8. 耶穌所說的末世（史普羅） - 7 - 耶路撒冷的毀滅

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耶路撒冷的毀滅
我認為教會歷史最引人入勝的部分之一
當然就是與耶路撒冷被毀有關的一連串事件
聖經並沒有記載
這些發生在西元七十年的重要事件
不過我們能找到一段極為詳盡的第一手資料
作者親眼目擊了耶路撒冷的圍困
以及在它被摧毀前後所發生的大小事
這個作者就是大名鼎鼎的猶太史學家約瑟夫
令我非常驚訝的事情之一
就是居然只有很少數的基督徒
曾經花時間去讀過約瑟夫記載的這些歷史
每個我認識的人
只要是有讀過他寫的《猶太戰記》
全都說他們在讀的時候幾乎停不下來
因為實在太精采了
因此我今天要做的
就是概略地帶各位看一下
這段歷史報導的幾個重點
這些內容都出自約瑟夫筆下
約瑟夫出生於西元三十七年
當時在位的是卡利古拉皇帝
我們不知道約瑟夫是哪一年去世的
只知道他有活到西元一百年之後
我們也知道約瑟夫生於一個猶太祭司家庭
但他長大之後並沒有成為一位祭司
而是成為法利賽人的一份子
他年輕的時候是個表現出色的官員
是加利利的地方長官
他也是一位有名的軍事策略家
曾在猶太軍隊擔任將軍
他同時也是一位歷史學家
他在耶路撒冷被包圍的時候
扮演著羅馬軍隊
和耶路撒冷城中官員之間的協調者
我們很快就會來看到這些事情發生的過程
不過在十九世紀的時候
約瑟夫歷史記載的可信度
受到自由學派學者們的強烈攻擊
約瑟夫在傳統上
一直都是最受人敬重的古代歷史學家之一
但是十九世紀的學者批評他誇大事實
認為他在著作中誇大了自己的成就
說他是在自吹自擂
然而
這些批評的動機
有一部份是出自於
人們對古代作家本身就存有的疑心
雖然我們不確定
約瑟夫報導這些事的準確度究竟是多少
但至少我們有幸能讀到這位目擊證人的報導
他在古代也是一位有名的作家
而且他在雙方的衝突中
有著十分特殊的地位
如果你想要了解
西元七十年發生的事有何重大意義
那麼他所寫的內容就是至關重要了
約瑟夫非常了解舊約聖經裡的先知書
他自己也認為耶路撒冷的毀滅
是舊約聖經預言的實現
事實上
約瑟夫的著作中有部分的內容
可能會讓人覺得他把自己設想成了一位先知
不過就算你對
耶路撒冷當年那些事件有何等宗教價值
一點也不感興趣
只是想了解羅馬軍隊當年的力量
武器裝備，戰術策略等等
那麼約瑟夫的著作也夠讓你視之如珍寶了
他的記載非常詳細
舉例來說
攻城車的使用方法
還有投石機之類的武器設備
也包含了各種羅馬軍隊用來
橫掃古代世界的強大兵器
耶路撒冷的毀滅並不是一夕之間發生的
一開始是羅馬軍隊在六十年代晚期入侵巴勒斯坦
率領軍隊的人是羅馬最偉大的將軍之一
名叫維斯帕先
西元六十八年
就是尼祿皇帝駕崩的那年
尼祿一死
羅馬國內就爆發了一段激烈的內部衝突
內戰四起
尼祿死後，下一位皇帝很快就繼任了
繼任的是一位名叫迦爾巴的人
他登基後四個月就被謀殺了
取代迦爾巴的人是鄂圖
鄂圖在位的期間也很短暫
他在西元六十九年被殺
接替他的人則是維特利
維特利是由羅馬元老院推選出來的皇帝人選
但是此時軍隊並不支持維特利
他們希望由維斯帕先來當皇帝
他是最受軍隊愛戴的將軍
軍隊希望他能夠從巴勒斯坦的戰事中抽身返國
以便登基成為皇帝
維斯帕先就這麼做了
他離開戰場，回到羅馬
正式成為羅馬皇帝
他重新穩定了羅馬的局勢
他在位期間是西元六十九年到七十九年
後來由他的兒子提多繼任
維斯帕先在剛開始
入侵巴勒斯坦沒多久的時候就被請回羅馬了
當時維斯帕先把入侵戰爭的指揮權
交給了他的兒子，提多
因此提多才是征服耶路撒冷的那個人
當羅馬軍隊入侵的時候
他們進入巴勒斯坦地區
有系統地展開包圍與征服行動
攻破了一個接一個城鎮
一個又一個村莊
最後來到了猶太人最主要的堡壘
也就是耶路撒冷
在戰爭初期的時候有一場關鍵的戰役
當時維斯帕先還是軍隊指揮官
這場戰役就是約特帕特城的攻佔
這座城位於以色列北部
當時是由約瑟夫將軍管理的
根據約瑟夫的記載
這場戰役的結果
是約特帕特城被全面摧毀
他手下有超過四萬名同胞被殺
部份的原因是因為
他的士兵和城內百姓
都奮力抵抗羅馬人的入侵
這段歷史是很膾炙人口的
讀起來像小說一樣
因為這麼小的一座猶太城市
當然不可能阻止得了羅馬軍隊的入侵
約瑟夫用盡了各種巧妙又新奇的策略
來抵抗入侵者
到最後
整座城市只剩下兩位生還者
其中一位就是約瑟夫
他躲在一座井還是一個坑洞裡面
但是卻被出賣了，落在敵人手中
他大概會被立刻處決
但是根據約瑟夫自己的說法
維斯帕先饒了他一命
因為維斯帕先非常欣賞
約瑟夫在防守約特帕特城時所展現的勇氣
因此約瑟夫成了俘虜
被維斯帕先俘虜了
而且還被軟禁在維斯帕先本人的營房裡面
後來的人對此提出了各種質疑
由於羅馬人沒有殺掉約瑟夫
因此許多人認為
這肯定是約瑟夫在被維斯帕先審問的時候
全盤托出
背叛了自己的國家
成了羅馬人的走狗
不過約瑟夫在他的著作中所流露的
是他對耶路撒冷難以抹滅的忠誠與愛護之心
他是個徹底的猶太人
他愛這座聖城
他最不想看到的
就是耶路撒冷城被毀
更別提聖殿被毀了
所以維斯帕先返回羅馬之前，以及後來的提多
都把約瑟夫當作調停者、協調者
每當休戰的時候
他們就派約瑟夫進耶路撒冷城去
和守城的猶太長老們溝通
這場包圍戰持續了很久
約瑟夫用盡了一切方法
試圖勸城內的人投降
因為他深信耶路撒冷的駐軍
不可能長期抵抗羅馬士兵的包圍
他寧願看到耶路撒冷城投降
另一方面約瑟夫同時也懇求提多
說如果城內守軍投降的話
請他就不要摧毀聖殿和城市
約瑟夫就這樣致力於協調與勸降的工作
也因此有些猶太人認為他是個叛徒
因為他身為猶太人
卻要他的同胞投降，交出聖城
不過他的動機很明顯
是希望能保存聖殿和聖城不至於被毀滅
當然，他的努力最後失敗了
在這些關於耶路撒冷被毀的記載當中
約瑟夫也目睹了
上帝在這場大災難中的護理
他警告他的同胞
說他們即將要面臨上帝的審判
這非常值得我們注意
因為我們一直在探討的
就是橄欖山聖訓的時間範圍
我說過
耶穌在橄欖山聖訓中提到的時代的終結
我認為並不是指世界末日
而是指猶太人的滅國
祂警告祂那個時代的人
說上帝的審判很快就會臨到耶路撒冷
和當中的聖殿
約瑟夫也是從猶太人的角度
來對他的同胞提出同樣的警告
他回顧舊約的經文和舊約裡的先知
警告同胞們說
這就是預言中將到來的審判
審判那世代不敬虔的人
還有一點也十分值得注意
就是當你仔細去讀的時候
你會發現耶穌特別提到說
那個世代的以色列人有個特徵
就是他們邪惡的程度是史無前例的
而約瑟夫
剛好也對當時的以色列人做出同樣的評價
說他們是邪惡至極的人
我想花點時間來講一下
約瑟夫的著作當中幾段特定的預言或陳述
不只看約瑟夫的著作
我們還要來看
羅馬歷史學家塔西佗的著作
塔西佗在大很大的程度上
都從羅馬人的角度來為約瑟夫的報導內容背書
約瑟夫記載的內容當中有一段十分特別的部分
就在《猶太戰記》的第五冊裡面
這段內容
提到的是
羅馬軍隊使用石塊來攻擊耶路撒冷的城牆
這些白色石塊都很巨大
由投石機投出去
投向城牆
而耶路撒冷城牆非常厚
可以抵擋這種巨型石塊的衝擊
也能夠在攻城車的攻擊之下支撐非常久的時間
附帶一提
當時聖殿的城牆
是用一種
被歷史學家稱為「希律石」的石頭建成的
這是希律王建的聖殿
而建成這座聖殿的石塊都是非常巨大的
體積非常龐大
你想一下你客廳牆壁的寬度和高度
再想像一下有道用石塊建成的城牆
每個石塊的長寬高都有四到六尺
這樣你就大概知道
耶路撒冷和聖殿的城牆是用多大的石塊建成的了
因此這些城牆不出所料
完全能夠抵擋羅馬軍隊的攻擊
當然
羅馬投石機投出的石塊
並不會只砸在城牆上
有些也會越過城牆
然後落在城牆後方的建築上
造成可觀的破壞
甚至造成大量死傷
許多人因此受傷或死亡
約瑟夫生動地
描述這場投石機轟炸
說現場簡直像是下冰雹一樣
約瑟夫記載說這些石塊都是白色的
他說這些石塊朝猶太人飛過來的時候
他們不但能聽到石塊產生的巨大聲響
同時也因為這些石塊是白色的
所以他們在半空中就看到這些石塊在飛
因此城牆高塔上的守衛
一看到這些由投石機投出來的石塊
就大聲對周圍的人喊說：
石頭來了
就是警告大家要躲避的意思
這樣城內的人
才有時間趕快趴下來避難
這樣當石塊落地的時候
才不至於被砸死
有一位學者發現
這段記載的翻譯版本之一有點蹊蹺
就是有一份手稿記載的
不是寫「石頭來了」
而是寫說「人子來了」
不是SUN(太陽)，而是SON(子)
有些人因此認為
這句話
與當時的一個傳統有關
根據有位歷史學家的說法
使徒雅各，也就是基督的兄弟
曾經在聖殿公開做見證說：
人子即將駕雲降臨
他為了做這個見證而不惜犧牲性命
這位歷史學家說：
這很有可能是
猶太人出於自己的驕傲與對基督的褻瀆
當他們看到巨大的白色石塊飛過來的時候
就大聲喊說：
人子來了
以此嘲笑那些說基督會回來的基督徒
你們可以參考這些說法
當然它們的正確性也是有爭議的
除此之外
約瑟夫也告訴我們說
在當時的耶路撒冷城中爆發了很嚴重的飢荒
由於長期的圍困，許多居民都活活餓死了
如果你去過巴勒斯坦
你可能有去看過橄欖山
這座被稱為橄欖山的山
就是客西馬尼園的所在地
這個園子就是壓榨橄欖油的地方
耶穌被出賣的那個晚上，就是在這裡禱告的
從耶路撒冷到伯大尼另一邊的山谷
整片斜坡
曾經都是一片茂密的森林
森林裡長滿了巨大的橄欖樹
這些樹可以生長到三百或四百多年那麼老
如果你現在去橄欖山那邊看
你不會在那裡看到任何一棵橄欖樹
這是因為當初在長期圍困耶路撒冷的時候
羅馬軍隊很有系統地把每一棵樹都砍了當柴燒
用來生火取暖
這是我們從約瑟夫的記載中得知的細節之一
當飢荒越來越嚴重的時候
人們甚至開始吃起了人肉
約瑟夫記載說有一位婦女照顧著她的嬰兒
但是後來餓到一個程度
她甚至把自己的小孩烤來吃了
約瑟夫記載說當時發生了許多這種可怕的事
但是關於橄欖山聖訓
和耶路撒冷被毀這方面的解釋
我們面臨最困難的問題
應該就是耶穌預言中提到天上的預兆
這些天文上的擾動
有一段最引人注意的歷史記載
在約瑟夫和塔西佗的著作中都有提到
塔西陀告訴我們說
當時天空有出現預兆
就是有一顆彗星在稍早之前出現在空中
大約是在西元六十年
尼祿皇帝還在位的時候
人們注意到天上有顆彗星
當時的人認為這顆彗星預告著
政壇上即將會有劇烈的改變發生
塔西陀說：
大家都開始討論說誰會是下一任皇帝
講得好像尼祿已經駕崩了一樣
尼祿也很認真地看待這顆彗星的預兆
不敢大意
蘇多尼的著作中也有提到說：
所有死刑犯的小孩都被趕出了羅馬城
最後不是餓死就是被尼祿毒死
尼祿在這顆彗星之後活了幾年的時間
後來西元六十六年又出現了哈雷彗星
之後尼祿就自殺了
許多歷史學家都認為
哈雷彗星的出現與尼祿的自殺是有關連的
我接下來要引用一段記載
來總結今天的課程
這可能是約瑟夫筆下最不尋常的記載了：
這段記載真的是非常離奇
約瑟夫寫說：
除了這些彗星的出現以外
在五月二十一日的節期過後幾天
有件離奇且令人難以置信的事情發生了
要不是有許多人親眼目睹
以及後來發生了接二連三與它互相印證的事件
我猜這起事件應該只會被當作是虛構的故事而已
在日落之前
戰車和全副武裝的士兵
在煙霧中快速前進
包圍了整座城市
到了五旬節那天晚上
祭司照例進入聖殿的內院
準備舉行聖禮
此時他們開始聽到一些聲音
然後聽到巨大的噪音
接著又聽到震耳欲聾的呼喊聲，喊著說：
我們離開吧
約瑟夫這段記載
幾乎和先知以利沙在多坍的經歷一模一樣
他僕人的眼睛開了
就看到滿山有火車火馬圍繞以利沙
又像以西結書裡的審判
聖靈離開了耶路撒冷
還有關於上帝審判的話語，說：
榮耀離開以色列了
約瑟夫這段簡短的記載
我認為有個值得注意的地方
就是他對這些事情的記載很明顯是非常節制的
他自己也知道這些事情很不尋常
讀者會以為他是發瘋了才寫出這些東西
但就像他說的
有兩個理由讓他不得不把這些事記載下來
首先，因為有許多人都親眼目睹了
第二
因為接下來發生一連串的事件都與之相互印證
因此他認為耶路撒冷和聖殿的毀滅
是上帝對祂百姓的報應

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原文：The Last Days According to JesusA Teaching Series by Dr. R.C. Sproul
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翻譯：易漢倫 / RTV Taiwan