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操練敬虔(基督教要義)(上冊) - 7/2 - [2.1.5b-6a]“原罪”不是根據模仿而蔓延

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簡介：呂沛淵牧師原為牙醫師，後蒙召全職傳道，畢業於美國費城西敏神學院 Westminster Theological Seminary，1986 年獲聖經碩士，1992 年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於多所華人神學院，主授系統神學、教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。
自 2000 年開始全職牧會。 2006 年底，開拓「聖經歸正教會」。於2011年加入美國正統長老會 Orthodox Presbyterian Church 成為該會的教師。
呂牧師應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地，主領退修會、佈道會及特別講座，開授神學課程，使眾多弟兄姊妹得著造就；並寫作十餘本聖經註釋以及編譯靈修系列書籍，來傳揚福音與堅固信徒，以培育國度人才，使神國福音廣傳，榮耀歸主名。

創用CC授權條款：本授權條款允許使用者重製、散布、傳輸著作，但不得為商業目的之使用，亦不得修改該著作。使用時必須按照著作人指定的方式表彰其姓名。

加爾文的名著《基督教要義》，被歷史學家公認為「改變人類歷史的十本書」之一，是講明改教信仰、講解聖經、辯明福音的最佳著作，完整而全備地介紹「基督教信仰與生活」。本書重新編譯此經典巨著，以「每日靈修」的方式幫助讀者，一日讀一篇，循序以進；並精選聖經經文列於每日頁首，先行閱讀默想，然後再研讀每日內文。每日篇章加上標題，以利讀者掌握要點，操練敬虔。

此書是弟兄姊妹靈修材料的首選！請大家勿錯過！

編譯：呂沛淵牧師
朗讀：劉珊姊妹
製作：改革宗電視台 RTV Taiwan

購買連結：購買《操練敬虔》

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操練敬虔(基督教要義上冊)聆聽版

Tags: 加爾文, 基督教要義, 操練敬虔

上冊

[1.1.1]若不認識自己必不認識上帝

[1.1.2]認識上帝才能真實認識自己

[1.1.3]人是在上帝威嚴面前

[1.2.1a] 敬虔是認識上帝的前提

[1.2.1b] 萬有都本於祂、倚靠他、歸於他

[1.2.2a] 認識上帝的目的，是要信靠敬畏他

[1.2.2b] 純潔真實的敬虔

[1.3.1] 對上帝的認知是人性的特征

[1.3.2] 宗教並非人無中生有的發明

[1.3.3] 無神論在實際生活上導致空虛混沌

[1.4.1]人以犯罪墮落，以迷信取代了真知

[1.4.2-3]罪人故意轉離真神，我們不能任憑己意來認識耶穌

[1.4.4]假冒為善的宗教生活

[1.5.1]上帝啟示他自己是清晰的，使得我們無可推諉

[1.5.2]上帝的奇妙智慧，是人人可見的

[1.5.3]人是上帝智慧的最高證明

[1.5.4-5a]人竟忘恩負義

[1.5.5b]創造主與受造物的區分是永遠

[1.5.6]創造主顯明他的主權是在受造物之上

[1.5.7]上帝的治理與審判

[1.5.8]上帝在人生命中的主權

[1.5.9]我們應從他的工作來默想他

[1.5.10]認識上帝的目的

[1.5.11]他在受造界中的普遍啟示，並未使我們得益

[1.5.12]人類的迷信與哲學家的錯誤，壓抑了對他的認識

[1.5.13a]一切人為“宗教”都是犯罪得罪上帝

[1.5.13b]人本宗教自以為是，無法使人認識真神

[1.5.14]他在受造界的普遍啟示，因人心敗壞未達果效

[1.5.15]我們的罪疚無可推諉

[1.6.1a]上帝賜給我們聖經，唯有藉著聖經我們才能真實認識他

[1.6.1b]聖經啟示上帝是我們的創造主與救贖主

[1.6.2]上帝的話語記載成文，就是聖經

[1.6.3]離開聖經，我們必然陷入錯誤之中

[1.6.4]聖經所曉諭我們的，是自然界所不能帶來的啟示

[1.7.1]聖經的權威來自上帝，而非來自教會

[1.7.2]教會自己是根據聖經而存在的

[1.7.3]教會引導我們認識聖經的權威

[1.7.4a]聖靈的見證是最强有力的

[1.7.4b]聖靈在我们内心的見證，高過一切理性

[1.7.5a]聖經見證自己為真實可靠的

[1.7.5b]神的兒女都清楚認識聖經是神的話

[1.8.1a]聖經是神的话，超越人類一切智慧

[1.8.1b]聖經是神的话，具有聖潔的大能

[1.8.2]聖經的關键在於内容，不在乎文體

[1.8.3]聖經的歷史悠久

[1.8.4]摩西的例證，顯示聖經的真實

[1.8.5]神証實上帝使者話語的權柄

[1.8.6]摩西的神蹟是千真萬確的

[1.8.7]預言的應驗出乎人的預料

[1.8.8a]上帝証實先知的話

[1.8.8b]先知的預言準確應驗

[1.8.9]律法書的傳遞是可靠的

[1.8.10a]上帝奇妙地將律法書與先知書保存下来

[1.8.10b]上帝的聖言教托猶太人保存

[1.8.11]新约聖經的屬天特質與權威

[1.8.12]教會從始至终對聖經的見證

[1.8.13]殉道者的見證重要，但不能取代聖靈的内證

[1.9.1]狂熱分子離開聖經，錯謬追求聖靈

[1.9.2]聖靈與聖經是合一的，從此我們認出聖靈

[1.9.3a]聖道與聖靈是密不可分的

[1.9.3b]聖靈藉著聖道工作，從不離開聖道

[1.10.1]聖經啟示獨一真神創造萬有

[1.10.2a]聖經啟示神的属性，與受造界中所顯示的是一致的

[1.10.2b]認識神的屬性

[1.10.3]連異教徒都曉得上帝的獨一性

[1.11.1]聖經禁止人為神作畫立像

[1.11.2]任何作為代表神的形體，都與神的本質作對

[1.11.3a]即使是神曾…，也不可用来敬拜

[1.11.3b]偶像不能作為敬拜神的媒介

[1.11.4a]雕刻偶像是虚妄無知的

[1.11.4b]雕像與畫像都是違背聖經

[1.11.5] 教皇違反聖經教人拜偶像

[1.11.6 7a]早期教會教父的教導也否定教皇的教訓

[1.11.7b]教會若是盡責教導聖經…

[1.11.8]偶像的興起来自罪人的私欲…

[1.11.9a]任何肖像在崇拜中，都會導致拜偶像

[1.11.9b]拜偶像者的動機

[1.11.10 11]關於教堂裡的偶像崇拜，教皇派狡猾的藉口

[1.11.12]藝術的功用與限制

[1.11.13]信仰純正的教會必定拒絕偶像

[1.11.14 16]第二次尼西亞會議的幼稚辯詞與嚴重後果

[1.12.1a]真實的敬虔是唯獨敬拜獨一真神

[1.12.1b 2]迷信拜偶像的詭計

[1.12.3a]尊榮偶像就是羞辱真神

[1.12.3b]拜偶像是偷竊神的榮耀

[1.13.1]聖經教導我們上帝是靈

[1.13.2]上帝在他本體中有三位格

[1.13.3] 三位一體與位格用詞幫助我們明白聖經真理

[1.13.4]教會正统使用“三位一體”與“位格”詞語，來揭穿假教師

[1.13.5]神學用詞的有限與必須

[1.13.6]“位格”與“本體”的涵義

[1.13.7a]聖子永恆的神性

[1.13.7b-8]永恆的道是位格的主

[1.13.9]舊約聖經見證基督的神性

[1.13.10a]舊約中主耶和華的使者

[1.13.10b-11a]新約聖經見證基督的神性：使徒的見證

[1.13.11b]主基督是真神

[1.13.12]主基督的作為顯明他的神性

[1.13.13a]主基督的神蹟見證他的神性

[1.13.13b]我們信靠主基督是上帝

[1.13.14]聖靈的永恆神性

[1.13.15]聖經直接見證聖靈是神

[1.13.16]三一真神三位格的合一

[1.13.17]三一真神三位格的區別

[1.13.18]聖父聖子聖靈的區別

[1.13.19]聖父聖子聖靈的關係

[1.13.20]上帝是三位一體的真神

[1.13.21-29]反三位一體的異端，其錯謬的根源

[1.14.1a]根據聖經認識真神的創造

[1.14.1b-2]神的六日創造，顯明他對我們的良善恩慈

[1.14.3]神是萬有之上的主宰，創造了天使

[1.14.4]論到天使，必須單單根據聖經

[1.14.5]聖經如何稱呼天使

[1.14.6]天使保護與幫助信徒

[1.14.7]守護天使？

[1.14.8]天使的等次、數目、樣式

[1.14.9a]天使是真實存在的

[1.14.9b-10]天使並沒有神性的榮耀

[1.14.11]上帝使用天使，是為了我們的需要

[1.14.12]我們唯獨注目仰望主，不可轉移注意天使

[1.14.13]聖經裝備我們抵擋仇敵

[1.14.14-15a]善惡不兩立的征戰

[1.14.15b-16a]撒但原是受造的天使，墮落成為惡者

[1.14.16b]上帝不就拔墮落的天使

[1.14.17]撒但在上帝的大能掌控之下

[1.14.18a]我們得勝的確據

[1.14.18b-19]主基督已經得勝，我們靠主必定得勝

[1.14.20]神的創造何等偉大豐富

[1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工

[1.14.22b]默想上帝創造所彰顯的良善，犀利我們心存感恩與信靠

[1.15.1]人是按着神的形象被造

[1.15.2a]人有靈魂與身體

[1.15.2b]靈魂與身體有別

[1.15.3]人是按照神的形象被造

[1.15.4a]認識神的形象之真諦，必須透過主基督的救贖

[1.15.4b-5]認識神的形象

[1.15.6-7]靈魂及其功能

[1.15.8]自由意志與亞當的責任

[1.16.1a]創造與護理是密不可分

[1.16.1b-2a]萬事在神的護理中，所以沒有任何偶然的事

[1.16.2b-3a]神的護理掌管萬事萬物

[1.16.3b-4a]神護理的性質

[1.16.4b]神的護理是具體而微的

[1.16.5-6a]無論大事小事都在神的護理之下

[1.16.6b]神的護理特别與人有關

[1.16.7]神的護理掌管所謂“自然的”事件

[1.16.8a]護理的教義並非宿命論

[1.16.8b-9a]事件發生的真正原因，向我們是隱藏的

[1.16.9b]神的護理對我們是敬虔的奧秘

[1.17.1a]上帝的道路，奇妙的護理

[1.17.1b]我們應存敬畏來看神的護理

[1.17.2a]存謙卑敬畏的心，學習認識神的治理

[1.17.2b]隱密的事與明顯的事

[1.17.3a]神的護理並未减除我們的責任

[1.17.3b-4a]神的護理並非免除我們當做的計畫

[1.17.4b-5a]神的護理並非我們犯罪的託辭

[1.17.5b]神的護理使用惡人之惡，達到善的目的

[1.17.6]神的護理是我們的安慰

[1.17.7]神的護理使我們心存感恩

[1.17.8a]在一切苦難中，確信神的護理使我們得勝

[1.17.8b]苦難與我們有益

[1.17.9a] 不可忽略居間的第二因

[1.17.9b-10a]若不確信神的護理，則無法承擔人生苦難

[1.17.10b-11a]確信神的護理，使得我們的心喜樂信靠神

[1.17.11b]認識神的護理，是至高的福氣

[1.17.12]所謂“神的後悔”

[1.17.13]聖經說到神的“後悔”是屈就我們的有限悟性

[1.17.14]神執行他旨意計畫是堅定不移的

[1.18.1a]神不僅是“許可”，更是掌控事情的發生

[1.18.1b]深哉！神豐富的智慧和知識

[1.18.2a]神如何在人心中工作

[1.18.2b]神在人心中運行

[1.18.3a]神的旨意是整全合一的

[1.18.3b]神的旨意是同歸於一的

[1.18.4a]神利用惡人之惡行来成就他的旨意

[1.18.4b]神的護理利用惡人之惡，彰顯公義的刑罰

[1.18.4c]大哉！敬虔的奥秘！

[2.1.1]認識自己的真實光景

[2.1.2]人的本性傾向虛幻的自戀

[2.1.3]自我認識的兩大問題

[2.1.4a]亞當墮落的紀載，顯明罪的真相

[2.1.4b]失信不忠是墮落的根源

[2.1.5a]最初的罪被稱為“原罪”

[2.1.6b]在亞當裡眾人都死了

[2.1.7]罪的代代相傳

[2.1.8a]原罪的定義與性質

[2.1.8b-9a]原罪扭曲敗壞了整個人性

[2.1.9b-10]罪並非人受造的本性，乃是本性的墮落

[2.1.11]人被造是“善良的本性”，在人墮落後變壞為“敗壞的人性”

[2.2.1a]人被罪綑綁成為悲慘的罪奴，已經喪失選擇向善的自由

[2.2.1b-2]謙卑承認我們的敗壞無能，是對我們有益的

[2.2.3]世俗哲學家相信意志是自由的

[2.2.4a]附和世俗哲學家就是妥協，混淆視聽的

[2.2.4b]何謂“自由意志”？教會歷史上的看法

[2.2.5-6]人的意志不受罪的捆绑？神人合作？

[2.2.7]罪人犯罪是由自己的意志，但意志並非自由

[2.2.8]罪人的意志是不自由的

[2.2.9]早期教父對“自由意志”的論述是真偽參半，應遵照聖經来分辨

[2.2.10]“自由意志”總論是竊取神的榮耀

[2.2.11]真正的謙卑，是將榮耀唯獨歸给神

[2.2.12a]人因犯罪堕落而喪失屬靈生命，仍然有理智存留，與禽獸有别

[2.2.12b]罪人的悟性與意志

[2.2.13]悟性對地上事物的理解

[2.2.14-15]悟性對藝術與科學的理解

[2.2.16]人在藝術與科學的成就，是來自聖靈的的恩賜

[2.2.17]人類各樣的恩賜，顯示出“神的形象”殘留在人裡面

[2.2.18]我們悟性的限制

[2.2.19-20a]屬血性的人在屬靈的事上是愚拙的

[2.2.20b]神的特别恩典，使人能真正認識他

[2.2.20c]唯有屬靈的人才能明白屬靈的事

[2.2.21]若無聖靈的光照，人心一片黑暗

[2.2.22]人心里有是非之心，使人無可推諉

[2.2.23]罪人任意妄為，對善惡的分辨模糊不清，甚至良心麻痺

[2.2.24a]罪人的理智是盲目的，不聽從神的誡命

[2.2.24b-25a]罪人的理智被罪污染，偏行己路

[2.2.25b]罪人需要重生，才能重新恢復真實的悟性

[2.2.26]罪人的意志没有真正的自由

[2.2.27a]我們的意志不會渴望真實良善，除非有聖靈的恩助

[2.2.27b]罪人的意志，除罪以外一無所有

[2.3.1a]罪人是全然屬肉體的

[2.3.1b-2a]罪人是全然敗壞

[2.3.2b]人的墮落，是本性的全然敗壞

[2.3.3]神的普遍恩典約束世人的罪性與罪行

[2.3.4]所謂“好人”的美德善行，是來自神的特别恩賜

[2.3.5a]罪人犯罪是必然的，卻是出於自願

[2.3.5b]罪人的意志是為奴的，是由自的

[2.3.6a]救贖大工是神恩獨作，顯示罪人是没有能力行善

[2.3.6b]我們得救是唯獨神的恩典，所以唯獨神得一切榮耀

[2.3.7]從始至终都是唯獨恩典，不是神人合作

[2.3.8]新造的人，任何良善都是來自神

[2.3.9a]聖經中的禱告，證明我們的福分完全來自神

[2.3.9b]我們立志行事，都是神在我們心裡運行

[2.3.9c-10a]神在我們裡面運行，不是造成可能，乃是實際果效

[2.3.10b]神的揀選恩典，恆久有效拯救到底

[2.3.11a]恩上加恩，都是出於神

[2.3.11b-12]從始至终，都是唯獨恩典！

[2.3.13]信徒的意志是出於恩典、倚靠恩典

[2.3.14]並非神的恩典取代人的意志，乃是人的意志完全倚靠神的恩典

[2.4.1]罪人在撒但的權勢之下，是出於自甘墮落

[2.4.2]每一事件，有終極的第一因，有媒介的第二因

[2.4.3]罪人的心是如何“剛硬”的？

[2.4.4]神“掌管”人心的剛硬，成就他的旨意

[2.4.5-6]在一切事上，人的意志都在神的護理之下

[2.4.7]意志是否自由，不在於外在環境，在於内在是否不受罪惡綑綁

[2.5.1]罪人犯罪是必然的，也是自願的

[2.5.2a]刑罰來自神的公義，賞賜完全是神的恩典

[2.5.2b-3]使你與人不同的，是誰呢？

[2.5.4a]聖經勸戒責備罪人，並不表示罪人有順服神的自由意志

[2.5.4b-5a]勸戒的意義何在？

[2.5.5b]勸戒的功用何在？

[2.5.6]神頒布律法誡命，不是因為人有能力遵行

[2.5.7]律法顯明我們的無能，引領我們仰望祈求神的恩典

[2.5.8]没有神的恩典，人甚麼都不能作

[2.5.9]人蒙拯救是神恩獨作，而非神人合作

[2.5.10a]聖約恩福應許，有雙重目的與功用

[2.5.10b]神的誡命與應許照明罪人悖逆光景，引領人悔改並飢渴慕義

[2.5.11a]神的勸戒指責人的悖逆，並非證明人有能力遵行誡命

[2.5.11b]信徒遵行誡命的能力，不是出於自己，乃是完全出於神

[2.5.11c]我們是在神的保守中，倚靠神的能力保守自己

[2.5.12]證明罪人没有自由意志

[2.5.13]反對者說神“等候”人的反應，也證明人有自由意志

[2.5.14a]為何行善被稱為「我們的」？

[2.5.14b]罪人行惡出於自己的罪性，義人行善完全是本乎神的恩典

[2.5.15]神在我們心裡運行，使我們立志行事

[2.5.16]該隱的例證，證明罪人的敗壞與無能

[2.5.17a]得救完全不在乎罪人的定義與奔跑

[2.5.17b-18]罪人需要救主，而非辯護律師

[2.5.19]罪人在屬靈的事上，完全死了

[2.6.1a]墮落之人唯藉中保得蒙救贖

[2.6.1b]主基督是唯一的中保

[2.6.2a]舊約子民也是藉着信靠中保基督得拯救

[2.6.2b]大衛預表主基督

[2.6.2c]舊約子民都是以信心仰望主基督

[2.6.3a]舊約子民的信心與盼望，都是倚靠所應許的基督

[2.6.3b-4a]信徒的盼望從古至今，都是唯獨在基督裡

[2.6.4b]若離開基督，就没有真實的信心，不認識真神

[2.7.1a]中保乃為墮落之人而設立

[2.7.1b]律法指向中保基督

[2.7.2a]律法包含應許在内

[2.7.2b]律法的總結就是基督

[2.7.3]律法叫我們無可推諉，並且使我們對自己絕望

[2.7.4]律法中的應許並非毫無意義

[2.7.5a]罪人不可能遵行律法

[2.7.5b]我們無法靠自己遵行律法

[2.7.6]律法的嚴厲要求，除掉我們一切的自欺

[2.7.7]律法的刑罰功用並不減低其價值

[2.7.8]律法的刑罰功用，在信徒與非信徒身上

[2.7.9]律法藉着指控，驅使人寻求恩典

[2.7.10a]律法的第二功用：保護社會脫離惡人的危害

[2.7.10b]律法的第二功用如同韁繩，勒住罪人

[2.7.11]律法約束尚未重生的選民

[2.7.12a]即使是信徒，也需要律法

[2.7.12b]律法的第三功用：教導勸戒信徒

[2.7.13]凡認為律法對信徒是完全無用的人，其實是錯解律法

[2.7.14]對信徒而言律法已被廢除是指甚麼意思？

[2.7.15]律法的咒詛被“廢去”，信徒不再被定罪

[2.7.16]禮儀律

[2.7.17a]“那有礙於我們的字據”被塗抹了

[2.7.17b]禮儀律見證人的罪，是攻擊我們、有礙於我們的字據

[2.8.1]十誡對我們有何意義？

[2.8.2]律法是不改變的

[2.8.3]律法叫我們知罪，有積極的目的

[2.8.4]律法的應許和警告

[2.8.5a]律法是全備充足、完美無缺的

[2.8.5b]律法教導我們真實的敬虔

[2.8.6a]律法是從神而來，人應該完全順服

[2.8.6b]律法是屬靈的

[2.8.7]基督重新教導律法的真義

[2.8.8]正確解釋律法的總原則

[2.8.9-10]誡命是正面的吩咐和反面的禁止，用詞嚴明使我們恨惡罪

[2.8.11]律法分為兩大部分

[2.8.12]十條誡命的分類

[2.8.13]序言與第一誡

[2.8.14]我是耶和華你的神

[2.8.15a]曾將你從埃及為奴之家領出來

[2.8.15b]蒙恩子民要留心遵守十誡

[2.8.16a]第一誡命

[2.8.16b]活在神面前

[2.8.17]第二誡命屬靈的敬拜

[2.8.18]第二誡命中的警告

[2.8.19]「恨我的，我必追討他的罪，自父及子直到三四代」

[2.8.20]神追討惡人的罪自父及子，有違背神的公義嗎？

[2.8.21] 愛我守我誠命的，我必向他們發慈愛，直到千代

[2.8.22] 第三誡命總論「不可妄稱耶和華你神的名」

[2.8.23] 起誓是求告神的名

[2.8.24] 起假誓是玷汙神的名

[2.8.25]隨意亂起誓，是妄稱神的聖名

[2.8.26a]山上寶訓是否禁止人起誓

[2.8.26b]甚麼誓都不可起，是指違反聖經的旨意

[2.8.27a]個人性的起誓在必要時是認可的

[2.8.27b]個人性的起誓必須警慎，必須榮神益人

[2.8.28]第四誡命總論

[2.8.29]安息日的誡命是應許

[2.8.30]第七日

[2.8.31]安息日誡命的應許，成就在基督裡

[2.8.32]我們當如何遵守第四誡命

[2.8.33]我們為何在主日守安息呢？

[2.8.34]以敬虔之心在主日守安息

[2.8.35]第五誡命總論

[2.8.36]第五誡命的要求

[2.8.37]第五誡命的應許

[2.8.38]第五誡命的警告

[2.8.39]第六誡命總論，不可殺人

[2.8.40]神頒布第六誡命的理由

[2.8.41]第七誡命總論，不可姦淫

[2.8.42]是否獨身?

[2.8.43]婚姻與第七誡命的關係

[2.8.44]貞潔與純潔

[2.8.45]第八誡命總論，不可偷盜

[2.8.46a]我們有義務保護別人的權益

[2.8.46b]在所有人際關係中，都要保護對方的權益

[2.8.47]第九誡命總論，不可作假見證陷害人

[2.8.48]維護鄰舍的好名譽

[2.8.49]第十誡命的意義

[2.8.50]內裡的誠實正直

[2.8.51]律法的總綱

[2.8.52]聖經有時候只提到十誡的第二部分，原因何在？

[2.8.53]信神和愛人

[2.8.54]愛人如己並非先愛自己在愛鄰舍

[2.8.55]誰是我的鄰舍呢

[2.8.56]將誡命變為勸告

[2.8.57a]愛仇敵是真實的誡命

[2.8.57b]我們靠主恩典來遵行愛仇敵的誡命

[2.8.58]區分可赦的罪和致死的罪是虛構的

[2.8.59]每一個罪都是致死的罪