聖靈所帶來的
一個新的屬靈生命
我們的感情是從神的靈而來的
有一個新的光,看到耶穌基督
知道祂是神的救主
有新的一個知識
好像整個世界是新的
他特別會,下次談的是
會說一個基督徒是
有一種說不出來的、難以形容的
愛光、愛聖潔、愛上帝自己
愛耶穌基督以及一切跟福音有關係的
同時也看到你自己裡面的黑暗
心裡因此很痛苦
越成熟的基督徒,是越謙卑、哀慟
看自己為不配神的榮耀
很歡喜快樂,因為神自己
並且我們認識祂、愛祂、屬於祂
心裡有這偉大的聖潔的改變
從神的靈而來的
以後自然地會想事奉神
很熱心做神的工
就是要榮耀我們天上的父
這是聖經所看重的,開始形容它
一切別的,你可以有很多的感情,
為很多別的理由
若你缺少這個,它不是一個
重生得救而來的感情
這本書的第二部分會說
人定義什麼是一個成熟的基督徒
定義自己就是成熟的
是神所喜悅的一位
是已經與神和好的
我們用很多我們自己的定義
很多是普通的宗教的原則
我們會想上帝一定喜歡法利賽人
那麼認真、奉獻十分之一
這樣子的,一定是很親近神
我們用一些外在的表現來判斷
或若我們比較屬靈,
我們會說這個人禱告得很流利
有一些教會會說,他有屬靈的恩賜
他可以知道很多神的事
他可以跟你談奧秘
他可以講方言
或是他整個生命,會有一些
傳統認為的作和尚的樣子
犧牲你自己
穿貧窮的衣服
過著很清貧的生活,
你就是神所喜悅的一位
我們很多這種人所創造的
從我們的文化,從不同的宗教的知識
我們沒有回到神的話語
我們會有一些錯誤
所以這本書的第二部分,他就是要
要開始談這一些錯誤
從上一次,我們看第一到第五點
他說,一到三點是:很大地被感動
不代表你一定是重生得救
因為很多的非基督徒也會
很大地被感動
第四和第五點他談的是
你經驗到超自然的能力
不一定是重生得救
若你聽聽我剛剛說的是
經驗到超自然的一種能力
或自己認為有一些超自然的屬靈恩賜
有沒有是另一回事
這個人一定是愛光嗎?愛聖潔?
是為自己流淚嗎?
看到他自己的黑暗、神的光
不一定
所以他就是從聖經和從
一些我們可以拿出來
從別的宗教的例子
有許多這種事情的
我們不要看重聖經沒有看重的事
他用一些不同的辯論法
一邊他用邏輯
他會用一些可能這樣子、可能那樣子
會不會這個人被感動,
你自然說會
但是他沒有重生得救
他也會用聖經的例子
我們聖經裡面有一些人
充充滿滿的喜樂
埃及出來的那一批人,在曠野
過了海,充滿了喜樂和讚美
是否都是重生得救?沒有
他也會用我們的經驗
我們有沒有自己經驗到一些
別的宗教的人可以很充滿喜樂
一些人一段時間可以充滿喜樂
他也會用聖經的教導
常常跟你說的是:
聖經看人的心,你的感情從哪裡來的
很深的地步,心裡的感情從哪裡來的
聖經沒有說,每一個
喜樂的人都是重生得救
聖經沒有說,每一個記號
他會證明是你自己創造你自己的規則
若你看到一個人在前面
很流利地禱告
進入一個教會
你注意
他都會說,這些事情是好的
他不會否認是好的
但是我們討論的
是不是從這個我們要判斷
那個人的屬靈的情況
我進入這個教會
我看某某人很流利地禱告
我可不可以判斷他是一個
很成熟的基督徒?
就是要選擇他做下一個長老
下一個牧師
愛德華茲說,你在創造你自己的規則
恐怕流利的禱告
在聖經裡面常常是假冒為善的人
這裡的意思是
愛德華茲是要我們按著聖經判斷
哪一些記號是神所看重的
今天他再給我們七個
不可靠的記號
幾乎可以分成三種:
一種是有愛心的樣子
另外一個是,從人自己信主的過程
第三個是人自己已經很支持復興,
變得有點熱心或狂熱派
從這裡我們要看
到底是狂熱或熱心
他會說的是
我們有的時候沒有辦法判斷
我們不看人很熱心、他支持唐崇榮牧師
他就是非常好的人物
不一定
這一批人都是某某人
不管是唐牧師或靈恩
或呂沛淵或麥牧師支持者
都是屬靈的情況是好的
哪裡有這個規則
聖經沒有這個規則
保羅有沒有一些密切跟隨他的人
最後跌倒了?
有,他就是有
若保羅有,應該每一個領袖也有的
聖經沒有這個規則
我們來看,有點在歸納六到第十二個記號
第一個他談的是
人看起來很有愛心
每一個記號,他要證明的是
可能真的有愛心
可能沒有愛心
他這個記號看起來有愛心
所以我們可不可以判斷他沒有愛心?
但是有沒有一些人
看起來有愛心
但是沒有重生得救的神聖的愛
若有從神而來的愛,他就是重生得救
但是他的意思是,你進入教會
你看這個人很有關心別人的能力
他喜歡關心人
他也是有人有需要,他就出來幫忙
有沒有有些人在教會?有
是不是好的?一定是好的
但是我們要不要看這個為
聖經給我們的一個重生得救的記號?
他這裡知道很類似
真正的愛心就是重生得救
但你還是要問
可能這是屬靈的果子的重點,
可是你還是要問:
到底這個愛心從哪裡來的
有沒有一些人很有愛心,
在還沒有信主的時候?有
我享有的
他進入教會,他還是很有愛心
有沒有一些人在異端
並且很有愛心?有
就是有愛心的樣子
有沒有一些天主教徒
沒有重生得救,但是很有愛心?
一些修女,有沒有?
很有愛心
一些無神論者看起來很有愛心
我們可以說
要判斷愛心從哪裡來的
是這個例子
你可以說,愛德華茲要教導我們的是
人有很深厚的一種內心感情的來源
而我們要看這個到底是什麼
我也是上個禮拜在按牧禮拜說
人的心是一個迷宮
和我們信主的人要慢慢地瞭解它
幾乎聖經就是在教導我們學習人的心
有愛心是不是會給人滿足
你覺得過了一個有愛心的生活,
會給你滿足嗎?
至少有的人很得了滿足
為了幫助別的人,他覺得
是好的,應該有的
實在的都是好的
但可不可能愛心
完全從這個來源來的
根本不是看到神的榮耀
或看到耶穌基督的美
不瞭解自己是個罪人
我剛剛談的那批有愛心的人,
都看自己為墮落、需要十字架?
不一定
我們基督教常常要提德蕾莎修女
好像是一個標準的基督徒
不一定
我也不認識她的心
但是是不是一個可能
她自然有愛心
她很想活出一個有意義的生命
變成有名的人
和她很想在印度發展天主教?
所以她愛心的來源不是從她
看到神真正的榮光
不是從自己知道她是得罪了神
非常難過,因為愛光
發現自己裡面有黑暗
你不認得她
愛德華茲一定會跟你說
判斷他是一個標準的
一個基督教的領袖
是可以再有一點的…
他會說缺少屬靈的經驗
世界上有多少人?七十億
有沒有兩個人看起來是一模一樣
愛德華茲的意思是
人的個性和感情和來源是一樣地多
沒有兩個人的心態或理由
做事情的動機
有各種的
你要分析每一個人的可能性
你就分析不完
他也用一些經文
以弗所書六章24節很有意思的
他說
要誠實地彼此相愛
有點暗示是有誠實的
保羅知道,有不是誠實的彼此相愛
耶穌基督也說,在末日,
許多人愛心會變冷淡
很大地喜樂和有愛心,直到受到逼迫
以後變冷淡
我自己有這個經驗
我讀大學的時候,很久以前
我們的教會,我剛剛信
有一個姊妹,很有愛心
她就是很有愛心,我們都很喜歡她
應該喜歡她
但以後她有一天報告
她決定要離開教會
要跟一個非基督徒結婚
再見
我們都嚇一跳
愛德華茲如果知道了他會說:
不應該嚇一跳
因為你只看到表現,
你不知道心裡在想的是什麼
第七和第八個
不是可以證明人重生得救
或自己不要判斷一個人是好的基督徒
我們自己的屬靈情況
我們可以說也不要判斷
是跟我們重生得救的經驗有關的
第八個是特別,但是兩個是連在一起的
第七個他說的是
可以有很多不同的感情
第八個就是談重生得救的次序
人會作美好的見證
跟你說他是很敬畏神
他是醒悟過來的
他很怕審判
他講得很標準的
以後,在這個很怕的情況底下
他聽到福音,他發現
耶穌基督赦免他的罪
他一聽,變得充滿喜樂
有沒有一些人所說的見證很好聽
他本來是幫派的人
以後神怎麼帶領他回歸正道
這是好不好?
應該很好,我們要歡喜快樂
但是因為這個見證,
我們是不是想這個人
我們就是要選他作長老
你小心
他可能問題滿多的
我以前在美國做黑人的工作
他們的見證都很好聽
可是他們自己知道我的問題很多
他覺得我很會講話
而且他已經被訓練好了作見證,
怎麼感動人
他很能談
但是自己下台說:這是假的
都要看有什麼樣的根基
我們現在看信基督教的人
來教會
到底愛什麼
為什麼很歡喜快樂信基督教?
你到底愛什麼?
愛德華茲會說,我們都
人是一個迷宮
很多不同的你愛的東西在裡面
就是要確定一部分,就是因為你愛真神
愛聖潔、愛光
很渴望能夠過一個好的、
聖潔的、榮光的生命
也對你自己一切的敗壞
不是因為可能會被抓到而難過
是因為自己所做的,你心裡十分難過
而你看到耶穌基督的榮光
就愛真神和耶穌基督
要確定在裡面
這是重生得救,但是
有沒有很多的是,
我們愛從人而來的讚美?
一定有的
我們很努力作基督徒,因為我們想:
可以得一些滿足
大家看我,覺得我不錯
得一些滿足
有一些的人是
在這個時代更糟糕的
就是被教導:你信基督教
你會得了一些好處
可能會有
神會與你同在
一起帶領你、祝福你
在你最低潮時跟你說
你的生意都會順利
會發財,在這個世界
我就是進入教會
高不高興?
我可以信這個教,好不好?很好的
有沒有一些人是
因為你被教導是上帝所揀選的基督徒
之後心裡想:
神那麼美好,祂揀選我
愛德華茲會常常提醒人
他就是這樣子經驗到
回教徒有沒有很
他很高興他是一個標準的回教徒
因為他想:我就是神忠心的僕人
神愛我
一個基督徒很容易一部分的
在教會心裡滿足是來自於這個概念:
上帝是特別看重我
我多麼高興,我就是要努力往前走
這是好的
我們瞭解人的感情是豐豐富富的
若是發現到神特別愛你
這是一個
應該快樂的一件事
但要確定這不是你感情最深的感動
你不知道什麼是罪、你不知道什麼是聖潔
你只是想我對了
我們對了
甚至有一種傳福音的方法,
是很危險的
他就是要強調神愛你
最後,真神他們不認得
認得的是一種天上的
愛我的一位
愛德華茲就是這樣子講:
你愛了一個不存在的上帝
因為你就是在想
若你不認得祂
你就是被教導:真神,上帝是愛我們的
之後你被吸引到神的面前,
因為神關心你
你可以說,你沒有看到
神就是一個坐在天上
愛每一個人,關心每一個人
是爺爺的爺爺
是聖誕老公公
祂就是關心每一個人
我們要不要愛這種神?
我們就愛祂
熱心地傳來傳去
但是分不清什麼是善,什麼是惡
什麼是扎實的、
聖經所講的上帝和祂的本性
這種教會很容易說沒有審判
若有的,永遠不提到它
他說,若有的,可能沒有直接否認
但是永遠不講
怎麼會這樣子
神不是愛每一個人嗎?
他們全部的神學停留在這裡
愛德華茲說,各種的感情都有
喜樂、感恩、有愛心
也熱心,可能都有的
他的意思是
要看我們感情的根基是從哪裡來的
從正確的認識神、愛祂
這是重生得救
他提到一件事:所有的感情
好的感情,都有假冒為善的感情
這是一個事實,聖經說很難分
人是一個迷宮
你自己的心如果可以分清楚,已經算不錯
別的人心你可以分析
到底他有什麼情況嗎?
你分析不了
這個人那麼軟弱,他還抽煙
一定是很糟糕的
不一定
他可能比你好,他只是很難
脫離這抽煙的事情
那個是你的規則,不是聖經的規則
耶穌基督就是呼召這些稅吏
第八個記號是特別談次序
清教徒當時有一個教導是
標準的重生得救
應該有哪一些步驟
第一步、第二步、
第三步、第四步
他們分得很細
你可以上去看,我老師寫的
到救恩的步驟
一、二、三、四
有的一、二、三、四、五、六
而且他們會說
在第三步你才算得救
什麼意思?
第一步你還沒有開始
你根本不知道神的存在
你也沒有任何敬畏祂
就過著快快樂樂的日子
那個還沒有第一步
第一步是所謂的醒悟
他想:我就是神所創造的
並且將來有一個審判
很可怕的
已醒過來,領受到神的同在
並且知道你必須跟祂見面
你是祂所創造的
祂變成一個事實,在你的生命
他們說這是第一步
有點會包括害怕
第二步是
你自己想:好,我就是可以滿足上帝
活出來一個好的生命
我就是做祂的命令
我一定可以通過祂的考試
可以達到祂的標準
只少比別人好
我很認真地過一個有道德的生命
以後就好了
但第二步是你發現不行
我怎麼做都達不到神的標準
我還有很深的罪惡感
我改善我的生命,還是有罪惡感
我什麼都做了,還是覺得完蛋了
他們說這個還不算得救
第三步
就是你開始對你自己失望
看你自己為敗壞
這樣,他們認為聖靈開始叫你重生得救
你因為自己是一個罪人
第二步你可能不滿意上帝
那麼難
那麼用功,我達不到你的標準
怎麼會有這樣的神
但是第三步你發現,祂的標準是好的
問題在你的身上
你就開始愛光、恨罪惡
這是他們說的
第四步是
你自己會想:我一定會滅亡的
因為我就是這麼糟糕的人
但以後你開始聽福音
你想:這是為我預備的
我就是這個稅吏
我就是這個妓女
我就是那個敗壞的人
以後心裡被感動
你開始說:牧師,我很想信
我很想做,我就是要神接納我、赦免我
清教徒會說:
我不能做什麼,你已經信了
你已經信了
你已經是有神的靈的工作
你只是缺少求
求了以後,耶穌基督一定
接納所有徹底悔改的
沒有人徹底悔改
真實地悔改
祂接受,你得了赦免
之後你發現,第五步是
得了一種喜樂
你有一個扎實地愛耶穌基督
我想我就是會做一個基督徒
我就是來教會委身
以後你就開始你基督徒的生命
他們說這樣子一二三四五
愛德華茲活著的時候
有一些冷淡派開始批評
任何人作這種見證
他們說,你就是假冒為善的人
製造這個垃圾的東西
但愛德華茲要證明
不對,這是一個事實
他要說:神的工作
在人的生命,是先讓你絕望
很深地絕望
以後你開始發現,你可以依靠祂
他給了很多的例子
為了讓你知道權柄都在祂的手中
從埃及出來的猶太人
有沒有看到軍隊要過來
很大地絕望
之後,神就從黑暗裡拯救了他們
我們看約瑟讓他的哥哥們
很深地覺得他們會受到他的審判
約瑟在那邊讓他們流淚、
彼此認罪說他們怎麼待約瑟
最後他對他們說:我就是約瑟
他們就醒悟過來
我們看這個浪子的故事
浪子的故事有這個概念
浪子是越來越低
他到什麼樣的地步?
他想吃豬的食物
但是沒有人給他吃
以後聖經說,他醒過來
他想:我的父對我的好
之後他在很低潮時被拯救出來了
保羅談到腓立比的獄卒
你知道這個故事
在腓立比看守的那個人
他有沒有先把刀拿出來
差一點就要殺了他自己

之後在他非常低潮的時候
神才跟他講甜美的話語
你不要這樣子做
之後,他很快就信了耶穌基督
他和他的家庭
這裡愛德華茲要說的是
你不要因為聽到一個好的見證
就說這個人假冒為善
要不然你聽了腓立比的獄卒見證
大概在這裡的沒有人有這個概念
有沒有在這裡夠久了,聽太多的見證
一聽到一個人說:我本來很壞
以後神怎麼拯救我
有沒有人在這裡心裡有一點想:
又來了,又來了
很容易有的,若你在教會四十年
也看到這些人最後一些有好的結果
一些有不好的結果
他有另外一個說法
愛德華茲:聖靈在
每一個人的生命的作法
是有很大的不同的
若你不知道這個
你就是跟人的關係和經驗不多
若你想每一個好的基督徒
一定有這個一二三四五的步驟
才是好的基督徒
你對人的認識並不多
有的有,有的沒有
他說的是這個
若我缺少很清楚地前面信主的過程
是不是代表我有問題?
有的人就是這樣子說
你有沒有信主的見證
我從小的時候信
有問題、有問題
愛德華茲自己也沒有
一二三四五六的步驟
人這樣子說:他的爸爸是
支持必須有這五步驟
所以可能他的爸爸
對愛德華茲不是很滿意
因為他沒有辦法跟他說一二三四的步驟
愛德華茲是先經驗到神的偉大
自然地開始愛祂
他會說:這五步驟我會經驗到
但是不是我信主的時候
偶爾我自己會
感覺到我的敗壞而流淚
這是重要的
現在是虛心的人有福了
不是一個人在談二十年以前
他怎麼信主的過程
因為時間,我繼續往下講
第9,10,11個記號都是這種的
分不出來這個人是狂熱
或是熱心
你瞭解這個差別嗎
狂熱代表他是有問題的熱心
或有真正的、上帝所喜悅的一個熱心
他給了三個類型
第九是花很多的時間在你的信仰上
第十個是愛讚美的
大聲地讚美、唱聖詩,
就心裡很快樂
第三個是有大的確據
你就是心裡知道你是重生得救
他會說,這是很多
好的基督徒有這三個特色
我們要追求的
大衛有沒有花很多的時間在他的信仰?

他是不是愛讚美?

他是不是自己知道他是神所揀選的
所以歡喜快樂?

保羅有沒有?三個都有
摩西有沒有?三個都有
彼得有沒有?三個都有
那個時候有任何人說:
我確定我信,我知道我信
有一些人會說你是狂熱
愛德華茲說:不可這樣子判斷人是狂熱
因為他們花很多的時間,每一天來教會
代表狂熱嗎?
不是
亞拿每天在神的殿裡面
狂熱是沒有重生得救,
是自己的情緒帶來
她是好的一個神的僕人
聖經裡面有沒有大聲讚美的?
耶穌基督就是命令我們
就是要大聲讚美、歡喜快樂
若我們被逼迫
因為我們就是如同先知一樣
事實上
第9,10,11個記號,
他幾乎開始談教會的領袖
你自己認為你是一個領袖
你自己預備作一個領袖
你要十分小心
因為領袖會不會
把很多時間投入教會?

他們會不會有讚美的生命
帶大家崇拜很高興
大家越快樂地崇拜
整個教會充滿了崇拜的精神
這個領袖會不會很高興?
自己可以參加,可以很高興
會不會一個教會的領袖
對自己很有確據?
他到一個地步
他會想:別的人可以懷疑
他們自己有沒有重生得救
但是沒有人可以懷疑我
愛德華茲是說
他沒有這樣子講,我加的
每一個運動
領袖是最熱心的投入
為什麼?得了滿足
是一個很不好的記號
若我來崇拜,我不快樂
沒有被感動
若我沒有帶領人
你變成你所喜悅的就是帶領人
人看到你事奉
你不是喜歡單純地來到
真神的面前
為什麼伊斯蘭國的人(IS)
那麼熱心?
他們的領袖是最熱心的
並且他們自己想
我們是歷史上聖潔的聖徒
上帝在用我們
基督教可不可以這樣子做
我問你可不可能是台灣的
可不可能是台灣的一半的牧師
在玩一個遊戲
他們就是要發展一個教會
從這個得了滿足
整天都在想的,
不是神自己的規則、上帝是誰
在想真道
不管他們想什麼、做什麼、怎麼帶領
都是在算:我怎樣可以有更多人
來這個教會
以後我們可以買更大的教堂
是不是可能有一半的
台灣的牧師都這樣子想?
為什麼我們不要回到改革宗的根基
為了關心這一些神學院的學生
非基督徒在賺錢,基督徒在賺人
這一段實在會有一點
讓人會擔心自己
這是他的目標
他在第十一個記號
是整本書他所講的最嚴格的話語
他說,確據在神的面前
是可有的
應該有的
但是一個從神而來的確據
是一個非常流淚的確據
是一個謙卑的確據
一部分你的確據是因為
你自己知道你的敗壞
而上帝顯明出來,讓你流淚
後來你想
我這麼糟糕,但是至少我為自己流淚
自然會有一個溫柔的心
渴慕自己可以做義人
飢渴慕義的
從這樣的心態,你知道神揀選了你
祂已經做祂的大功在我的身上
因為我看到耶穌基督,並且我愛祂
你說不出來是什麼
要愛祂的聖潔、祂的偉大
想到神愛世人是很甜美的
你因此願意憐憫人
盼望人都可以重生得救
教會可以有一個和睦的心
甚至被逼迫時,
你會可憐這些逼迫你的人
會自己歡喜快樂
因為你想我可以跟隨保羅、彼得
我可以為祂作見證
若是這種確據,是非常好
但是這裡他談得很嚴格
有的人的確據
是跟他的生命無關的
他根本沒有看自己的敗壞
我就是一個偉大的基督徒
他要宣布到一個地步
任何懷疑我的人,就是有問題的人
他怎麼可以懷疑我?
你不知道我是神忠心的僕人嗎
這個人為什麼沒有跟隨我
愛德華茲直接看他們說:
因為你沒有重生得救
是確定你沒有重生得救
因為這種驕傲的
沒有任何流淚的
只是跟教會生氣
因為沒有人跟隨你
愛德華茲是說,他談的是一種
自己看自己為十分偉大的人
人上人
看不起
所有的你的會友都是有問題的
就只有我一個是義人
我大概這幾個月說了好幾次,
所以你已經開始習慣
你是一個完美的完全墮落的人
你必須瞭解改革宗的信仰
我們說人是完全墮落的
他說,就是這批人分裂教會
沒有神,所以我自己那麼義人
我帶了這五十個人
那個時候不是牧師
可能是一個
帶查經班帶得很好
我就是這五十個人的牧師
所有教會的人壞了
只有我們這五十個人是義人
為什麼是義人?要跟隨我
一說要跟隨別人,你就是有問題
我就是帶這五十個人
我們出去開始一個真的教會
愛德華茲就是在警告這些人
就是在看他們
你還不知道自己是個罪人
還不認識神
他甚至說的是
一個假冒為善的人的確據
常常比一個重生得救的人的確據更深
更不可搖動
重生得救的確據,會帶來一個
到底我是什麼樣?
因此會小心
重生得救的人有一點知道
我是不是被騙了
因為開始認識罪是很能夠騙人的
重生得救的人
是因為認識自己的軟弱
你會想這種人是重生得救嗎?
我怎麼可能這樣子做還重生得救
會變成一個流淚的
所以你的確據不是這種不可搖動的
但是一個假冒為善的人
我就是麥牧師
我怎麼做我還是偉大的人物
一個假冒為善的人
一方面他沒有小心,他不知道有審判
他不在想這個事
一方面他不知道罪,他不認得人的心
不知道罪可以那麼深地騙一個人
他也不認得他自己
他不認識真神
所以我常常說法利賽人就是這樣的
他不認識他自己、他不認識上帝
他就是確定我是偉大的人物
愛德華茲是警告人說
你們要有一個溫柔、流淚
一個謙卑的、容易搖動的確據
在神的面前
因為看到耶穌基督和祂的十字架
和神的憐憫,並知道我就是愛主
所以我可以,雖然是敗壞的
我是神所拯救的一位
心裡很歡喜快樂
第十二個記號
因為時間緣故,我請你讀
我只講一句話
他說
因別的人、別的基督徒
都覺得你是標準的基督徒
你不要靠這個
因為別的基督徒的判斷
常常是不對的
而且他們看不到你的心
只有我們自己
看到我們自己的心
下次我們開始談第三部分
的這本書的內容

--麥安迪 牧師

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