《性與基督的至高 第一至六集》（2004渴慕神 全國大會） Sex and the Supremacy of Christ - 02 - 二、《性與基督的至高：「同性婚姻：不幸的矛盾——神學與文化的反思」》阿爾伯特•莫勒

點我打開逐字稿

約翰派博：

阿爾伯特•莫勒，美南浸信會神學院校長，十二年來他是該神學院的領袖。除此領導職務之外，他現在也主持電台節目 albertmohler.com，我們也在10點的時候播放，我也常聽。我會聽是因為他有歷史神學博士的背景，用歷史、文化以及符合聖經的廣大觀點，這些背景讓他可以從容地回答線上來賓的問題。他有一個非常廣大的世界觀，是由歷史、文化聖經的觀點所朔造成的，幾乎什麼問題都難不倒他。這麼好是因為他是以上帝為中心，改革宗、符合聖經詮釋文化的世界觀，幾乎什麼都難不倒他，因為萬事都是互相相連的，所以可以從任何的角度論及到上帝。也許這也會是你對他的印象。這就是為何我請他來講所謂的「同性戀婚姻：矛盾的悲劇」，這是我訂的題目，他也可以拒絕或者接受。我希望在這個談論性別的大會中，我們可以勇敢地卻同時又敏感溫和地來擁抱同性戀團體，對他們說：不是的，這樣的「大峽谷」無法使河川具有深度。我是對那一些在同性戀掙扎當中的人說的，我知道像這樣子的人也在會場，我們當中總是有這樣子的人。希望你們能夠感受到被疼愛並且…受到挑戰。我想最好的人選就是阿爾伯特•莫勒，我們一起來歡迎他，好不好。

阿爾伯特•莫勒：

非常感謝你們，今天在這大會中能夠與你們在一起，真是我莫大的榮幸。談論這個主題，這也是我莫大的責任。關於這議題，世界認為我們不需要再多說什麼，不幸的是，很多基督徒並不確定。我們對此議題其實有很多意義深遠的話要說，使用「他們」這個字是非常危險的做法。我想要在這裡把屬於我們的責任講清楚，並且自問我們必須成為什麼樣子的人，好讓我們可以面對這樣子艱鉅困難的議題。我希望我們用禱告的心情來面對這件事。我們一同禱告好不好？親愛的天父啊，我們必須承認這議題超乎我們的想像，這個議題超過我們有限的理性，但是親愛的天父，我們一切所需要的你都藉著你的聖言賜給我們了。我們向禰懇求的就是能站穩在聖經的權威上。我們向禰求憐憫，也向禰求勇氣還有智慧，使我們能用愛心說誠實話。這樣的禱告是奉我救主耶穌基督的名，阿們。把「婚姻」與「同性戀」這兩個詞放在一起就是會產生強烈的矛盾。原本就是一件非常荒謬的事。因著「性革命」在我們文化當中的演進，對我們現代的文化中的許多人而言並不再是荒謬的事。同性婚姻這議題指出我們的社會正在危機當中，因為走到這一步必須突破諸多關卡，必須先推倒諸多的防火牆才能抵達這個議題。這是一個道德上的背逆狀態，反應著一個根深蒂固的疑惑，根深蒂固的混亂與背逆。甚至我們可以說這是個很深的憎恨，痛恨上帝設計性別。基督徒必須用愛心說誠實話，這是件困難的事。無論在何時，對父母而言是困難的，對丈夫妻子也是困難的，對在基督裡的弟兄姊妹們是困難的，但對那些不願接受愛中誠實話的人這是格外困難的。把真理和同情給切割開來，這是很多人的處理公式。我們必須拒絕這樣的想法。我們必須清楚地陳述：同性婚姻是矛盾的。在開始之前，我先把一個基督教觀念講清楚。我們不僅僅要正確地按造聖經來思考，我們也必須要用正確的方式來談論。我很感謝派博提到上帝真理的巨集偉設計。我們其實不應該被任何事考倒，特別是當我們面對這樣棘手的議題會顯明我們是否明白上帝整體的計劃。讓我指出這議題的核心要點之一，這就是今日神學入門問題。基督徒在卓越的上帝的卓越之事中的合一，基督徒在「卓越的上帝」的「卓越之事」中的合一。有人會問這與主題有何關係？基督教的世界觀表明：「良善」、「美麗」、「真理」是同件事。我們必須清楚瞭解「良善」、「美麗」、「真理」是同件事！全部都是建立在上帝的榮美之上，都是建立在上帝自己的良善與真理上。混亂的世界想把良善與真理做切割，切割真理與美麗，切割美麗與良善，這就是道德悖逆的根基。這必須回溯到人類的墮落。身為基督徒的我們務必拒絕讓談話的焦點被挪移。身為基督徒的我們永遠必須在愛中說出誠實話。我們若說真理這必定是好事。若是真理也必定是榮美的。用不榮美與不良善的方式說真理這是我們必須拒絕的誘惑，因為這樣就背叛了真理。這是一整體的所以我們今天早上的禱告就是我們必須要正確的方式處理這議題。我們必須講真理，是的，必須有憐憫心腸，但我們也必須明白，若是真理這真理也是美善的。若是真理又是美善的那麼一定也是榮美的。這世界對真理、美善榮美的墮落理解顯明世界想要竊取上帝榮耀的陰謀。所以要如何詮釋這議題，針對同性婚姻我想指出七個要點。第一點我們必須成為什麼樣的人我首要要指出的，就是我們必須是基督的肢體。我們不以同性婚姻本身做為談論同性婚姻的起點，這不是我們的起點。我們不可以落入談話枝節中。我們必須廣泛的來看待這議題，以同性婚姻做起點你哪裡都到不了。我們必須回溯到基本的問題，若用神學詞匯來說這個字有點深，我們必須採取「基督徒的目的論」，也就是說要看所有事的目的。整個宇宙的受造的目的是什麼？我們都知道是什麼是為了上帝的榮耀。所以對我們而言每一個問題都必須指向上帝要如何在這一切的事上得榮耀。良善、真理、榮美就是為要彰顯上帝的榮耀。如何彰顯、清楚地被看見，在上帝的創造中是絕對得勝，並且是可見的。一切受造物的目的就是為了上帝的榮耀。世界上的每一個原子分子都是為上帝榮耀而造的。每一位受造物每件事物都是，特別是人類，每一個都是為上帝榮耀而造的。我們要訴說上帝的榮耀。這若是我們的起點人就會明白在受造界中正確的秩序就是深深地彰顯上帝榮耀的秩序。若清楚這目的論目的，就是一切受造物的目的就是為上帝的榮耀。我們就可以回溯到生命的起初就是上帝的榮耀是如何清楚的彰顯在祂的受造物上。現在我們要來看人的受造，在整個受造界中只有人有上帝的形像樣式。上帝的形像，Imago Dei (古拉丁文)，繼承上帝的形像是什麼意思是神學家百年來的爭論點但它至少說明一點，在整個受造界中只有人類能認知並且榮耀上帝。老虎行走也能榮耀上帝但牠卻不知道小狗啃著骨頭能榮耀上帝但牠不知道貓咪做貓咪會做的事是榮耀上帝但牠完全不自覺唯獨我們人類是有知覺力的受造物我們深知自己受造是為上帝的榮耀因著祂的恩惠我們可以明白上帝。我們必須從人類的起源開始是與物質觀、自然學進化論的論點對立。生命的起源只不過是偶然的突發事件只不過是時間、空間能量互動後的產物人類只不過是化學物質機器而已沒有任何的超然的意義。但我們必須回歸到上帝的榮耀，上帝所造的，擁有上帝的形象。我們回到創世記第二章，我感謝今天稍早有人已經介紹這一段經文我可以直接做總結就好。但創世記二章顯明上帝的受造焦點如何彰顯上帝的榮耀。在創世紀二章18節我們讀到耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」這是上帝創造女人的序幕。這是怎麼發生的請讀19節耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前看他叫什麼那人怎樣叫各樣的活物那就是牠的名字那人便給一切牲畜和空中飛鳥野地走獸都起了名只是那人沒有遇見配偶幫助他耶和華上帝使他沉睡他就睡了於是取下他的一條肋骨又把肉合起來耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉可以稱她為「女人」因為她是從「男人」身上取出來的因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。創世記二章的核心啟示就是創造者自己宣告說「人不應該單獨生活」的這一件事實。這不是亞當的自我認識，這不是亞當與自我意識的對話，這是亞當的創造者的宣告。當我們思考這段經文我們大多數人會立即跳到夏娃的創造但經文不是這樣描述的。經文接下來反而是描述萬物的受造，並且把所有的活物帶到亞當面前。

阿爾伯特•莫勒(Albert Mohler)博士是美國肯塔基州路易斯維爾市浸信會南方神學的校長和Joseph Emerson Brown基督教神學教授。他是林格尼爾事工的教學研究員，主持簡報會，並著有許多書，包括《我們不能沉默》（We Cannot Be Silent）。

來源： Desiring God 2004 National Conference Sex and the Supremacy of Christ

https://www.desiringgod.org/messages/…

授權：By John Piper. © Desiring God Foundation. Source: desiringGod.org

翻譯：易漢倫 / STF講道翻譯團契