（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ ² 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！ ³ 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 ⁴ 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 ⁵ 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 ⁶ 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 ⁷ 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。 ⁸ 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 ⁹ 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 ¹⁰ 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。 ¹¹ 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 ¹² 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， ¹³ 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 ¹⁴ 上帝啊，你是拯救我的上帝；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。 ¹⁵ 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！ ¹⁶ 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。 ¹⁷ 上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 ¹⁸ 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 ¹⁹ 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。(詩篇51)

認罪(史普羅)

身為墮落的人類，我們有個很詭異的能力，就是合理化自己所犯的罪，自己欺騙自己，消滅自己良心的控告。你知道嗎？需要有像先知拿單這樣的責備，我們才會從這種良心麻痺的狀態中清醒過來。所以大衛經歷這件事的時候，他的懊悔是真實的，他的認罪禱告也從此成了基督徒的榜樣。就讓我們來看一下詩篇51篇吧。

大衛在一開頭就對上帝呼喊說：「上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲……」我在這裡暫停一下，大衛在這裡呼求上帝的時候，他並沒有要求上帝伸張公義，因為他顯然知道自己是有罪的，所以他是完全仰望上帝的憐憫。大衛在這篇詩裡完全沒有找藉口說：「主啊，我很抱歉，但是你也要體諒我呀，我今天過得不太好，心情很煩，我壓力很大。」大衛完全沒有試著為他的罪找藉口，他知道自己有罪，完全沒有想要合理化自己的行為，而是呼求上帝的憐憫：「求你按你的”hesed”憐恤我。」”hesed”就是憐憫，溫柔的憐憫，信實的愛，因為這是大衛僅存的盼望。

但我們總是等不及要提出請求。然而，當我們看聖經裡那些被聖靈感動而發出的禱告，會驚訝地發現，這些禱告並沒有在祈求上花很多心力，而是 主要聚焦在愛慕這個步驟上。

然後他接著說：「求你將我的罪孽洗除淨盡。」我喜歡他在這裡用的這個圖像，這個譬喻很合適，各個時代的人都能夠聯想這個畫面。你們都記得麥克白夫人，她在犯下殘忍的謀殺之後，雙手沾滿了血，卻怎麼也洗不掉，於是她只能絕望地喊：「滾開，滾開，可惡的血！」她之所以想要洗掉手上的血漬，是因為這些血漬就像愛倫坡的懸疑小說裡那個《告密的心》一樣糾纏著她。也就是說，這些血漬一直讓她想到她的罪行，令她難以忍受。所以，就像麥克白夫人一樣，大衛呼喊著說：「主啊，求你將我的罪孽洗除淨盡！我的罪常在我面前，我無法再忍受了！罪惡糾纏著我，求你讓它離開！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」因為，「我知道我的過犯，我的罪常在我面前。」大衛的意思是說：「我一直想到我的罪，不管我走到哪，不管我面向哪，我都會看到我的罪惡。所以，上帝啊，我很汙穢，我需要被洗淨，我需要被潔淨。我請求你將我的罪孽洗除淨盡，不要記念我的罪。」

聖經也有其他地方是用譬喻的方式來提到上帝的赦免。聖經說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」上帝在以賽亞書中說：「我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，然後呢？必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」以賽亞書這段話的意思是說，上帝有能力可以把我們手上的血漬完全洗淨，你知道嗎？使我們潔白如雪，祂除掉我們的過犯，不再記念我們的罪孽。這並不是說上帝得了失憶症，忘記我們所犯的罪。上帝當然是無所不知的，祂完全知道我們做了哪些事。但是祂說祂不再記念，意思是說祂不會再拿這些罪來找我們算帳了。祂一赦免我們，就立刻除掉罪債了，我們的罪被洗除淨盡，祂使我們在祂眼中算為潔淨。

我們必須了解這點，因為我們不只需要明白認罪、悔改與赦免的垂直意義，也需要知道它們的水平意義。當你對某人說你原諒了他們，這表示你不會再責怪他們了，你不會再舊事重提了，這件事就算是過去了。所以他們下次再犯的時候，你不會說：「你這是第2次了。」你會說：「這是第1次。」這樣你才算是真的有原諒他們。這就是上帝對待我們的方式，所以當我們來到祂面前禱告的時候，我們應當要以大衛這樣的態度來禱告。

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身為基督徒，我們有特權與義務去和宇宙的創造者溝通。

這是史普羅博士在《禱告》系列中第三篇信息。

史普羅（R.C. Sproul，1939-2017）

• 西敏大學（Westminster College）學士
• 匹茲堡神學院（Pittsburgh Theological Seminary）道學碩士
• 阿姆斯特丹自由大學（Free University of Amsterdam）神學博士

林格尼福音事工（Ligonier Ministries）創辦人及總主任 曾任美國改革宗神學院（Reformed Theological Seminary）神學教授多年，美國長老會（Presbyterian Church in America）牧師，芝加哥聖經無誤宣言（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）起草人之一。史普羅牧師是當今美國重要的教會領袖，透過四十年的講道、廣播、電視、書籍、雜誌等事工，吸引無數的年輕人歸向基督，也藉著哲學史、神學、聖經研究、護教學、基督徒生活等課程，幫助人認識神與神的聖潔，成為靈命成熟的基督徒。 史普羅牧師厭惡假冒為善，他總是誠實地面對自己的罪惡，並仰賴神奇妙的恩典。他講道充滿真理與愛、熱情與能力，誠實而具有說服力；他不只教導真理，更安慰、鼓勵、勸勉信徒，並在眾人面前高舉耶穌基督──這世界唯一的拯救，而不高舉自己。 史普羅牧師雖常為跌倒的羊群流淚，但他凡事盼望，對基督的復活與再來充滿信心。他正像基督在地上時那樣，憂愁卻不失喜樂。

史普羅中文譯著： 《教我如何不信他》（改革宗） Reason to Believe 《神學入門》（更新） Essential Truths of the Christian Faith 《認識預定論》（校園） Chosen by God 《神的聖潔》（中主） The Holiness of God 《耶穌是誰》（中主） Who is Jesus? 《主，我願像你》（中主） Pleasing God 《基督徒與倫理》（中主） Ethics and the Christian 《恩愛情深：締造良好婚姻生活》（中主） The Intimate Marriage 《基督徒的人生觀》（橄欖） Lifeviews: Understanding the Ideas that Shape Society Today 《有效的禱告》 (大光) Effective Prayer

史普羅其他書籍精選： John (St. Andrew’s Expositional Commentary) （約翰福音講道集）；Acts (St. Andrew’s Expositional Commentary) （使徒行傳講道集）；Romans (St. Andrew’s Expositional Commentary) （羅馬書講道集）；Knowing Scripture （如何讀聖經）；The Truth of the Cross （十字架的真相）；Scripture Alone: The Evangelical Doctrine （唯獨聖經）；Justified by Faith Alone （唯獨因信稱義）；What is Reformed Theology?: Understanding the Basics （認識改革宗神學）；Surprised by Suffering （苦難的真相）

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