《啟示錄》(1)緒論(啟1:17-20)唐崇榮牧師

《啟示錄》(1)緒論(啟1:17-20)唐崇榮牧師


為教會而死、為教會復活的教會之主


  這是所有的宗教所無法想像,也不可能發生的事情。基督來到世界成全救、建立教會後,又回到天父那裡去。基督從天到地上來,是要除滅魔鬼的作為,拯救罪人脫離罪與死亡,在地上建立教會,將永遠的生命、榮耀賜給我們。新派否認復活,但我們看見耶穌在天上選召掃羅,使他成為福音的使者,這顯明耶穌的復活是真實的。當耶穌從死裡復活,把真正的盼望帶到人間,「我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠」(啟1:18),教會的主為教會而死,又為教會而復活,這是永活的主,他的復活保證我們對他的信仰不是虛空的,不會令我們失望,他的復活把我們帶進永恆的生命,「因為我活著,你們也要活著;我在哪裡,叫你們也在那裡」(約14:19、3)成為我們生命永遠的保障。


死而復活的主繼續牧養祂的教會
  死而復活的主升天之後,繼續牧養祂的教會,聖經說祂是「群羊的大牧人」(來13:20),雖然我們看不見我們的主,但是祂從死裡復活、永遠存在,昔在、今在、永在的上帝繼續用祂的大權能照顧我們。耶穌基督在上帝的全家,成為群羊的大牧人,照顧、帶領、鑒察、引導、牧養我們,這群羊的大牧羊是教會的元首,他是死而復活,繼續照顧上帝兒女的大牧人,因此我們在疾病、痛苦、貧窮、受逼迫的時候,我們不需要懼怕,因為我們的主不但活著,而且他正看顧引導我們,這一位主才是教會的主宰。


手拿著七個星,在燈臺中行走的基督
  耶穌基督說:「我活著,我手裡拿著七個星,我在燈臺中行走」,主是帶領教會、照管上帝兒女的使者。我們領受天上的呼召,照著上帝天上的呼召,做牧師傳道,牧養上帝的教會,是上帝所差派的使者,是同蒙天召的人。「天使」,就是「使者」的意思。我們蒙上帝的差派,作上帝派遣我們去做的事。「教會」,就是「上帝的燈臺」,是「世上的光」(參:太5:14)。約翰福音第八章記載耶穌說:「我是世上的光」(約9:5),馬太福音第五章記載耶穌說:「你們是世上的光」(太5:14),我們返照上帝的榮光,就像月亮返照太陽的光,基督徒返照基督的光,使人知道應當往哪個方向走,因為燈就是為了發光。


在燈臺中巡遊、移動燈臺的基督
  耶穌是在燈臺之中行走的主,基督在教會之上正在巡遊眾教會,這是群羊的大牧人所做牧養的工作,他也是使燈臺可以移動的上帝,這是非常重要、非常可怕的事。燈臺是為了讓燈的光照耀四周,基督在各教會之間巡走,鑒察、管理、照顧、關心,祂也是移動燈臺的上帝。當一個人離開本位,這就是犯罪。當燈臺移動的時候,原地的光照就結束了,如果這是神所做的,表示對那個使者是一個刑罰,對另一個使者是新的信任,給他普照世人的責任。


從動性的責任看基督與我們的關係
  我們從動性的責任看基督與我們的關係,我們存在的目的就是為了發光,主既然把燃料給我們,使我們可以繼續發光,我們不可以用自己的意念代替上帝的旨意。如果出於我們自己的移動,這是犯罪。離開本位的天使,被上帝稱為失去本位、犯罪的天使。如果是出於上帝的移動,或者是因為當地失去原有的光,上帝把我們帶到另一個地方,繼續祂的工作。那掌管眾教會又在眾教會巡遊的耶穌基督是照顧教會的,對教會有光照、牧養、責備、監督、警戒、應許、教訓的責任。耶穌到處觀察、鑒察上帝的兒女,看上帝的兒女怎樣跟隨。


基督牧養祂自己的教會
  你說:「教會就是我們人在做什麼」,這是完全錯誤的。如果牧師沒有覺悟神在教會是元首、牧人,自己管理上帝的家,就像以利,一方面有神給予的責任,卻沒有責任所需要的能力,這傳道人就是不忠於上帝的傳道人。如果我們不覺悟主耶穌在我們中間與我們同在,我們就變成孤單、可憐、被離棄的孤兒。主在我們中間,主正在照顧我們,我們要覺悟到這件事,我們信徒的生活就不像沒有指望的外邦人那樣,因為我們的主在燈臺中間行走,正在牧養、管理教會。


  基督手拿著七星,在燈臺中行走,他拿著七星,表示他掌管我們;他在燈臺中行走,表示他沒有離開我們,他正在鑒察我們。舊約所建的會幕,是神與人會面的地方,表示上帝在人間與人同在、與人交通,祂是與人有關係的大牧者,親自在我們中間。聖道不但在我們中間,而且對我們發言。一個教會好不好,在於是否能聽見上帝的話。一個沒有聽見上帝真理的命令的教會,是一個非常可憐的教會。死而復活升天的主手握七星,行走在燈臺中間,主對這些教會發出話語,昔日引導以色列的上帝,我們現在還繼續聽見他對我們發聲。

  主手中拿著七星,透過使者寫下給教會的話語,寫下主所要教會知道的話語、永恆的聖道。我們活在耶穌升天後相當久的日子,主仍舊用他的言語教導我們,這位死而復活的主正在我們中間鑒察我們的生活,而且他現在還繼續對我們說話。當教會能傳出即時合時的信息,這燈臺還是亮的,如果我們認識的,不過是歷史上的教訓,這是不夠的。很多宗教紀念教主留下的話語、經典,以為這就是信仰。基督徒信仰昔日留下的教訓,也明白上帝繼續透過聖經對我們說話。


亞細亞七個教會
  這七個教會是亞細亞七個很重要的教會,以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉,在羅馬帝國亞西亞行省(今土耳其小亞細亞半島),以弗所、示美拿靠近地中海海岸,往上是別迦摩、推雅推喇,轉下來是撒狄、非拉鐵非、老底嘉,有的靠海,有的在內陸,有的在高山上,有的在山谷裡,各有各的地理位置、地理特性。


  以弗所是當時亞細亞最大的城市,我到過以弗所的大劇場(Ephesus Theatre),我對這大劇場驚嘆萬分,因為我懂得建築,知道表演的地方怎樣設計,我仔細看那地方的角度、距離、視線的交叉點,看整個設計是怎樣把人的眼光從不同的方向聚焦在台上,我非常驚奇那種設計的方法,因為那是二千年以前就有的設計。這個劇場的設計,使你無論從哪個角落都可以看到舞台,以弗所的劇場可以容納幾萬人,從平地上升,每次上升大約三十公分,大約十層樓,從很高的地方、任何角度看下去都可以看得清楚,視線很集中。這種劇場的設計原理兩千多年前就有,我們教會的建築設計就是根據這個原理,在羅馬、雅典(Athens)、以弗所、維羅納(Verona)也有。


  以弗所是很重要的城市,也是一個港口,這些沿海被建立的大城市都是非常重要的,這些最大的城市都有他們城市的神,這些城市的人因為福音傳到他們中間,他們改信耶穌,於是有了耶穌基督的教會,以弗所信耶穌的人,叫做以弗所的教會,推雅推喇耶穌的人,叫做推雅推喇的教會,老底嘉信耶穌的人,叫做老底嘉的教會。耶穌差派他的僕人做使者,他掌管七星,周行在七個燈臺之中,他監督每個蒙差派的使者,也愛護每個城市敬拜上帝的上帝的群羊。基督是群羊的大牧羊,他深深了解教會。


基督照各教會靈性的程度來牧養
  我們這個禮拜開始講基督復活之後,對他的教會的吩咐、差遣到底是什麼,下週我們要仔細傳講耶穌給每個教會的信息到底是什麼。每個教會有它不同的地方,有的教會非常滿足主的心意,有的教會不討神的喜悅,照著各地靈性的狀況對他們宣講。當你真心謹慎聽,你會發現這個話是對我講,是我自己要遵行、順服、聆聽,自己修改自己,我們的靈性才會進步。每個教會領受上帝的護理都是獨特的,針對他們所要改正而發出勸戒。


  這位曾經死過,現在活著,並且活到永永遠遠的基督,監察、照顧、牧養他的教會,用當講的話警戒、安慰、照顧教會,這位生命的主、教會的元首發號施令,賜下應許。基督不是死了就死了,主清楚知道我們每個教會的毛病在哪裡、失敗在哪裡、我們的需要在哪裡,然後按照各個教會的需要,一個個來監督、來教導、來警戒,我們對我們所做的好事、對的事情,他都知道,我們要愛上帝,因為一個愛上帝的人,是上帝所知道的人。上帝不但知道我們做的好事,也知道我們的敗壞、錯誤,因此基督發出警戒、教訓,使我們在他面前預備自己,領受他要給我們的指責、審判、責備,使我們不至於將錯就錯,以致於遠遠離開他,走在滅亡的道路上。


  教會是主的身體,主一定用他的督責把我們帶回正路。如果我們所做的是上帝所喜悅的事情,那麼,上帝一定會賜福;如果我們所做的是違背上帝旨意的事情,他一定要刑罰、管教我們,帶我們回到正路。這是耶穌基督作為教會的元首所做的事情。

普遍揀選與特殊揀選
  上帝給予普遍揀選,很多人都領受了,但上帝在特殊揀選中呼召人,保羅被上帝揀選成為外邦人的使徒,他與彼得、約翰、雅各不同,彼得、約翰、雅各在以色列家服事,保羅則是特派向外邦人傳福音的使徒。門徒與別人不同之處,在於所領受的救贖恩典與特別揀選。人不能對上帝說:「上帝啊,我不信你,因為你沒有給我信你的機會」,因為耶穌照常人的思想給人機會,但不照著他特殊的恩典使人悔改,猶大顯出自己是一個背叛上帝的人,最終要承擔審判,無法為自己找藉口,推諉上帝的審判。


約翰——最年輕的使徒
  上帝揀選使徒,其中最特別的一個就是約翰。我相信最年輕的約翰與彼得可能差了十多歲,約翰是最年輕的少年人,彼得已經結婚,有了岳母,如果彼得四、五十歲,約翰二十多歲,他們則相差一代之久。為什麼耶穌不要選相同年齡的人做門徒?耶穌的智慧與眼光超越世人,他乃是把四、五十歲與十七、八歲的人放在一起,這是絕對的必要。我們傳道人,有的五、六十歲,有的剛剛畢業,有的人看這人年輕,就看不起他,或嫌棄這人年老,上帝把年紀大的與年紀小的配在一起,一同訓練做上帝的僕人,因為耶穌走了以後,有些人需要被照顧,需要有人生經驗智慧的人來牧養,但這些人有一天會老、會死,教會該怎麼辦?所以耶穌選召年紀大的彼得,也選召年輕的約翰,相差二、三十年。


  在一起受造就的使徒,個人所負的責任與使命是不一樣的。彼得最後被倒釘十字架,他被釘十字架的時候,全身的血流在他的腦,是非常艱難離開世界。他死了之後,教會需要傳道人,需要使徒繼續照顧。這些照顧教會、教導教會、牧養教會、服事上帝兒女的這些人,就是耶和華的使者,蒙差派的人,這些教會的領袖、服務教會群羊的人,上帝以他權能的命令差派他們。保羅,是羅馬籍,所以是被砍頭而死,彼得與保羅的死在世人的眼中是不同的死法,但在上帝眼中都是極其寶貴。如果你是因犯姦淫、搶奪而死,你的死沒有價值;如果你是為福音、為信仰而死,上帝看信徒的死極其寶貴。


為什麼耶穌選了年輕的約翰?
  為什麼這些年輕人被揀選為上帝的僕人?當時異教、政治逼迫來的時候,上帝讓後起之秀起來帶領教會。約翰在保羅死的時候可能只有四、五十歲,約翰死的時候可能是九十多歲。主後九十三年,彼得、保羅死了三十二年。你看耶穌獨具慧眼,為了以後的日子,在人年輕的時候呼召他們成為門徒,是這世上的人所做不到的,即便孔子有三千門生,正像耶穌門徒眾多。耶穌特選十二使徒,年輕的約翰寫下末世要發生的事情,如果沒有約翰,世界怎樣進入永恆,沒有人寫下來,上帝在他年輕的時候揀選他,結果他老年的時候被人帶到拔摩海島。


  約翰被殺的時候,不是因為他信耶穌,而是為了傳揚福音。當時,羅馬帝國已經開始習慣殺害使徒,逼害基督徒,約翰被抓的時候已經很年老,他們煮了一鍋油,油滾的時候比水滾的時候更熱,他們說:「我們把約翰活活炸死吧!」有一個老將軍聽見,就站起來,他已經七、八十歲,他說:「為什麼把他炸死?不必!把他丟在一個島上,他沒有辦法好好生存,就讓他自己慢慢死去好了」。十二使徒中,一個自殺,十個殉道,一個被流放到拔摩海島。


約翰是歷史終結論的領受者
  約翰怎樣活下去並寫下約翰一、二、三書與啟示錄,我們不知道。新約二十七卷書,有十三卷是保羅寫的,另一個寫最多書信的,就是約翰,他寫了約翰福音、約翰一、二、三書以及啟示錄這五本。約翰寫下來世界歷史怎樣結束,如果約翰被油炸死,就沒有啟示錄,那個將軍已經被上帝使用,使世界的歷史被寫下來。耶穌是首先的,是末後的,是阿拉法,是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛是希臘文字母的首末二字),是創始成終、宇宙的主宰,是世界開始的創造者,也是世界結束的審判者。這位創始成終的上帝,用摩西寫下世界的被造,也用約翰寫下世界的審判。這位基督把世界結束的事情啟示約翰。約翰不但是最年輕就蒙召的使徒,他也是活得最久的使徒,在使徒彼得、保羅死了之後,繼續牧養上帝的教會,並且告訴我們世界要怎樣結束。約翰是歷史終結論的領受者。


這七間教會的代表性
  我們可能要用三個月的時間講七間教會領受的吩咐是什麼。每間教會所領受的教訓雖然只有幾百個字,卻告訴歷世歷代的教會他們的情況到底如何。七個教會雖然在亞細亞,所代表的是全世界教會的七種情形,全世界的教會要從這七封信看見上帝要對我們所講的話是什麼。我盼望我們在這幾月好好吸收上帝要我們聽見的信息、要我們改正的是什麼,在事奉中堅守岡位,守住信仰,直到主再來的日子。


  這個七個教會,第一,代表全世界各地的教會,所以他們的毛病被代表,他們的長處也被提起,他們所受的警戒、所要領受的應許都隱藏在給這七個教會的信息;第二,這七個教會也預表歷世歷代的教會。有些解經家認為這七個教會是教會的七個時期,我不是很贊同這種說法,我認為這七個教會代表每個時期各國的教會,直到耶穌再來的時候。每個教會都可以從這七封書信得到教訓、應許、安慰,因為上帝用這樣的辦法牧養他的家。願我們做為順服祂的教會,使我們可以長進,成為上帝所喜悅的兒女。


內文:摘錄自印尼歸正福音教會主日崇拜信息20210228,未經講員過目。
自2021年2月28日開始
《啟示錄》給七間教會的信息
唐崇榮牧師主講
直播 雅加達上午 07:30開始 中港台新馬 08:30開始
重播 雅加達下午 16:00開始 中港台新馬 17:00開始
🎧網址
http://pusat.grii.org/live
http://livestream.com/stemi
http://reformed21.tv
📡 中國網址
http://stemitv.org/