新約中的審判 6
耶穌受群眾的審判&新約的第一個審判
唐崇榮牧師主講
▪️ 群眾審判耶穌
羅馬帝國的法律是以嚴格出名的。一個沒有犯罪的人怎能定他的罪？政治家很注意自己的地位受威脅的時候應當怎麼樣做。彼拉多逃避責任，把這件事交給群眾。群眾很自然脫口而出：「釘他十字架！釘他十字架！」（參：太 27:22-23，可 15:13-14，路 23:21、23，約 19:6、15）這些群眾是根據什麼理由、根據什麼法律可以定耶穌的罪呢？他們完全沒有理由、完全沒有根據。但是群眾的聲音很大、群眾的氣氛也很難壓下來，所以聖經說：「因為他們人多、聲音大，他們就得勝了」（參：路 23:23）。這樣簡單的一句話，告訴我們這個世界是何等不公義。所以我認為這是群眾審判耶穌。彼拉多說：「你們要我釋放巴拉巴嗎？」（參：太 27:17，可 15:9，路 23:16，約 18:39）彼拉多想群眾一定不喜歡巴拉巴，因為巴拉巴是放火殺人的大囚犯，想不到群眾說：「要巴拉巴，不要耶穌」（參：太 27:21，可 15:11、15，路 23:18，約 18:40），這就是世人內心的狀況。一個是聖潔的主，一個是犯法滔天的大盜，我們竟然選了壞人，讓聖者被釘在十字架上。所以，你不要以為人多的都是對的，你不要以為眾人以為好的都是好的。你不能把這句話倒過來說，我說多的不一定對，我不是說少的就一定對。
聖經有一句話：「智慧的人總以智慧為是」（參：太 11:19，路 7:35）。你不管多、不管少，心裡敬畏上帝、心裡願意過聖潔生活，心裡願意遠離罪惡的人，這種人是智慧的人。智慧人只看智慧的原則為真理，不是看眾人喜歡的為真理。所以群眾的意見是很可怕的，特別那些有意顛倒是非黑白的人，有這樣動機的人所講的話是最可怕的。莫斯科曾創立了一個報社，報紙的名稱叫真理報。真理報報的不是真理，我舉一個很簡單的例子。有一次世界汽車大賽，後來只有兩個國家的汽車在這個比賽中有分，一輛是美國車，另外一輛是蘇聯車。當比賽完了以後，美國車跑在前頭得到第一名，蘇聯車輸了，排在第二名，所以美國的車勝了，蘇聯的車敗了。第二天真理報就報到了這個事情：「世界汽車大比賽，蘇聯得到世界第二名。」但是沒有報導第一是誰，只報導蘇聯的汽車第二名，再報導美國是比賽的倒數第二名。如果你問真理報報導的對不對？完全對的。為什麼？這個報紙是真理報，是沒有一句報錯的，但也沒有一句報對的，因為它用不公義的眼光把這個數目倒過來了。聖經告訴我們世界末日的時候，所有錯誤的定案都要轉過來，所有不公義的定罪都要被洗刷清楚。當耶穌再來的時候，上帝給他審判全世界的的權柄。當耶穌再來審判萬有的時候，沒有一個錯誤的決定被肯定的，沒有一個不公義的定罪被認可的，因為神的真理顯明出來。那是終極性的審判，表示從此以後沒有再推翻了，也沒有再上訴的機會。
▪️ 新約的第一個審判
新約的第一個審判，是藉著一個先知講出來的。這個先知很年輕，三十歲的時候第一次講道，宣佈了上帝的審判。他是誰呢？他有政治權柄嗎？完全沒有。他有宗教權威嗎？完全沒有。他有律師的職分嗎？完全沒有。他有經濟的後盾嗎？沒有。他有大人物撐腰呢？完全沒有。這是新約職分一個特點。新約什麼時候開始呢？從耶穌誕生那一天開始。這世界太多不對的事情，所以上帝派祂的獨生子親自到這個世界上來。祂的兒子到這個世界上來做什麼呢？代表天父上帝，顯出最聖潔、最公義、最良善、最慈愛的真理的原則。在新約裡，你沒有看見有任何一個歷史上的人，比耶穌更充滿聖潔、公義、良善、慈愛的。耶穌受盡苦難，但在十字架上他講了沒有人可以講的話：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道。」（參：路 23:24）上帝先啟示舊約、後啟示新約，就表示先律法、後恩典，先聖潔、後赦罪。律法比恩典更先，上帝的公義比慈愛更先。舊約之所以先於新約，是因為上帝要把公義先顯明出來，然後才把恩典顯明出來。為什麼是這個次序呢？因為一個人不明白上帝的聖潔與公義，他不會尊重上帝的恩典與慈愛。
很多基督教的牧師專講上帝的慈愛，從來不講上帝的審判，敗壞很多的基督徒。我們有的時候很愛別人，因為你太講愛心，有一天你嚴格起來，他認為你是凶惡、你是非常殘忍的人。我們先用慈愛，然後當我們威嚴、守紀律的時候，他認為你是殘忍的。我簡單的比喻：你請一個人吃飯五十次，第五十一次你不請他，他認為你很吝嗇、很壞。你對他說：「我請了五十次，難道我這一次不請你不可以嗎？」他說：「當然不可以，因為你已經五十次請我，你就要永遠請我。」但如果你從來沒有請他，做朋友做了二十年，第一次請他，他會感到這一次你對我很好，他就感謝你了。聖經明白這個原則，所以上帝先顯出祂的威嚴、公義，讓你知道你應當敬畏上帝，才把赦罪的恩典顯明出來，人才會感謝上帝、尊重上帝的恩典。現在很多基督徒一點不尊重上帝的恩典，是因為太多講慈愛的牧師把他們寵壞了。
當新約開始的時候，是不是馬上用恩典處理呢？還不是的。舊約最後一句話是咒詛：「免得我來咒詛全世界」（參：瑪 4:6），新約的最後一句話是祝福：「願主耶穌的恩惠與所有的聖徒同在！阿們！」（參：啓 22:21）《瑪拉基書》第四章最後的五、六節：「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪 4:5-6）上帝用洪水審判世界，留下了諾亞八口的人沒有死，用彩虹做記號，對諾亞立約，不再用水消滅這個世界。但當上帝再來審判世界的時候，不是用水，是用火――地獄的火。若不是基督的感動，我們不知道我們的罪惡；若不是聖靈到我們中間來，我們不會自己責備自己；若不是先知、傳道的警告使我們回到上帝的面前，罪人只能越走越離開上帝，越走越邪惡，越走越面向滅亡。
「在耶和華大而可畏的日子來到以前，我要差遣以利亞到你們中間去」，這以利亞是誰呀？是先知的總代表。耶穌登山變相時，摩西與以利亞與耶穌同在，摩西代表律法，以利亞代表先知，耶穌將福音顯出來，有律法與先知為他做見證。《羅馬書》第三章十九、二十節記載基督代表福音，摩西代表律法，以利亞代表先知。先知多得不得了，但先知的總代表就是以利亞；律法有許多的規條，律法的總代表就是摩西。耶穌死的時候，有兩個罪人在他左右；耶穌變相的時候，兩個義人在他左右，一個代表律法，一個代表先知。基督的福音在律法之外顯現出來，有律法與先知做見證。舊約最後一節經文說：「我要派以利亞到你們中間去。」（參：瑪 4:6）以利亞到你們中間要做什麼呢？改變上帝的心，使天父的心歸向兒女；改變罪人的心，使兒女的心歸向天父。新約要達到的是什麼？神人和好，天父回心轉意愛祂的兒女，兒女回心轉意歸向他們的天父。人要悔改，離開罪惡，上帝要把愛跟永生賜給世人。
施洗約翰出來傳道的第一篇道講是：「天國近了，你們應當悔改。」（參：太 3:2）半年後，耶穌出來講道，祂講道的第一句話是：「天國近了，你們應當悔改。」（參：太 4:17）約翰是耶穌的先鋒，他為耶穌走在前頭，是預備新約福音的先知。這就是舊約最後一句話的意思：「當耶和華大而可畏的日子來到以前，我要差遣以利亞到你們中間去，祂要使父親的心歸向兒女，兒女的心歸向父親。」（參：瑪 4:6）「兒女的心歸向父親」表示人要悔改，「父親的心歸向兒女」表示上帝要赦罪。人能靠幾力悔改嗎？不能。人若不悔改，上帝會赦免嗎？不會。怎樣才能使人悔改？怎樣才能使上帝回心轉意赦免世人？要有傳道的人。施洗約翰有以利亞的心志，有以利亞的能力。以利沙對以利亞說：「願感動你的靈加倍感動我。」（參：王下 2:9）以利沙不是以利亞，以利亞沒有轉世變成以利沙，但是同樣的靈感動下一代是聖經的記載。施洗約翰就是瑪拉基書所說要到世上來的以利亞。
新約的審判不是從法院開始，而是從講道中間，上帝神聖的審判信息開始的。新約的第一篇道不是耶穌講的，新約的第一篇道是約翰講的。《馬太福音》第三章第一節：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了！你們應當悔改。』」（太 3:1）施洗約翰第一篇講道論到審判的話。往後的經文不是他的話，是馬太介紹他的話語。他講了「天國近了，你們應當悔改」這句話以後，接下去的第二句話是什麼？是審判的話語。第七節：「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？』」當一個人聽見先知審判的話語能夠悔改，這個人有盼望了；如果一個人聽上帝審判的道不肯悔改，他就要走向滅亡。
約翰第一次講道的時候，提到上帝的國要來了，上帝的公義要到了，上帝的審判要臨到世界，上帝的福音也要來了。他先把天國講出來：「天國近了，你們要悔改！」誰要悔改呢？犯罪的人。誰是犯罪的人，第一句話：「毒蛇的種類，誰叫你們脫離將來的忿怒呢？」新約最先審判的是宗教的領袖，最先提醒的是宗教的領袖。所以，做牧師、傳道的不要以為自己是教會的領袖便就毫無錯誤。法利賽人、撒都該人的地位特別高，但是信仰有分差，因為法利賽人相信人死了會復活，撒都該人不信人死了會復活。他們同樣念神學，同樣念律法，但有信的，也有不信的。他們穿著宗教的外袍，大家對他們畢恭畢敬。後來，他們聽說有一個先知名叫約翰，他呼籲人悔改，為人施洗，他們也來到約翰這裡，盼望受約翰的洗。施洗約翰會因為人多而感到高興嗎？約翰稱讚他們嗎？約翰接納他們嗎？完全沒有。我到現在沒有看過像約翰這樣勇敢責備宗教領袖的人。
我剛出來講道，年紀輕輕才三十歲，那時如果有老人家尊重我，我會非常感謝。但約翰不是的。約翰的做法與當時的宗教與風俗相當不同。他的眼睛非常銳利。罪人來悔改，他為他們施洗。當他看見法利賽人、撒都該人來，他的講道突然改變，他不講悔改，他說：「你們為什麼到這裡來？你們是要逃避將來的忿怒嗎？是誰叫你們來的？你以為你到這裡受洗，就可以免受審判嗎？」約翰這個脾氣，很少人會接受的。約翰這麼爽直的個性、這麼銳利的眼光、這麼強硬的口氣：「法利賽人哪！撒都該人哪！你們是毒蛇的種類！你們到這裡來，以為我會喜歡你嗎？你們到這裡來，以為可以討上帝的喜歡嗎？你們將要承受上帝的忿怒，你們將要承受上帝的審判。你們以為到我這裡來聽我的道、受我的洗，就可以免去上帝的審判嗎？」這是全本新約第一次講道，論到人應當受審判，而且是對宗教領袖講的，表示世上沒有人可以逃避上帝的忿怒，沒有人可以賄賂上帝。
這些宗教領袖穿的是法利賽的袍、撒都該人的袍，威風不可一世，在眾人面前他們是領袖，是以色列人所尊重的，可是約翰對他們毫不客氣，第一句話就說：「毒蛇的種類，你來這裡做什麼？誰叫你到這裡來？你以為你來受我的洗，就可以得上帝的悅納嗎？你以為你聽我的道，上帝的忿怒就不會臨到你嗎？」這些人的顏面盡失。約翰不管，因為約翰是上帝的僕人。今天的傳道人敢對最有錢、最有學問、最有地位的宗教領袖這樣講話嗎？約翰不但用最嚴厲的話審判他們，約翰第一次講道，馬上給他們條件，讓他們可以悔改，「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太 3:8）。如果一個人有悔改的心，沒有悔改的行為，是假的；一個人有信仰的認知，沒有信仰的行為，是死的。雅各說沒有結出果子來的信仰是死的，有信心沒有行為是死的，這句話的精意就是從約翰第一次講道發揮出來。你們能證明你們是歸向上帝的麼？用你們的行為的果子，證明你們有悔改的心，用悔改的心與行為的果子相襯，你們才是真正歸向上帝的人。這樣你們才是真正信主的人。他們的顏面盡失，尊嚴完全沒有了。法利賽人恨約翰，是不是從這個時候開始呢？上帝藉著約翰講的道宣布審判。猶太人以自己是亞伯拉罕的後代輕看外邦人，約翰糾正他們錯誤的觀念：「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗』」（參：太 3:9）。
約翰對許多要來受洗的法利賽人和撒都該人說：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太 3:10）意思是審判一定會來到，當審判來到的時候，連根都砍斷了，沒有新生命的可能了，也沒有結果子的可能了。因為果子是從樹枝吸收了樹幹的養分，樹幹從樹根領受了水分。當上帝的審判來到的時候，不是從結尾所表現的地方開始砍，而是從你根本所吸收養分的地方就把你砍掉。上帝要把砍下的，丟在外面用火燒盡了；而真正結的好果子，把它們收在倉庫里面。願主使我們聽了這些道以後，產生一顆敬畏上帝的心，過聖潔的生活，討上帝的喜悅。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20220529，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
www.youtube.com/ReformedInjili
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
