屬靈情感(12集) - 8 - 屬靈情感 第八集 (愛德華茲)

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好 今天我們是繼續看
愛德華茲的書
宗教情操
我們的書是到第三部分
這本書第三部分是談
愛德華茲從聖經歸納十二個記號
可以說基督徒有的
但是非基督徒沒有的
所以從這十二個記號
我們有根基知道我們的
屬靈的情況是如何
是重生得救
我們已經看過第一到第三個記號
這三個說的是
你們會不會記得
第一是什麼
重生的情感是屬靈的
是神聖的,是超自然的
從神而來的
有點直接感覺到
這是神的靈在我們身上作祂的工
第二個記號是
神的靈在我們的身上
會讓我們愛主
也不是因為我們得什麼好處
只是因為上帝配得我們的愛
沒有什麼第二個動機
變重要的
第一個動機就是愛主,因為祂是可愛的
第三個記號是談什麼
愛主,特別是因為祂是聖潔
愛一切聖潔的事
就看到主的榮美
不是祂的大能
上帝的美,就是祂的聖潔
在聖潔之外有祂的大能
愛德華茲從這裡說
基督徒從神的靈有
神的靈的內住
並且祂是在我們心裡面
交通祂的本性
因為聖靈就是愛聖潔
和祂是讓我們像祂
愛一切的完美聖潔的事
從神的話語
有一個新的
他會說一個領受
就是領受聖潔的美
好,我們現在到
第四和第五個記號
這第四和第五個記號
是跟我們的思想有關係的
我們可以說第四和第五個記號
的重要性
我們看到愛德華茲
我認為他是講正確的
是我們改革宗和聖經的知識論
epistemology
我們也可以說是改革宗的
一種護教學
我們用白話說
我們基督徒怎麼知道
聖經是神的話語
怎麼知道耶穌基督是神的兒子
是神的靈的工作在我們的身上
聖靈怎麼讓我們有確據
關於屬靈的事
愛德華茲的分析是
人有一個頭腦
頭腦會有一種的知識
這個知識以後會影響我們的心
心會有一些的感動
就是有這種的秩序
所以他談的第四和第五個記號
是我們基督徒的
中文很有意思
缺少這個字「mind」
our mind
我們的頭腦,我們的心的思想的部分
有什麼樣的情況,若是屬靈的
和有什麼樣的情況,若不是屬靈的
第一個他要我們注意的是
知識論說,基督徒都有知識
all have knowledge
都知道
神的存在
知道聖經是神的話語
我們可以
他給我們許多的經文
關於這個題目
以後他說是可以到永遠的
約翰一書第三章6節
若犯了罪,我們不認識祂
中文不知道怎麼說
但是都用但是都用這個字「知道」
We have not known him
我們談的是整個約翰一書
都是談認識神
認得祂
知道祂是誰
馬太福音第十一章27節
沒有人認識神的兒子,只有父
好不好我們一起可以翻
馬太福音第十一章27節
舊約常常說
他們能夠知道我是神
這是神的百姓
我們一起來唸
馬太福音第十一章27節
一切所有的,都是我父交付我的;
除了父,沒有人知道子;
除了子和子所願意指示的,
沒有人知道父。
這裡是代表
聖子若啟示了我們
我們就認識父
若沒有啟示
就不認識父
我們也可以看有名的一段經文
哥林多前書第二章14節
哥林多前書第二章14節

然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,
反倒以為愚拙,並且不能知道,
因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
可以讀15節
屬靈的人能看透萬事,
卻沒有一人能看透了他。
這裡是有一個差別
一個屬靈的人
他說的就是基督徒
是有知識,認識真神
甚至他說是看透萬事
但是非屬靈的人是不知道
我們在講的是什麼
可以繼續應用
可是你就是想
每一個聖經裡面的
屬於神的人
都知道耶穌基督是神的兒子
不在那邊動搖
搖動說
到底聖經是不是神的話語
一個基督徒是知道
聖經是神的話語
和聖經的話語裡面許多的事
耶穌基督是神的兒子
我們都是罪人
祂十字架可以救我們
都有一種的知識
非屬靈的人沒有
為什麼
我們要談為什麼
和這個知識從哪裡來的
愛德華茲會講的是
知識在聖經裡面
是從屬靈的光而來的
從神的靈光照了我們
今天我們唱這首歌
跟這個有很密切的關係
大概第三節說
每一次看神的話語
我們要看祂的榮光
讓我能看見
這寶貴救主
你用你榮光
照亮每一句
他說的就是
知識從哪裡來的
是從神的靈光照我們
讓我們明白神的話語的
看見祂的榮光
知道它是神的話語
這裡最有名的地方,談到被光照
就是哥林多
我們可以看一些經文
愛德華茲常常用的
保羅在講一個屬靈的人是如何
哥林多後書第三章18節
哥林多後書第三章18節
翻到的時候
我們一起來唸,請
我們眾人既然敞著臉
得以看見主的榮光,
好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,
榮上加榮,如同從主的靈變成的。
所以他開始講後面會發展的
我們基督徒是看神的榮光
但是非基督徒是看不到
我們看第四章3~4節
四章3~4節,請
如果我們的福音蒙蔽,
就是蒙蔽在滅亡的人身上。
此等不信之人
被這世界的神弄瞎了心眼,
不叫基督榮耀福音的光照著他們。
基督本是神的像。
最後看第6節,請
那吩咐光從黑暗裡照出來的神,
已經照在我們心裡,
叫我們得知神榮耀的光
顯在耶穌基督的面上。
叫我們知道是不是
叫我們知道神的榮光
在耶穌基督的面上
他說基督徒是
第一,知道耶穌基督是神的兒子
知道福音是神的救恩的路程
知道聖經是神的話語
怎麼知道
是因為神的靈光照了基督徒
會看到一種的榮光
一種的美,一種的偉大
在耶穌基督的身上
在聖經裡
在一切跟神有關的事
這個會給我們屬靈的知識
愛德華茲會把前面的
人有這個心能夠領受
聖潔和非聖潔的不同
一個是很糟糕,一個是很美
這個領受
心的體會
是給我們一個知識
我們是看到聖經裡面的
我們的主是多麼地美
同時會讓我們知道
祂就是主的救主
我們看到神的話語
就是剛剛說的
你讀的時候,每一句話是
怎麼說
讓我能看見這寶貴的救主
這個是前面的
如果你看見我們榮光的救主
會不會知道祂是救主

會不會有一種確據,關於這件事

前面說讀神的話語
每次你讀
你是用你榮耀照亮每一句
我們讀神的話語
它會有它自己的力量在裡面
你很難言明的
愛德華茲會說是一種的
一種的偉大
會吸引人的心
且同時間讓他們知道
讓我們知道這是神的話語
基督徒重生得救的,有這種經驗
可以說
全世界變成新的
這是哥林多後書五章16~17節
舊事已過,都變成新的了
所以變成新的時候,你會有一個概念
以前我都不知道
現在我知道
上帝是誰
上帝救恩的路程
上帝的救主
我知道上帝的規則
哪一個,我可以分得出來
摩西和穆罕默德的差別在哪裡
聖經裡面的話是有一種的
神聖的樣子
不是人所寫的樣子
甚至會變完全新的
可以說的是
很多人作見證
讀神的話語,在還沒有信的時候
我們從基督教文化長大,比較瞭解這個
小時候聽神的話
讀神的話,都覺得無聊
到底是為什麼看這個的
兩千年前的
很久以前的東西
好….叫我們行善
我們盡量做
有沒有被光照?
沒有被光照
但是有一天,
不管在高中、國中、大學
你讀的時候突然覺得很有趣
以後每一句話都有趣
都受吸引的
都是值得注意
有什麼樣的差別
我們說都是新的
你開始有神的靈的光照
同時間會知道
事實上好像是,不只是有趣的
是一個事實
我們可以說在
基督徒的心
聖經聖潔的美
每一句話是偉大的
會讓我們知道這是神的話語
不管是關於我們救主
連舊約的事
這是聖地
我們要注意
愛德華茲定義這個說
這種知識是從兩個角度來的
兩個來源
可以有辯論而來的知識
有上科學的課程
E = mc²
另外很多我們的知識
從我們的五官來的
我看到這是一個椅子
我知道它是椅子
這有沒有從辯論過來的?沒有
味道是,有人在煮好吃的
咖哩飯
你會不會知道人在那邊
煮咖哩飯?會
或你也是有味覺
這個很好吃
你怎麼知道好吃
我看到它的家譜
我發現從家譜推理它是好吃
食譜,謝謝你
可不可以從食譜推理
它是好吃的?
不可以,你怎麼知道它是好吃的
你就吃它,對不對
第一件事愛德華茲要說的是
這個屬靈的知識
是比較靠近這個五官的樣子
沒有靠近推理的樣子
不是我推測出
推出來一個新的真理
以後我知道,因為我把它推出來了
聖經說不是
比較像我們有
後來他會在別的地方講,但是
保羅在哥林多後書說我們是
顯揚那因認識基督而有的香氣
他用味道比喻
彼得前書第二章說
你們若嚐過主恩的滋味,就必如此
嚐到主的美
他沒有說你有沒有推出來
主是好的
推論主是美好的
所以他會說
基督徒有一種新的知識
透過神的靈
而這個新的知識
是從聖靈光照我們而來的
他用很多的經文
你們對聖經熟的會知道
聖經就是這樣子說的
基督徒是被光照
並且那個光照不是一種
讓你用推理
是讓你直覺聖經的真理
從這個角度
愛德華茲會一邊說
若看到許多人說他們有知識
但是這不是屬靈的知識
他們是看一個異象
但是沒有什麼新的屬靈的知識
我瞭解預言的意思
這個是好的,但是不是
證明人是重生得救的
有人可以知道
天堂是很好的地方
但是不一定有救恩在他們的心
我們的屬靈的知識
那個新的知識
他就是在說
是從神的啟示而來的
並給我們對聖經和聖經的內容
一個新的領受
讓我們知道這是聖經
這是神的話語
這個教導是重不重要的?
它有它的重要性
一邊我們可以說
我們基督徒的確據,是從直接感覺到
領受到神的靈的啟示
在我們的身上
知道神的靈在做祂的工作
在我們的心裡面
愛德華茲也有另外一個
他在這裡討論的是
神的靈的帶領也是如此的
我們常常要知道
上帝怎麼帶領我們的
可能會要人跟我們辯論
可不可以說服我
神要我做這個或做那個
愛德華茲說,神的靈的帶領的
是關於道德的事,第一
而關於道德的事是
比較是感覺到的
當然有聖經的宣告、有辯論
不是不重要的
但是最後怎樣可以作基督徒?
不是我每一天推理基督徒要
這樣子做、那樣子做
不是
你推不出來的
你直接透過認識神的話語
跟神的靈的工作
你感覺到什麼是驕傲,什麼是謙卑
以及驕傲的糟糕和謙卑的美
一邊你看別的人
有的時候擔心他們有點驕傲的樣子
更清楚的是你看你自己
你可以分得出來
透過神的靈的光照
什麼路程是好的,什麼路程是不好的
有一個你的朋友說
我的父母,我就是要跟他們辯論
因為祂們拜偶像
那個辯論和推理
可能會帶來一個
不完美的一個情況
神的靈的工作在不同的
受到聖經的光照是必須有的
但是會有這種感覺在你的心
這個不是很好的一種行為
有點有問題的
甚至有時候辯論的人可以辯論
比一個謙卑的人
更能夠辯論從聖經而來的
聖經說不可以這樣子
要這樣子、那樣子
但是
事實上他們不知道
他們就是用他們自己的小聰明
要跟你說聖經怎麼說
神的靈時直接啟示人
讓我們知道神的路程如何
好,這個是第四個記號
是基督徒有一個新的知識
和這個知識從哪裡來的?
是從神的靈的光照
第五個記號是跟
繼續做下去
他會說這個知識
基督徒的知識
是包括一個完全的知道
確據
意思是不再懷疑
一個重生得救的人會知道
有人可以說:你怎麼那麼確定
聖經是神的話語
耶穌基督是神的兒子
你知道關於永恆的事?
他們會覺得你沒有根基
因為事實上他們的信仰
是沒有什麼根基
但是愛德華茲會說
一個基督徒
全部的聖經就是如此的
基督徒傳的道,心裡會知道
不是很驕傲的
有點誇口的我很聰明
但是事實上心裡知道
我對你錯了
為什麼基督徒常常得罪了別人
有的時候不可以不得罪
因為是實在的
他在那邊跟你講一大堆關於佛教
我說我百分之百的知道你是錯的
我是對的
雖然你百分之百的覺得你是對的
我是錯的
你是同一個感覺,但是你沒有根據
你是錯了,我就是對了
你可以問你自己聖經裡面
有沒有每一個信主的人
都有這種的確據
關於什麼是對,什麼是錯的
有名的一個經文
我們可以看馬太福音
第十六章15~17節
門徒們本來在懷疑耶穌基督是誰
以後彼得受神的啟示
他肯定耶穌基督是誰
我們一起來唸,請
耶穌說:你們說我是誰?
耶穌對他說:
西門巴約拿,你是有福的!
因為這不是屬血肉的指示你的,
乃是我在天上的父指示的。
彼得一受到聖靈的啟示
他有一個完全確定:
現在我知道
他從那個時候起
有這個確據在他的心
雖然他有一點的
偶而退步
哥林多後書第四章、第五章
保羅是形容他自己
但是幾乎不需要看
保羅是不是完全知道
不可懷疑,是一種的確據
關於他的信仰?
彼得有沒有?有
特別是耶穌基督從死裡復活以後
他們有沒有非常肯定?
對,就是完全有確據
關於他們信什麼
你知道我剛剛說的是
他沒有懷疑,但是事實上變軟弱
耶穌基督被釘在十字架
但是復活以後
是變成不一樣的彼得
都是新的,他有這個確據
他傳的,有沒有很勇敢地傳?
他跟法利賽人講:可能你對也可能我對
有沒有這樣子講?
聖經怎麼說
聖經這樣子講,可能那個是對的
他沒有如此講的
而你會看到
全部新的人也是如此的
一有神的靈的光照
有一種的確據
關於他們的信仰
我想不需要繼續看許多的經文
但是愛德華茲有另外的
要我們注意的事情
他說是一個合理的確據
基督徒不只是有一個確據
確定關於信什麼
也是合理的,理性的
是可靠的
是有好的根據
他先談的是要注意一些事情
有每一個宗教的人
許多人認為他們是對的
同樣我們在基督教長大的
認為我們是對的
但是沒有一個很合理的、完全的
從聖靈而來的確據
關於我們的信仰
比如說
有的人就是父母怎麼跟他講
從小的時候告訴我這個是對的
我就是相信這是對的
我就是繼續相信
那個根基是
完全不可搖動的嗎?
一定是對的嗎?
當然不是
因為你鄰居的孩子是
另外的信仰長大的
他們的父母是跟他們講
所以他的意思是
若我們唯一相信基督教
是因為我們的父母
或我們的背景,或我們從教會長大
所以當然地我是信這教
但是,別的人是在他們的父母
在他們的教會長大
有這個不同的信仰
兩邊有同一個根據
所以,兩個都不是可靠的
所以他的意思是
基督徒重生得救的根基
不是因為我們的父母跟我們怎麼講
父母跟你講真理,是非常寶貴的
父母跟你講錯誤的宗教,是傷害你
但是最後重生得救,你信的理由
不是因為你就是在這個教會長大
若你信的理由
是跟佛教信的理由
或回教信的理由是一樣的
這個不是聖經所談的
一個合理的根據
事實上,他繼續講下去了
有一些人因為看神蹟
我就是信基督教,我禱告
這位神回答我的禱告,我就是信
這個是好的,是一個開始
但是有沒有一些人
進入廟裡為一個事情求
它發生了,所以以後他就信了?
他會跟你說
怎麼知道這個廟裡面的是事實?
他說因為我求這個、求那個
之後發生了
有沒有聽過
愛德華茲在說的是
這個跟我們靈恩的運動
有它的困難
他要人的信仰蓋在一些
可以看到的神的大能
但是問題是,很多假的信仰
也是靠著同一個事情
給人看神蹟、看奇妙的事
他就是來信
我們耶穌基督
猶太人看到祂行了神蹟
許多信祂,聖經說
但是他們有沒有都重生得救?
沒有的
他們因為這個神蹟信了
但是那個不夠深在他們的心
他們沒有神的靈的光照
沒有看到耶穌基督的美
他就是因為一個神蹟信了
約翰福音有兩個地方說
耶穌基督不是把祂自己交給他們
因為知道他們的心
甚至在第八章
聖經用這個字:他們信了
代表他們決定要跟隨主
但是不到五秒鐘以後
他們在控告祂
大概二十分鐘以後
要用石頭打死祂
有沒有這個事
因為祂說:
還沒有亞伯拉罕就有了我
這是同一批的人
所以我們的信仰若蓋在神蹟而已
或是上帝回答我們的禱告
這不是一個十分合理的根基
他也給一些別的例子
人作見證
四個人跟我作見證:基督教是真的
我就是因為他們而來信
這個事很合理,是一個開始
但是不是聖經所說
重生得救的人的確據
是這樣而來的?
若你聽我剛剛說
基督徒完全知道聖經是神的話語
你可不可以完全知道聖經是神的話語
因為四、五個基督徒為你作見證?
或會有一些懷疑的空間?
我是說合理的
應該有一些懷疑的空間
因為有沒有一些人會
我有一個朋友,很可憐的事
很可憐的
他是我在研究所,在加拿大
有兩年帶一個小組
這個小女孩,她當時年紀很小
十一年級、十二年級
父母是作宣教士
所以她都跟隨父母,都來教會
都聽一聽
她有一點心裡面問很多的問題
所以我們不知道她的信仰到哪裡
但是她自己認為她信了
她是到大學一年級
突然有共產黨的人
一個共產黨的人在大學裡
就是跟她説
你們基督徒和美國的
都談天堂這種事情
你知道在南美我的國家,中美
大家都在受苦
都是因為美國在支持敗壞的政府
和你們基督教
我們就是要做共產黨,推翻政府
那個人都穿著軍隊的衣服
現在這樣一定會被抓
她的信仰就垮下去了
她從來沒有聽過任何別人
講反對基督教的話語
傳另外的可以說「福音」
很多的事在裡面,我不談全部
但是大概十年以後,她就回來
她發現共產黨也是很糟糕的
以後她就回到基督教
愛德華茲要先說
什麼不是合理的根基
合理的根基就是說
你在聖經裡面看到神的榮光
是完全合理的一個根基
他先有一些的辯論
他說,到底聖經是不是充滿了榮耀?
耶穌基督是不是一個榮耀的救主?
聖經是不是很奇妙的一本書?
是的
是不是每一句話
你剛剛唱了,你沒有抗議對不對
求你用榮光照亮每一句
有沒有每一句都有一種的美
一種的偉大
它的道德的教導
它的合理性
可能以前你沒有想到的
它就是談真神,是充滿了榮耀
我們這批人來到祂的面前
是完蛋了
一定需要一個救主
動物可以洗淨我們的罪嗎?
沒有
耶穌基督可以洗淨我們的罪嗎?
神愛世人
這是一種偉大的、合理的教導
並且神的靈會啟示我們
他的意思是
聖經實在地
有一個偉大的榮光在裡面的
所以基督徒
神的靈可不可以讓我們看到它
他在面對什麼?
他在面對一些愛辯論的人
我就是覺得我必須要有一個辯論
才合理來相信
這是哲學的態度
愛德華茲在想的
是三百年以前的
這是不需要的
辯論是好的
愛德華茲辯論比你好的
辯論給了我們一些幫助
後來我們應該開始想辯論:
為什麼聖經是神的話語
但是他談我們最深的信仰
是蓋在一種神的靈的啟示
並他在解釋神的靈的啟示
就是給我們看見聖經裡面的美
聖潔的美
並且這是個聖潔的宗教
可蘭經,知道可蘭經嗎?
回教徒的書
是不是跟聖經一樣完美?
不是
差了像天地
信可蘭經的人會跟你辯論
說不是這樣子…
但是基督徒會知道
因為已經知道聖經的美
愛德華茲說這是一個合理的
來信的根基
他就是說聖經有這個美
上帝是個榮耀的上帝
祂可以給我們看到祂榮耀的救主
神可不可以這樣子做?
有沒有什麼攔阻上帝
打開一個人的心
看聖經裡面的偉大?
一切的聖經教導的偉大?
沒有什麼可以攔阻上帝
祂就是可以打開彼得的心
就是看得出來
他說不出他怎麼看得出來
他就從耶穌基督的行為
從他所學、所看到的
從他的舊約的背景
從一切他所想的
突然一個光就開了:你是基督
而且他完全有確據
耶穌基督實在地是基督
神給他看到
他也用另外一個思想
我幫助你
我們這裡討論的、辯論的
你的信仰蓋在辯論上面嗎?
他說不是
一個普通的作者
我常常跟人這樣子講
華人有唐詩三百首
我問你這一些詩人
有沒有一些的偉大?
偉大的詩人嗎?
寫這你說的三百首
應該說有
很多不信的人
寫很多美好的詩歌和詩
他們也是有一些領受,對不對
你怎麼知道?
你知道我講的是什麼嗎
披頭四裡面
裡面有四個人
我們不談哈里森
我們談約翰藍儂
保羅麥卡尼
或林哥史達
誰比較有詩人的能力?
你們不知道嗎
約翰藍儂
約翰藍儂就是
披頭四的力量是從他來的
保羅麥卡尼是第二名
林哥史達就沒有
我們回到為什麼提這個
你怎麼知道唐詩三百首
那些詩人是很偉大?
是透過辯論嗎?
你分析它
你看它這個字跟那個字押韻
有沒有這樣字做?
沒有,你就是讀它,對不對
若你有這個領受可以作分別
你就是讀它,你就是看
地上的作者都是這樣子的
我就是看這本書,是一本小說
我說:喔,那個人很有能力
我認得那個作者,不是透過辯論
我看得出來他是如何的
怎麼看得出來?不知道
但是我讀這本書,
覺得這個人不應該寫小說
他應該做別的
甚至有一些很被接納的
但是你會覺得
為什麼這個時代這麼糟糕
喜歡這種東西,根本沒有價值的
音樂也是一樣的
莫札特很偉大嗎
貝多芬、巴哈?
我也可以說饒舌音樂
跟貝多芬一樣偉大
但是你可以跟人辯論說不是嗎?
你辯論到永遠
你最多可以得到
或然率可能支持你
但是你的心裡是從聽而知道
從看而知道
愛德華茲說,這很合理的
聖經也是一樣的
這本書是上帝所寫的
可蘭經是一種有問題的人所寫的
我怎麼知道?
我就是讀了可以看得出來
讀這個看了完全地不同
它有它的美,我看得出來
我不需要什麼辯論
而且他要證明這是合理的
甚至是我們越想越認為
大概就對了
我們怎麼知道聖經是神的話語?
就是直覺
它有一種道德的美
這個故事,救恩歷史研究
都有幫助瞭解
但是最後是一種的直覺
愛德華茲說,就是這樣子
每一個教導
我們可以看得出來它是真的
我記得在蒙特婁我們會跟人講:
有人跟你講一個道理
你覺得他是對的
但是他沒有說服你的心
因為他覺得有一點…
好…我聽過了
但是我沒有很大的確據
大概你是對的
我們說你跟人講道理的時候
你讓真理活過來了
以後你很能夠講
你把它
變成一個事實
聽到的人都覺得對了
你說的就是對了
這是我們的目標
使人可以看得出來、聽得出來
不是從辯論而來的
每一個道理都是這樣子的
基督教裡面
動物不能夠洗淨人的罪
我現在在讀一些猶太教的東西
因為下個學期會教
這個有名的作者就是想:
當然動物的血能夠洗淨人的罪
有什麼問題?
打從心裡覺得這樣子
他是不對的
基督徒應該講得出來
動物怎麼能夠洗淨人的罪
這裡是愛德華茲要談的
我最後給你一些他的辯論
很有趣的
但是要瞭解他的知識論
他跟改革宗的,你可以說
跟加爾文連在一起
加爾文就是說
神的靈的內心的見證
是基督徒的根基
不是像有一些天主教
或哲學家、或理性主義者說
你必須證明你是對的
我試試看證明我是對的
誰可以打敗誰,誰就是對的
完全用哲學或大學裡面的辯論
決定真理
加爾文說不是如此的
並且愛德華茲也發展這種方向
基督徒要不要有辯論?
要,他們都很看重的
但是指的是我們自己是
有知識,有確據
第四和第五個記號
是透過神的靈的啟示
給我們直覺到真道
他很快給我們四個辯論說
為什麼上帝是這樣子做的
第一
一方面可以證明
哲學的路程不是神的路程
第一是
若是靠哲學,大部分的人沒有辦法信
因為大部分的人
不瞭解哲學的東西
聽右邊辯論、左邊辯論
不知道誰對誰錯
連他們在講什麼都不知道
所以就變成只有百分之一的人
能夠有好的信仰
第二點是
可以繼續發展的
這個很值得注意
聖經說:在前的,將要在後,
在後的,將要在前
這些有知識智慧研究的人
他們會在一些老太太的後面
因為他們變得很驕傲
但是沒有啟示
第二個是:辯論永遠
帶出一個可能性
或然率高
沒有帶出來一個確據
你聽哲學家辯論
一個人辯論基督教是真的
有用,可是最後你會有一個感覺是
大概對了
但是神要我們有完全的知道
看到才是完全知道
這個是什麼東西?
有沒有人在懷疑?
我有另一本書在我的後面
它是黑色的
基督徒常常讀的
也有神的話語在裡面的
那是什麼書?
不管怎麼樣,你用推理
你不可能得到那麼大的確據
你會想:好像這是聖經
這是新約的聖經沒有錯
推理帶出來是或然率比較高
但是沒有這個確據
第三個是經驗
是你問你自己
我會問你,你分組要討論
你的信仰是透過
聽一些哲學家辯論
或聽一些查經和聽道被感動
有直覺,感覺這是一個真的
百分之99的人會說
他們是這樣信的
我們的聖經強調
我們是見證的人
我們是見證的人
代表我們是
見證我們所看到的
是見證我們經驗到的
我們的見證
跟這種的辯論是不同的
我們的辯論不是要作見證
我們是對人作見證
我們所經驗到的事
好,他就是從這裡作一個結論說:
這個辯論是有用的
但是它不是
基督徒最深的一個根基
我回答我開始的時候說的:
知識論是什麼
知識論就是在討論
知識從哪裡來的
有什麼樣的根基
基督徒怎麼知道
而愛德華茲的知識論
就是在這個裡面
是透過神的靈的啟示
這個到現在可以說
若你知道普蘭丁格(Plantinga)是誰
西方的哲學家還在辯論
普蘭丁格是一個改革宗的基督徒
他用這種概念跟哲學家談
他們昏倒了,真的昏倒了
他們想:你是在開玩笑吧
因為他們那麼深厚認為是
真理是透過辯論而決定的
我辯論神存在
你辯論神不存在
我們看誰的辯論比較強
我們就應該跟隨
而普蘭丁格說:為什麼
那個是你哲學家的一個前提
但是
你們也說我這本書是聖經
是你好不容易辯論出來的嗎
所以哲學家開始懷疑
到底是不是
你可以確定是希臘文的一本聖經
變成懷疑派
到底你
時間和空間存在,可以辯論而得嗎
恐怕哲學家會證明很難辯論
最後哲學家都變成懷疑者
而他們的問題是在哪裡
他們開始於一個前提:
一切重要的事
必須透過辯論而來的
聖經不是,聖經說:
透過神的啟示,並且我們為祂作見證
好,我要你們分組討論的是
你自己覺得你信的根基在哪裡
你可以回想你來信的時刻
是不是從啟示而來的
或從辯論而來的
你自己可以有點分享
你自己的這些過程
好,我就講到這裡
我們來作禱告
我們慈悲的天父,我們感謝你
你賜給我們你的話語
使我們能夠認識真理
我們求你,按著我們今天所唱的
每一次我們看你的話語
我們能夠看到
你自己的榮光在裡面
我們能夠常常
有你的話語在我們的心
使我們能夠有一個很穩定的信仰
求你恩待每一位,包括我
能夠多有聖靈的啟示和感動
透過你的話語,我們能夠更深地
勇敢為你而活著
知道你每一句話都是可靠的
我們要仰望你
我們禱告奉我們主耶穌基督的名
阿們

--麥安迪 牧師

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