上帝在啟示錄中的可見顯現 - 2 - 上帝在啟示錄中的可見顯現2(溥偉恩)

我們看到這些經文告訴我們，
關於神或神的使者以人形來顯現的時候
這和前面類型類似，
可以說是第二種的「人的顯現」
因為我們前面說到，宮廷的神的顯現
是講到有君王這一位人坐在寶座上
當然有些討論，但是有些人認為這是
主耶穌道成肉身之前，藉著人形的顯現
特別是說到這位以人形顯現的，
是以神的口吻來說話
接下來的神的顯現類別是「戰士」
這是說到上帝是大能戰士，
祂向祂的仇敵宣戰
祂穿上軍裝
以仁義與救恩為鎧甲
可以說這是神以人形顯現的第三種形式
因為戰士是一個人在打仗的形象
這也是基督耶穌的形象–大能的戰士
因為主耶穌基督擊敗了撒但的國度
主耶穌捆綁了壯士，把他家中的東西
搶奪出來，得到戰利品(路11:22)
下一個神的顯現類型是「戰車」
這我們剛才已經講到一些了
有些經文的焦點是在這上面的
比如以賽亞書第66章15節，
我們可以一起來讀
我們一起來唸以賽亞書第66章15節
請
「看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦
像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰； 」
這裡說到神的「車輦像旋風」一樣
你也看到有其他的描述
這裡說到火焰，提醒你想到
神以火的異象顯現
這裡的「旋風」也讓你想到前面講到的，
神以閃電雷雨大風的異象顯現。
請看但以理書第七章9~10節
我們剛剛已經唸過一次了
但你注意看第九節的後面
這裡說到，祂的「寶座乃火焰 」
第十節說：第十節說：
「事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬」
這裡形容的是神「宮廷類型」的顯現
但這一節以火焰作為結束
第九節最後一句說到「其輪乃烈火」
所以上帝的寶座是有輪子的
這個輪子在這裡有何意義呢？
我想這與「車輦(戰車)」的類型連結了起來
我想這是用了「車輦」的顯現
儘管我們試著把這些顯現類型分類，但你
也會發現，這些類型有些是結合在一起的
「車輦(戰車)」類型的顯現，
是在詩歌體裁中表達出來的
上下文講到審判和戰爭
這描述了神是大能戰士來打仗
這符合了但以理書七章上下文所說，
上帝審判了這些獸的國度
最後，「創造」是神的顯現
我想你已經明白了，這些神的顯現，
我是用廣義來描述的
創世記一章2節說：「神的靈運行在水面上」
那是可見的顯現嗎？
創世記裡沒有講到細節
但它的確隱含著聖靈特別的臨在
而這特別的臨在是不斷運行的
所以你能透過這描述來想像，
讓你覺得這或許是可見的
這上下文是什麼呢？
這是上帝創造天地時，第一個開始做的
神的臨在、聖靈的臨在，賜下指示
如何來創造這個世界
請翻到詩篇第104篇
我們一起來唸1~4節，請
「我的心哪，你要稱頌耶和華！
耶和華─我的神啊，你為至大！
你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，
如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，
藉著風的翅膀而行，以風為使者，以火焰為僕役，」
這些希伯來文是詩歌體
其目的是要喚起你裡面的這些聯想
一開始，說到讚美稱頌主耶和華
這與上帝顯明祂是誰 是連在一起的
然後說到上帝「以尊榮威嚴為衣服」
這是以人穿衣服的圖像來描述
第二節說：「披上亮光，如披外袍」
「鋪張穹蒼，如鋪幔子，」
這是指創世第一天上帝造了光
但這裡說，亮光是上帝的「外袍」
(披上亮光，如披外袍)
你如何去明白呢
這說明光如外袍，是要顯明了上帝是誰
你在這裡看到的光，不是上帝
這是受造的光，上帝造的
但這仍然顯明了神是誰
它在見證上帝是誰
約翰一書說到：「神就是光」
上帝是那原本的、非受造的光
而祂創造了光
祂所創造的光讓你想到上帝祂自己
所以，這是神的顯現的用語
神的顯現並不以特別壯觀的方式表達出來
我們看第三節
祂「在水中立樓閣的棟梁」
這說明上帝創造世界像在蓋房子一樣
上帝住在其中
所以這是一個「聖殿」類型的神的顯現
這裡說到祂「用雲彩為車輦」
這讓你想到什麼
剛開始可能沒想到，但其實這都在
邀請你去思想我們剛剛所說到的上帝的顯現
雲彩是在彰顯上帝的榮耀
是一般的雲彩
西乃山上的雲彩是非常特別的
即使在這些特殊性之中，也教導你
每一天所看到的普通事物
這西乃山上的雲彩，
也要教導你每一天所看到的這些雲彩
這裡說到祂「藉著風的翅膀而行」
這「藉…而行」
同樣的，是戰車在奔馳的意象
「風的翅膀」讓你想到基路伯的翅膀
所以這些意象似乎都能聯想在一起
第四節說到祂「以火焰為僕役」
這裡又提到「火」類型的顯現
這裡說到的是神所造的火，
但是也以火代表神的顯現的意象
可能對你來說這是新的亮光，讓我來建議
這整個神所造的受造界
是上帝榮耀的彰顯
你記得在以賽亞書第六章說到，
上帝向以賽亞顯現
對以賽亞來說，這幾乎是難以承受的經驗
「我見主坐在高高的寶座上。
他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」
周圍有撒拉弗侍立，
這是「宮廷」類型的神的顯現
後面的經文又說：「他的榮光充滿全地」
以賽亞所經歷的強烈震撼，從一個角度來說，
也溢出在這神所造的大地，
以賽亞所見證的神的榮光，滿溢在這大地上
舊約中神的顯現，
指向耶穌基督的道成肉身
如我們稍早所談到的，
基督就是上帝在肉身顯現
我們從新約聖經清楚知道，
基督和上帝是創造世界的主
歌羅西書一章說到，
「萬有…都是藉著他造的，又是為他造的」
所以你所眼見的這世界，是基督榮光的反照
若我們欣賞花的美麗而感到喜悅
我們若歡喜於植物因太陽光照而成長
這只不過是上帝美善的一小點滴
若你在新天新地中，
直面上帝美善的巨流，那又會如何？
你四周不信主的人，
並不知道這個世界存在的意義
他們也不認識自己
他們按著神的形像被造，
他們能夠認識造這一切的上帝，與神相通
即使我們每一個人都悖逆了造我們的上帝
雖然我們每一個人都犯罪
得罪這位創造我們的主
基督來了，不只是要向我們彰顯上帝是誰
更是藉著祂的死，使我們與神和好
祂從死裡復活來彰顯父上帝的榮耀
如果你信靠基督的話
你會親眼看見這極大的榮耀
卻不會死
因為基督已經為你打開那大門，
讓你能夠進去和這位創造你的上帝，
永遠不斷的相交團契
啟示錄是從不同角度來告訴你
這位上帝是誰
上帝創造了這地和其上所有的
上帝是「昔在、今在、以後永在的神」
以後會再來
這位偉大的上帝會在基督再來裡面
彰顯祂自己的榮耀
不悔改的罪人會因自己的罪惡被消滅，
悔改與基督聯合的則變為潔淨
所以朋友們，你看到了嗎？
「上帝的顯現」是多麼重要的主題
啟示錄這本書充滿了這個主題
我盼望今天晚上能有時間多講點這個
但你還有地上的餘生可以用來查考啟示錄
況且不僅僅在地上有生命。
如果你信主，你會活到永永遠遠
我們剩下的時間可以用來討論問題
我們先請我們當中
改革宗神學院的教授們先來回應
我們這裡 我想
有葉提多牧師
還有
葉牧師先請
可能我們
我們看羅馬書一章說
神彰顯祂自己
藉著祂所造的
能夠看到祂的永能和神性
可是人類沒有屬靈的眼睛，看不到這個
所以會拜受造之物
若是從科學的角度
沒有什麼屬靈的解釋
沒有看到神的永能和神性
所以基督徒，我們的目標就是
要看到這些神所顯現的
要變成祂的樣式
所以這些神彰顯的 要改變我們
他前面所說
哥林多後書三章18節
榮上加榮的
所以，請他來做說明
葉博士很有幫助的，提到了羅馬書第一章
第一章18~23節，我們一起唸一下好嗎
請
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義
的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
神的事情，人所能知道的，原顯明
在人心裡，因為神已經給他們顯明。
自從造天地以來，神的永能和神性
是明明可知的，
雖是眼不能見，但藉著所造之物
就可以曉得，叫人無可推諉。
因為，他們雖然知道神，
卻不當作神榮耀他，也不感謝他。
他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
自稱為聰明，反成了愚拙，
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必
朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」
首先有兩點要注意的
透過祂所造的，就成為眼睛可見的
這些事是非常明顯的證據
第二是18節說，犯罪墮落的人
壓抑、阻擋真理
我們從第一點來看：上帝顯明祂的屬性
很多年來我讀過這節經文，我相信它，
但是我好像還沒有完全明白它
但是透過Meredith Kline(1922-2007）
所寫的書，以及我讀啟示錄，
幫助我開始明白這節經文所講的了
的確總的來說，上帝所造的每一件事
都彰顯，都為上帝做見證
但有些是更特別的事
你看見的光是被造的光
這反映出上帝是那原本的非受造的光
你的身體所經歷的這個生命，是受造的生命
這反映出上帝是那非受造的生命，
是存在永遠到永遠的
神在伊甸園中特別安置了那一棵生命樹
那棵樹是一個記號，說明是活在上帝面前
永遠與神相交團契
這是很合適的記號，
因為樹本身是很美麗的活物
所以在會幕裡面的金燈臺
是鑿成像樹枝狀
讓你要記住上帝是非受造的永遠的生命
從那時起，我開始用不同的看法來看世界
這世界似乎變得不同，
因為我明白了它如何彰顯見證上帝
從此我也用不同眼光來看樹
我也開始從閃電雷雨中
驚嘆上帝的偉大權能與威嚴
是上帝喚醒我，讓我看到
本來就在我周圍這些事情
主耶穌講到，你要去看野地的百合花
它們是美麗的
上帝也照顧它們
但我們卻忽略了
野地的花一直在那兒
為什麼我們從不注意？
這是第二點說到的，我們壓制了神的真理
在墮落的文化裡面人們彼此互相說
這一切都是物質，跟上帝沒有關係。
我們被壓抑阻擋真理的人洗腦了
這樣做，其實是你把自己的眼睛弄瞎了
在屬靈上是瞎眼的
因為你故意去忽略
許多非常明顯在那裡的事情
你也否認了上帝創造的榮美，
以及它們如何影響我們
如果這世界只是物質和動作的話，
那這個美麗就沒有意義了
但沒有人真正相信那樣
他們可以說他們相信只有物質和能量
但他們不能逃避這些美麗
至少無法完全逃避
這改變了我
我希望這也能改變你
葉博士說到第二部分 ，
這些泛神論的其他宗教怎麼看呢？
讓我給你一個簡單的例子
有一些部落崇拜太陽
因為他們認為太陽是神
在古代埃及，拉(Rah)是他們的太陽神
這是完全的扭曲墮落
把創造主跟受造物給混淆了
這正是羅馬書第一章所說的
第三點是23節所說的，
「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，
彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」
他們不願意去敬拜創造主
最後他們就用代替品了
那就是拜偶像
神極為厭惡
這也是人自己的自甘墮落
這是和我們被上帝創造原意
是完全相反的
但它是接近真理的
太陽是如此燦爛
主耶穌顯現時，祂的臉如日頭
日頭是受造物
但它反映出那非受造的
上帝兒子的榮耀
如果你搞混了的話，結果你去
敬拜這個受造的太陽，卻不敬拜創造的主
同樣的，這也是泛神論所犯的錯誤
泛神論雖然比較複雜，但仍然是一樣的
他們說，全世界都是神
所以你會看到人們去抱樹、去崇拜大自然
你會看到紀錄片拍攝美麗的自然景觀
小狐狸的影像
水中的動物在玩耍
這也是很美好的
但這些影片的背景旁白卻說
這是大地之母的傑作
大地之母是泛神論的用語
他們要你把大自然當成一切的初始
這完全是搞混了
但為什麼人要這樣做呢
因為撒但把他們迷惑混亂了
他們這樣做也是因為
這假冒得很接近真理
我認為那些小狐狸是很可愛的
我們應該欣賞上帝的創造
過度崇拜大自然的人們，
是出於一種崇敬美好的心
他們不敬拜創造這些美好受造物的上帝，
反而去敬拜這些受造物
現在講到物質主義、唯物論
這在知識份子當中是很流行的
你會聽到有些科學家這樣說
其實唯物論不是科學，它是哲學
唯物論哲學家說，只有物質、運動、能量，
除此以外沒有別的了
美麗、良知、道德之類的這一切
其實都是假的
或只不過像海洋上的霧氣，
所有非物質的都是假的
所以他們認為物質和能量是終極的
他們用這些來代表上帝
被稱為終極而找不到進一步解釋，
那就等於把它當成上帝一樣
這些人是非常具有宗教性的
只是他們自己不知道
他們心裡仍然敬拜著某些偶像
他們把物質視為終極來崇拜
當然物質是美妙的
為什麼？因為上帝創造的
科學也是美好的
科學家或許未曾察覺，
但科學幫助我們了解上帝如何創造
這是另外一個講題
或另外一本書
我正在寫一本書，主題是上帝的顯現
距離出版還有一段時間
葉博士提醒我，講到
神的顯現跟我們基督徒的關係
我們應該想到這些屬靈的功課
如何應用在我們身上
當你真正看到上帝如何顯現，
你就不可能保持中立了
你不是敬畏崇拜祂，就是逃避遠離祂
沒有中立地帶
所以再次講到，基督的救贖是非常重要的
我所提到的光、閃電雷雨反映出上帝的顯現，
不屬主的人是很難明白的
唯有透過基督，我們才能
打開屬靈的眼睛，看到上帝是誰
也唯有藉著基督寶血洗淨我們的罪，
我們才能在上帝面前站立，而不至於死
我講到主耶穌帶給我們兩個恩福
一個恩福是祂賜給我們完全的義，
讓我們在上帝面前有這個義袍遮蓋
這或許可以歸類於
「衣服、披戴」類型的神的顯現
這也指向基督耶穌
因為這個意象是
主的義像是衣服，遮蓋了我們的污穢
這被稱之為「稱義」
神稱我們為完全，因為我們在主裡
第二個恩福是「成聖」
這是從心裡不斷被更新，成為聖潔，
成為一個新的人
因為罪把我們人裡面都扭曲、弄壞了
所以要把問題解決，不是你自己
往裡面去開刀，想處理裡面的問題
乃是與基督有密切的個人關係
你是否有過非常欣賞的朋友
因為你這麼羨慕欣賞他，
所以希望自己能像他那樣
但是與基督的友誼遠遠不止如此
因為基督把聖靈賜給我們，以此建立友誼
藉著聖靈，我們與主相交，
使我們越來越像祂
藉著聖靈賜給我們的屬靈眼睛，
我們能注目仰望基督
正如耶穌所說的：
你們看見了我，就是看見了父
祂後來也說：
那沒看見我就信的，有福了
相信基督耶穌，是一個屬靈的看見
當你讀聖經時，聖經的話告訴你祂是誰
當然也包含了啟示錄在內
當你用屬靈眼睛在讀的時候，
你越來越認識主
你開始越來越愛上帝
這不是你說要拯救自己
就能產生出來的果效
而是上帝在基督裡賜下這個關係
所產生的果效
這在基督徒生命中會不斷持續著
你會不斷認識基督的品格與榮耀
你也越來越像祂
所以我想這是對的，每一個類型的
神的顯現，都有密切的關係
雖然不是同樣的方式
我們不會變成上帝
但是我們會變得越來越像上帝
當然也有上帝獨有的屬性，
絕對屬於祂的，不是我們的
但在許多方面，
我們越來越效法神，越來越像神
這些屬性在這些神的顯現類型中
都展現出來
即使像我們所講到的第一種
「閃電雷雨」類型的神的顯現
這裡說到的是神的大能
彰顯在祂怒氣與審判中
我們從中學到的教訓是順服上帝
並敬畏這樣的力量，
而不是以為自己可以像上帝也有這力量
當你看到上帝審判如此刑罰罪惡時，
你也會開始認真看待罪惡
所以你會向上帝禱告，向主耶穌呼求
求主除去我生命中這麼可怕的罪惡
你開始為主大發熱心
來對抗這世上的邪惡
當然你必須要按照上帝的方式來進行
在許多世紀以來，基督徒由此學到了功課
靠著上帝的恩典，他們實行了良善
也限制這世上強暴與邪惡的進行
但目標是越來越成長
像耶穌基督的形像樣式
還有問題是說，
關於啟示錄講到受苦、受逼迫
啟示錄有很多強烈的表達，
講到基督徒在這世上受逼迫、受苦難
基督徒會受到逼迫的
與基督的交通以及對上帝的認識，
是我們得力量的來源
若你知道在新天新地，
最終上帝會徹底得勝、除去罪惡
而且你也知道祂使基督從死裡復活，
已經立下使其成就的根基
這能給你力量去持守正直
啟示錄告訴你怎麼在苦難中忍受苦難，
甚至為主受逼迫
書中也講到，我們的受苦
和基督的受苦是連在一起的
主耶穌在十字架上忍受最大的苦難，
然後從死裡復活，得到榮耀
啟示錄說基督是忠信誠實做見證的
(「那為阿們的，為誠信真實見證的」)
也呼召基督徒要成為誠信的見證人
甚至乃至於死
基督徒要至死忠心，就像主耶穌所經歷的
唯獨基督為我們罪受死，付出贖價
我們受苦不過是效法基督，
因為我們與基督聯合
這說明我們所忍受的苦難，
已經被基督改變了
即使在苦難當中，我們也藉著與主相交
與基督聯合，已進入新天新地了
在與基督的相交之中，我們已經預嘗了
新天新地中豐富的恩典
啟示錄也告訴我們，即使在苦難當中，
祂也賜給我們喜樂和平安
我們時間到了，請溥博士帶我們結束禱告
我們一起禱告
主，我們來到祢面前，
宣告承認祢是宇宙萬有的主宰
祢是創造天地萬物的主
祢也藉著耶穌基督是我們的救贖主
在這些事例裡面，祢彰顯
祢是何等偉大權能威嚴的君王
主，我們領會到祢是何等的偉大
何等美善，何等恩待憐憫我們
求主親自來教導我們如何讀啟示錄，
讓我們更加認識領受祢的臨在、同在
使我們在基督裡越來越與主聯合，
越來越活出像基督的樣式
求主讓我們能成為世上的光，
來見證彰顯祢是真光
主啊，求祢憐憫在我們周圍
這些活在黑暗裡面的人
求主帶他們當中許多人進到光明中
使他們能夠認識祢，
透過基督耶穌偉大的救贖
我們特別為台灣禱告
我們知道許多人陷在拜偶像的黑暗裡面
很多人陷在物質主義，崇拜物質享受
主啊求祢賜下福音，
差遣僕人傳講基督福音拯救他們
主啊，請讓我們看到許多豐收莊稼，
讓許多人來敬拜主，因主配得
我們同樣為中國大陸禱告
奉主耶穌的名，阿們

字幕：陳芳芳 / RTV Taiwan

重要備註：RTV改革宗電視台只播放部分分內容，完整內容購買請洽改革宗神學院 www.crts.edu，謝謝！

溥偉恩(Dr. Vern Poythress)，加州理工學院的理工學士、英國劍橋大學及西敏神學院碩士、哈佛大學數學博士、南非斯泰倫布希大學新約聖經博士。目前任教於美國費城西敏神學院，教授新約解經課程。

他曾任是英文新譯本聖經(ESV)的國際翻譯委員，並且被美國長老會(PCA)任命為有教導職分的長老。
溥博士出版了十多本知名著作，範圍囊括釋經學、科學、語言學、啟示錄、基督論、神學、聖經無誤、及哲學等主題。

2015 改革宗神學院∣ 上帝在啟示錄中的可見顯現 公開講座∣ 溥偉恩博士(口譯/呂沛淵)
2015 Theophany by Dr. Vern Poythress at CRTS.

授權

改革宗神學院
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