5. 蒙上帝所愛（史普羅） - 10 - 蒙上帝所愛10-效法上帝的愛(史普羅)

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效法上帝的愛
這一系列探討上帝之愛的課程即將結束
我之前說過我們會花點時間
來看哥林多前書第13章
你們可能會納悶說我為什麼要這麼做
畢竟哥林多前書第13章
講的是使徒的勸勉與告誡
提到說我們應當如何行事為人
以及我們應當如何實踐agape的愛
這些內容怎麼會跟上帝的性情
與上帝的愛有關呢？
首先我們要明白
agape的愛是以上帝的性情為根基的
上帝呼召我們對彼此展現的愛
就是從上帝而來的愛
這種愛反映出祂的性情
所以當我們仔細研讀
這些有關如何愛人的勸勉時
我們至少能因此而了解到
上帝如何向我們展現祂的愛
說了這些，現在我們要來看一下
哥林多前書第13章
但在此之前
我還有一件事情想說
我不知道我這一生讀了幾本書
但我肯定有千本以上
不過
如果你問我說我所讀過的書當中
影響我思想最深的前10本書是哪10本
我很難給你一個排名清單
但我一定會在這個清單中
提到這本不太有名的小書
由約拿單愛德華滋所寫的
《愛與愛的果實》
我們都聽過愛德華滋寫的《屬靈情感》
也聽過他寫的《自由意志》
以及他的講章〈落在憤怒之神手中的罪人〉
而他的這本書
是專門在講解哥林多前書第13章的
在所有針對這段經文的解經書當中
這是我讀過最優秀的一本
這本書是由Banner of Truth出版的
我們Ligonier這邊也有存放這本書
任何基督徒
若想要更了解如何把愛的果子給實踐出來
我都強烈推薦這本書給他們
書中的註解能提供最好的幫助
我先大概地
把愛德華滋在本書中提到的重點整理出來
他說哥林多前書第13章
列出了7個重點來教導我們愛的真諦
我大概整理一下
直接列出這7個重點
第1
愛會顯示出何謂真正的基督教精神
我們應當展現出來的精神
就是愛
第2
愛會顯示出一個自稱基督徒的人
是否真的相信上帝
因為如果我們沒有愛
那我們就不是從上帝生的
別忘了約翰說過
凡有愛心的就都是由上帝而生的
這裡的愛指的是agape
所以如果我們沒有活出agape
那麼就算我們看起來很虔誠
其實仍然沒有真正的信心
因為凡真正相信上帝的人
一定也會有真正的愛
第3
有愛的人會散發友善的氣息
這種氣息是屬天的氣息
第4
愛會顯示出基督徒生活中的喜樂
我們在聖經和神學中會區分
愛的本質與喜樂的本質
沒有喜樂的人
就沒有愛
就像愛與信心是分不開的
愛與喜樂也是如此
你不可能同時有愛卻沒有喜樂
第5
愛說明了為什麼衝突與爭競會破壞信仰
第6
愛說明了我們急需防止忌妒、怨恨、苦毒
和其他負面的念頭
以免我們的善行歸於徒然
這意思是說
當你對一個人心懷忌妒的時候
你沒辦法同時又愛他又忌妒他
如果我真的愛一個人
我就無法對他心存怨恨
或苦毒、怨恨、忌妒
這些邪惡的念頭是與愛互相衝突的
最後
愛德華滋總結說
愛甚至呼召我們去愛自己最仇視的敵人
因為這是基督徒必經的試煉
也是基督教信仰的總結
在看完這些介紹之後
我們來讀一下經文
哥林多前書第13章說：
我若能說萬人的方言，並天使的話語
卻沒有愛
我就成了鳴的鑼
響的鈸一般
我先停在這邊
請注意看
使徒保羅針對愛的本質
提出了非常精闢的解釋
並且這段解釋是他在談論聖靈的恩賜時
所提到的
他寫信給哥林多教會的時候
深知這間教會
正因為爭論聖靈的恩賜而四分五裂
這個衝突的核心
與說話有關
就是說方言
所以在第12章和14章當中
保羅詳細講論有關說方言的這整個現象
並且提到
說方言不應該攪擾或破壞
基督肢體中應當展現出來的愛
所以保羅才會在哥林多前書第13章
提到這些內容
保羅沒有分章節
章節是後人加上去的
所以他寫這整段內容都是在講論agape
他說：就算我會講萬人的方言，並天使的話語
就算我有說方言的恩賜
卻沒有愛
我就不過是一陣噪音而已
我所講的一切都只是噪音而已
我所講的一切都沒有意義，都是噪音
保羅的意思是說
如果你是史上最有恩賜、最有魅力的人
卻沒有愛
你就只是鳴的鑼、響的鈸而已
不斷製造噪音
保羅接著說：
我若有先知講道之能
也明白各樣的奧祕
各樣的知識
而且有全備的信
叫我能夠移山
卻沒有愛
我就算不得甚麼
也就是說
就算你有先知的恩賜、知識的恩賜
有這些聖靈所賜的恩賜
卻沒有愛，那就一點價值也沒有
說到這裡
我要針對我們的現在的處境講幾件事
我們所處的文化中有個觀念
認為才華
能遮蓋許多的罪
一個成功的電影明星
男星或女星
我們不會在乎他有多少淫亂的醜聞
一個傑出的運動員
我們不會在乎他有多少私生子
因為我們並不期望我們的領袖
能作我們的榜樣
只要有才華
只要他們有能力
這樣就夠了
就像有個人身為美國總統
當他跟莫妮卡·萊溫斯基發生醜聞的時候
有多到數不清的評論家都說
總統的道德操守並不干我們的事
只要他能讓我們的經濟和生活變好就可以了
教會裡的情況也一樣
一個人只要受過良好的教育
並且是個博學多聞的博士或神學家
或者是一個滔滔雄辯的演說家、佈道家
就不會受到許多批評
就算這些人的言行舉止非常不檢點
我們依然會把他們視為英雄
這跟使徒的教導是衝突的
使徒保羅說：
我不管你有多少恩賜
不管你有多成功
不管你多有名
只要你沒有agape
你在上帝的眼中就甚麼都不是
這讓我們想到
耶穌在登山寶訓的結尾中
所說的那個可怕的警告：
當那日必有許多人對我說：主啊，主啊
我們不是奉你的名做這個
奉你的名做那個嗎？
我就明明地告訴他們說：
我從來不認識你們
離開我去吧！
卻還是有許多人
以為他們能靠著自己的表現
來進入上帝的國
耶穌說：你們這些作惡的人
我不認識你們
離開我去吧
這真的很可怕
對於像我這樣
全職服事的人來說
這個警告尤其可怕
我常常想到這個警告
有一次我走在一個大廳裡
剛好在旁邊的鏡子裡看到我自己
於是我仔細看著鏡子中的自己，心裡想：
萬一這個人正在走向地獄，該怎麼辦？
我到處講道
到處教導人，做各式各樣的事
所以我才說
我無法了解為什麼有人會喜歡
哥林多前書第13章
畢竟這段經文讓我們看見的是
上帝對真正的愛所下的定義
這段經文直接把我打臉
讓我痛苦不已
因為我發現自己離這個標準有多遙遠
這非常可怕
尤其是保羅說：
就算你有作先知的恩賜，也知道一切奧秘
甚至有全備的信心能夠移山
只要你沒有愛
就算不得甚麼
仔細聽他接下去說甚麼：
我若將所有的賙濟窮人
又捨己身叫人焚燒
卻沒有愛
仍然與我無益
就算我放棄一切的財產
全部捐給窮人
犧牲我擁有的一切
甚至是我的生命
卻沒有愛
最後這一句很重要：
仍然與我無益
我甚麼都不是
保羅這段話的用意是要表達說
愛非常重要，比其它這些東西都重要
因為愛定義了一個基督徒的生命本質
所以保羅一開頭
就用了很長的篇幅來介紹這個主題
這足夠我們花上好幾天來研讀了
這些都還只是前言而已
他甚至還沒開始描述與講解這個愛的定義
在他定義這個愛之前
他先告訴我們這愛的重要性
這個愛比說方言重要
比作先知講道重要
比一般的愛重要
比信心重要
比犧牲重要
比慈善事工重要
比殉道重要
這就是他所講的愛
我們來看看agape的內容與本質吧
保羅首先提到說：
愛
是恆久忍耐
又有恩慈
愛是恆久忍耐，又有恩慈
這些內容有出現在聖經其他地方過嗎？
聖經有多少次提到說
上帝的性情是恆久忍耐？
恆久忍耐
有次我去醫院
做核磁共振的檢查
我在等待檢查的時候
有個老先生
推著一個坐輪椅的老太太進等候室
她進來的時候
我看到她一臉痛苦
她坐在輪椅上
等候醫療人員叫她進去檢查
等著等著就啜泣了起來
當時我坐在旁邊看雜誌
看《運動競技》
我不斷地朝她看去
因為她的痛苦逐漸加劇
哭得更大聲了
最後她對先生說：
有沒有可以躺著的地方？
我快受不了了
於是老先生起身，敲了敲前面的玻璃門
對裡面的醫療人員說：
我太太很不舒服
有沒有地方可以先給她躺一下？
門後的小姐說：
馬上就要輪到她了
醫生要來了
他就對太太說：甜心，醫生馬上就來了
於是老太太就暫時不哭了
我心想：太好了
她不用再忍受這些痛苦了
但1分鐘過去了
老太太又開始哭了
她說：醫生人呢？怎麼還沒來？
她看著老先生，說：
我們回家吧
我不想再忍受了
老先生說：甜心
這樣我們之後還是要再來一趟呀
我再去問一下
老先生站起來的時候
醫生就來了
她鬆了一口氣
就進去診間了
我不知道她生了甚麼病
完全不知道
但我可以說
我可沒辦法在等候室裡
待上半個小時
看著這把年紀的老人受苦
又不是沒有止痛藥
這種痛苦或許不算長
但已經足夠令人難受了
當下我想到有一次我去探望一位婦女
教會要求我去到她家探訪她
她是癌症末期的病人
已經臥病在床有十年了
我去到她家
跟她聊天
她看著我的時候
有一滴眼淚從臉頰滑落下來
這位基督徒婦女對我說：
RC，我再也承受不了這一身病痛了
她在說甚麼呢？
她的病不是普通的感冒
她忍受的病痛
也不是只持續一星期或一個月而已
而是十年
身為基督徒的她一直在忍耐
直到她說：
我再也承受不了了
就在下一個禮拜
主就接她回天家了
我很高興聽到這個消息
畢竟要長期忍受病痛是很困難的一件事
我們總是希望痛苦能趕快結束
短暫的忍耐是一回事
恆久忍耐則是另一回事
但是恆久忍耐
並不單指
忍受身體上的疾病和痛苦而已
同時也包含忍受來自他人的敵意
以及來自他人的羞辱和毀謗
愛德華滋談到這點的時候
說：
有些人常私底下講別人的壞話
企圖破壞他人的名聲
這種傷害是最常見的
這種罪過是最頻繁也最基本的
傷害別人當然有很多種方式
但私下講人壞話的案例
真的是多到無法計算
有些人會私下散播假消息
來狠狠地抹黑別人
另一些人，雖然並沒有直接散播假消息
但卻是用最醜陋的角度來敘述別人的一切
在別人的缺點上大做文章
把缺點無限放大
總是用不公不易的方式來講論別人
在鄰居之間，經常有這種互相傷害的事情發生
互相散播這種沒有愛心的批評
互相針對對方的言行舉止
做出邪惡的中傷
愛德華滋講的是毀謗
這是最難忍受的痛苦之一
我們該怎麼忍受這種痛苦？
當別人抹黑我們的時候
我們自然而然的反應就是以牙還牙
以眼還眼
我常常對人們說：
我們被呼召要承受極大的羞辱
但這麼說也是有危險的
我老婆為了增進我們之間的關係
有跟我提到我的個性
她說：你常常會這樣
就是當我惹你不開心的時候
你都不會講出來
好像甚麼都沒發生一樣
然後我又再做一次
因為你甚麼都沒說
所以我以為這沒甚麼大不了的
然後我又再做一次
你也一樣不開心
然後一直重複下去
當你積了一肚子怒氣後
你就會突然爆發，嚇我一大跳
我說：這是我的罪
我雖然對你的行為感到不滿
但是我應當要持續忍耐
不該對你大小聲的，或是突然暴怒
因為既然我選擇要忍耐
就該一直忍耐下去
你的水壩不應該潰堤
讓你身旁的人都被你情緒的洪水給沖走
所以我們有不同的方式來面對羞辱和中傷
我們所蒙的呼召是要恆久忍耐
而不是一下子就對毀謗我們的人發怒
我們不能這樣
我們需要恩典
才能恆久忍耐這些痛苦
請注意經文中的恆久忍耐後面接的是甚麼
恆久忍耐，又有恩慈
恩慈
是甚麼意思呢？
一個有恩慈的人
不該心地邪惡
一個有恩慈的人
應當有耐心
對人和善
不惹人厭
不卑鄙
不心懷苦毒
我年輕時所享有的極大特權之一
就是在更生團契事工的開拓上有分
當時我是董事會的成員之一
有一天我跟查爾斯‧寇爾森開會
我們在討論要為這個事工做一個標誌
我們看了許多圖案
最後我說：說到這個事工
你知道我會想到甚麼嗎？
我說：我們在這個事工中所做的事
並不是要讓這些更生人痛苦不堪
而是要把上帝的恩典帶給他們
因為耶穌曾說：壓傷的蘆葦，我不折斷
當然，這些人當中有些是堅決不悔改的罪犯
我們知道我們不能太過天真
但是他們當中有許多只是心靈破碎的人而已
耶穌服事的就是這樣的人
祂四處尋找壓傷的蘆葦
並且溫柔和善地服事他們
查爾斯說：就用蘆葦吧
於是更生團契的標誌
就是一株彎曲的蘆葦
表示壓傷但還沒折斷的蘆葦
這就是更生團契的標誌
這就是我要說的
充滿恩慈的愛
充滿恩慈的愛從不會對別人說：
我就說吧
因為當我們忽視別人的警告而遇到災難時
我們最不想聽到的就是：
我就說吧
我們很清楚別人早就警告過我們了
一個有恩慈的人不會講出這句話
不會去折斷壓傷的蘆葦
在下一次聚會時
我們會試著把哥林多前書第13章看完
看看保羅在接下來的經文中講了甚麼

授權

Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

翻譯：易漢倫 / RTV