傅格森 - 單篇 - 為什麼需要改革宗神學？(提摩太凱勒&傅格森)

彼得劉柏克院長：
最近這三年來
你有沒有發現哪些值得推薦的作者？

凱勒：(推薦)傅格森
大家都一直跟我提到他的書
我都說：我認識他，但我不用讀他的書
他要說的我都知道了
後來我還是去讀了，才發現真的很棒

傅格森：
提摩太凱勒有寫過書嗎？

凱勒：
你是問除了我們彼此以外吧

彼得劉柏克院長：
你們可以照著聖靈的感動自由回答

凱勒：
最近三年
你是問說我們會推薦哪個作者嗎？
我發現隨著我年齡增長
我漸漸發現許多很棒、但我並不推薦的作者
我不…
也許各位聽了會覺得很好笑
隨著我年紀越來越大
我們的心思就像一棵樹
樹幹裡面都會有年輪
老樹會有很多年輪，小樹就只有一兩道而已
年輕的時候，你的心思還正在成形當中
你必須要謹慎挑選適當的書來讀
因為你所閱讀的東西會成為你思想的一部份
難以消除
但當你成熟之後
你所讀的東西，並不會像你年輕時那樣影響你
因為你的心思已經成形了
我年紀大之後
有一類型的作者所寫的書使我收穫甚多
他們寫的東西有百分之三十是真的好得沒話說
是在別的地方讀不到的
但是其餘百分之七十的部分就不太理想了
有部分甚至是有害的
所以當我年紀大了之後
我發現我能夠從這種作家的書當中得到益處
但我不會推薦他們的書
有些人可能聽了就急著想去讀這樣的書
但我不希望人們還沒長大就去讀那種書
如果這些書帶來的影響只是外層的年輪
那沒問題
但若是影響內圈的年輪就不好了
我舉個例子
有個叫泰瑞伊格頓的人
你有聽過這個人嗎？
有
他是個愛爾蘭裔的馬克思主義者與前天主教徒
我最近很喜歡讀內格爾的書，那位紐大的教授
還有約翰格雷和泰瑞伊格頓
這些人全都是無神論者或不可知論者
但他們都不喜歡世俗主義
他們痛恨世俗主義
他們看清了它的羞恥
他們在尋找一個超然的存在
但他們無法接受上帝
就像薛華說的，敵人的敵人就是朋友
他們時常批判他們自己所處的世俗文化
這讓我們獲得了不少護教方面的材料，蠻不錯的
我們可以去了解他們所渴望的是什麼
我喜歡跟這樣的人說話
因為這能讓我
更知道該怎麼和其他同樣的非基督徒說話
不過我還是不會去把這些人的書
推薦給年輕的讀者
年輕的讀者應當要讀的，是像巴文克寫的那種書
而不是我剛剛說的那些人寫的書

傅格森：

開場
西敏神學院彼得劉柏克院長

為什麼需要改革宗神學？
傅格森教授，你認為改革宗神學
能對這個世界帶來的最大貢獻會是什麼？
為什麼我們需要改革宗神學呢？

傅格森

因為改革宗神學非常全面且榮美地
將完整的福音表達了出來
也因為改革宗神學的視野非常宏觀
至於其他的神學
你看它們的名字
就知道那些神學注重的只是片面的議題而已
不管那議題是對或錯，都是片面的而已
我認為改革宗神學有很多很棒的地方
其中一個很棒的地方
就是改革宗神學對基督教信仰有非常宏觀的視野
我認為改革宗神學還有另一個很棒的特點
自從我發現這個特點之後
我就一直試著鼓勵我的學生也去明白它
這個特點就是，改革宗神學使你有自由可以說：
我不知道這個問題的答案是什麼
這個特點對某些人而言，是非常棒的釋放
因為他們一直以為
聖經對所有複雜的問題都有非常簡單的答案
所以我認為
對基督徒而言，改革宗神學的一大優點
就是它使你有堅定的立場
同時，改革宗神學也像古時候
那個站在羅馬將軍旁邊的奴隸，不斷提醒他說：
別忘了你只是個凡人
如果你只能片面地回答問題
那也沒關係
那並不表示說能全面回答問題的人就一定是對的
對我而言改革宗神學還有另一大優點
就是改革宗神學的人論
看看今天的福音派，特別是從外部來看
我發現福音派教會有一個缺失
在面對性別與相關議題的危機時尤其明顯
就是，教會看到創世記第一章的時候
只一昧地去探討經文所說的一日究竟是多長
至於一章二十六到二十八節的經文
上帝照著祂的形像造男造女
教會則是幾乎不感興趣
否認上帝，就無可避免地會導致人的失喪
宗教改革一開始的時候
改革宗神學就非常強調上帝的形象與相關的教義
探討何謂上帝的形象，以及身為人的榮耀
在我的基督徒生命中，這帶給我很大的幫助
當我看到有人的生活很不檢點的時候
改革宗神學幫助我提醒自己說：
這個人也是照著上帝的形象造的
所以我不會只想到說這個人犯了錯，該受責備
我也會想到這基本上是一件悲劇
因為這個人虧缺了上帝的榮耀
就是羅馬書3:23說的
我有時候會想，如果是我來寫羅馬書3:23
身為一個蘇格蘭裔的加爾主義者，我會怎麼寫？
蘇格蘭也算是發明高爾夫球的民族之一
這讓加爾文主義者可以好好放鬆一下
如果是我寫的話，我會寫：
世人都犯了罪，違背了上帝的律法
但是保羅看得比這個還更宏觀
我認為這整個有關上帝的榮耀的觀念
在現在的福音派當中已經消失了
還有很多層面可以接著講下去
你有什麼想要補充的嗎？

提摩太凱勒

改革宗神學還有其他許多重要的層面
有一件事，我昨晚講出來的時候大家都在笑
我提到有個學生說
她想要靠自己的學歷來教養出
一群在認識論上擁有強烈自我意識的小孩
她這樣的想法剛好反映出現在許多人的觀念
如果你是個住在印度的基督徒
當地人知道你有你的信仰，他們也有自己的信仰
穆斯林知道你有你的信仰，他們也有自己的信仰
但是有許多人不認為自己有信仰
很多人說：我是個就事論事的人，沒什麼信仰
這種觀念
可說是有史以來最沒有自我意識的文化了
而改革宗神學強調預設式的護教學
例如凱波爾和范泰爾
所以如果你熟悉改革宗的護教學
就會知道如何回應了
除了改革宗神學以外
我不知道還有哪個神學有強調這方面的訓練
能夠幫助你了解不信主的人的思維
再來就是恩典
我們常常談到這一點
也許我們在教會中不會直接表現出來
總之，改革宗神學
能夠促使我們遠離律法主義和反律法主義
使我們強調恩典
這很重要
因為現在世上所有不信主的人都認為
基督教就是律法主義
改革宗神學比其他神學更明確地澄清這個誤解
第三，改革宗神學對於約的強調
正是這個崇尚個人主義的文化所需要的解藥
我認為一般的福音派教會並沒有這樣的認知
講起來也有點有趣
你問一個改革宗的人任何問題
他幾乎都是回答：約
舊約聖經跟新約聖經到底是怎麼……
因為約
為什麼我們必須加入教會，為什麼不能…
因為約
什麼都會講到約
但這確實就是針對個人主義的解藥
最後就是傅格森剛才提到的
世界觀和生命觀
基督教的觀點是會影響整個生活層面的
如果不確實把信仰活出來
那我就不知道該怎麼跟不信主的年輕人對話了
因為若要帶來改變，這就是非常重要的了
他們不知道改革宗是什麼意思
他們的價值觀跟基督教的相比
是非常膚淺的
不過就算把世界觀和生命觀
以及恩典和約的部分都講清楚
認識論上的自我意識
還有傅格森剛才講的內容
或許改革宗教會並不具備這個世界所需要的一切
因為我們實在沒有把我們的神學給完全活出來
這點我們都需要悔改
我們要悔改的部分，可能比其他教會還多
因為我們的神學是很全面的
總之，我認為改革宗神學是非常重要的
我認為這對於基督徒而言是最重要的了
基督徒必須經歷宗教改革
這樣才能對這個後現代的世界產生影響

授權：西敏神學院 WTS
摘自：Remarks of Tim Keller & Sinclair Ferguson The Need for Reformed Theology
翻譯：易漢倫 / RTV Taiwan