問得好！ - 第10集 - 什麼是唯獨因信稱義？(錢慕恆老師)

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逐字稿

弟兄姐妹平安，感謝主，我們的ASKCRTS節目已經來到第十集了，在這一集裡面我想要跟大家來談一談神學，特別我們來談一個很重要的題目。信靠本身這個詞就已經在表示我們能夠在上帝的面前稱義，其實不是因為靠著我們自己，乃是只能夠單單的仰望上帝，單單的只能夠依靠上帝。我們在求助，求上帝來做成這一件的事情。因信稱義的道理我想我們都聽過，我們也常常會知道這是宗教改革時期很重要的一個神學議題。但是我們常常會誤會，以為因信稱義的道理是在宗教改革的時期才特別被帶出來，甚至是一種創新的神學的見解。其實不是的，弟兄姐妹，我們要注意到宗教改革只不過是重新的在強調聖經很明顯很清楚的談到人怎麼來到神的面前被上帝接納的觀念。所以因信稱義的教義其實不是馬丁路德發明的，也不是宗教改革人士發明的。我們也可以說，因信稱義的神學也不是在聖經裡面使徒保羅獨到的見解。其實當我們看整本聖經，我們看到認識上帝的百姓他們都對事情是很有概念的。比如我們來看詩篇二十五2-3，大衛就說了，他說什麼？你看到嗎？大衛在這邊說，求上帝不要叫他羞愧，在神的審判，在終極將來的審判的面前，他求上帝說他可以站立得住，不至於羞愧。但是大衛知道，不是因為他做足了能夠不羞愧的人生，或者是做足了這些要求。不是的，他說什麼？他說凡等候祢的。換句話說當我們今天談到因信稱義這個教義的時候，其實就是上帝把百姓的禱告，還有他們的認知，他們是怎麼樣來到神的面前被接納呢？等候耶和華，素來依靠耶和華，帶著這樣的信心尋求上帝的幫助，然後他們求上帝能夠因此叫他們能稱義。所以我們先破除一種迷思，因信稱義不是少數基督徒才堅持的信仰，因信稱義是聖經裡面認識神的信徒都有的基本的觀念。剛才我們談到因信稱義的時候，我們比較是從人的角度來看，神的百姓就是單單憑著信心，然後依靠仰賴耶和華救贖的工作，然後被稱義的。但是因信稱義教義呢？我們也可以從所謂神的工作，神的救贖、神恩典的工作這個角度來理解。當改教家或者神學家們談到因信稱義的時候，其實他們也會談到什麼呢？就是因信稱義就是在表明這位聖潔的神是完全透過恩典的工作白白的算人為義。我再說一次，當我說我是因信稱義的時候，我在說什麼呢？我在說我是承認上帝是做了恩典的工作，上帝做了這個工作，以至於我能夠不再付更多的代價，然後就可以被上帝所接納。

這個是從上帝的恩典工作來看，你可以說因信稱義是一個什麼？是一個上帝神聖饒恕的行動，是一個神聖的饒恕。這位聖潔的神，這位喜愛公義的神，祂是願意做了饒恕得罪祂的人的工作。聖經告訴我們上帝是聖潔的對嗎？聖經也告訴我們神不只是自己的本性是聖潔公義的，上帝也是喜愛公義的。人非聖潔，不能夠來到神的面前的。那么這位聖潔的神，這位聖潔公義的神呢，祂當然也渴望看到祂的形象，也就是我們這些人是能夠追求聖潔的。但是同時我們從聖經也發現到，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。有沒有想過其實每一次我們犯罪的時候，上帝很傷心流淚。你有沒有想過，上帝是熱愛聖潔，祂渴慕人能夠追求聖潔到一個地步，當我們不這麼做的時候，祂是為了我們不關心聖潔的事而在那邊流淚。到一個地步是什麼呢？祂願意立志出於愛的緣故，祂願意立志來做拯救人的行動。那這個就是因信稱義的反面。常常我們說因信稱義跟唯獨恩典是一體兩面。因信稱義比較從人的角度來看我們怎麼樣被稱義，但是稱義的實質在於哪裡呢？在於上帝做了一個恩典憐憫的工作，因為熱愛聖潔，因為出於祂的愛，所以祂願意這樣來做一件事情，來拯救我們，使我們成為聖潔，使我們可以與祂和好。所以你會看到，因信稱義這個教義其實不是一個獨立的教義。你要明白或者你要珍惜因信稱義的教義，你需要同時明白聖經裡面談的其他的神學的主題。特別有兩個主題是很重要的，以至於為什麼因信稱義在宗教改革時期是必須的，甚至用流血流淚來捍衛。第一，因信稱義之所以是必要的，因為聖經告訴我們神是聖潔的神。如果你對神是聖潔的這觀念不足夠深厚的話，你不會覺得因信稱義是必要的。第二，聖經也告訴我們我們是得罪了神，虧欠了神榮耀的人的罪人。所以你如果對得罪神這件事情也沒有太多認識的話，那我們就不會從心底裡面想要去尋求幫助。我們就不會真的是發現了自己對於在神的面前稱義是無能為力這個事實。所以人之所以願意來依靠耶和華，隻能等候耶和華，隻能因信稱義是因為我在面對的是一位全然聖潔的神，是因為我在發現到我真的沒有辦法做到聖潔的神對我的要求，我只能夠來求助。所以因信稱義的道理背後其實就是一個救恩，上帝拯救祂百姓的行動。上帝怎麼樣地來拯救我們呢？上帝是怎麼樣作成這個義？叫這個義能夠算在我們這些不配的人身上呢？我要我們來看幾處的聖經的經文。有很多經文的，但是我就挑了幾節的經文，是很代表性給各位一個觀念，這個稱義的義是怎麼作成的？首先我們可以一起來看，如果你有聖經你可以打開羅馬書三章。剛才我們已經看了23節，在這一節裡面就談到兩個重點、兩個事實，一個是什麼？上帝是榮耀的，祂是聖潔榮耀的。第二另外一個事實是什麼？就是人是犯了罪的。所以從這兩個基礎，羅馬書三章23節以後你看到馬上下一節在24節，保羅怎麼說的？所以他在談稱義這個主題，那我特別要給大家看的是什麼？就是上帝是怎麼給我們恩典的？上帝是怎麼樣白白的稱我們為義的？這邊有很重要的一句話，祂說什麼，所以這個就是上帝稱人為義的方法，是藉著耶穌基督來做成這件事情。

上帝藉著耶穌基督怎麼做成這件事情呢？這是下一道我們要問的問題了。同樣的我們會看其他的經文你會看到，上帝在基督裡面做了兩件事情，都是代替我們做的。第一件事情是什麼呢？這是第一件事情，基督代替我們受刑罰。第二為了使我們稱義，我們看到神你需要有兩個事實，基督需要完成這兩個工作來滿足上帝要稱人為義的計劃。我們來看第一點，羅馬書五章9節就很清楚的告訴我們了，這邊他說所以這節經文告訴我們基督首先是做了什麼？他代替我們流了血。流血表示他在十字架上犧牲了他的生命。耶穌基督在十字架上的死，他的犧牲是為了達到什麼目標呢？這邊說是為了因為聖經告訴我們罪的工價乃是死，或者在伊甸園的時候已經老早就說了，神對亞當說你吃的日子一定死。所以凡得罪這位聖潔神的只有一個工價，就是什麼？死亡！耶穌在十字架上首先為了使上帝能夠稱你稱我為義，他是代替我們犧牲了自己的生命。他是流出了他自己的寶血，為的是免去神的憤怒。因此弟兄姐妹不要誤會，當我們說人是因信而稱義的時候，我們不是在說只要你對上帝有信心，你對耶穌有信心，那你就不需要償還任何得罪神的代價。我們不是在談這個意思，因信稱義是在談什麼呢？是在談我們得罪上帝的這些的罪債呢？不是不需要還了，而是基督已經為你還了。你瞭解嗎？這個罪已經還清了不是不需要還了，所以因信稱義絕對沒有妥協掉上帝對罪追究。所以這是第一點，所以神藉著基督為我們的稱義是叫祂的兒子耶穌基督代替我們受了刑罰。

但是請你注意一個人欠債，後來有人幫他還債，一個人欠債，後來有人幫他還債，一個人欠債，後來有人幫他還債，他頂多只能夠成為一個沒有債務的人，他還不能夠成為一個義人。你要知道這個的差別對嗎？我舉個例，比如有一個人是賭博的，欠了一大筆的債，有好心人士幫他還債，所以感謝主他不需要再還清賭債，但是這不等於這個人在親友的眼中在社會的眼裡是一個好人對嗎？所以從人的角度我們也會懂得這樣的區別。在聖潔、公義的神面前，當然更是如此了。所以基督的代替受刑罰，是代替我們滿足了神對罪的憤怒，這是一個事實。感謝主已經很寶貴了，但是這是不夠叫我們在神的面前因此被算為是一個義人，可以永遠在神的面前站立得住，成為聖潔的人的。所以我們會看到他談到稱義的神學概念的時候，聖經還給我們另外基督為我們做的事情，就是他代替我們活出了一個無罪的一生。有很多的經文但是我這邊只舉一節的經文，在腓立比書二章8節，這邊說這邊談的不是在談基督的代罪受刑罰，這邊談的是什麼？這邊談的是基督活著的一生的順服，一直的順服、委身、順服一直的到一個地步是以至於死且死在十字架上的。以至於這十字架上的順服促成了神能夠稱一個人為義人的這樣的結果，因為基督是代表了我們活出了無罪的一生。所以因此弟兄姐妹基督的十字架是真的是非常的榮耀的。在十字架上基督的死其實成就了兩件或者雙重的恩典。一種恩典是什麼呢？就是你的刑罰被滿足了，罪債還清了這是第一點。但是同樣在十字架上也彰顯了另外一面是什麼？就是基督真的完全為你過了無罪順服的一生，他真的是願意為了成就神的旨意他甘願承受這些淩辱，不公平的對待，甚至人把他置於死地。

在十字架上就顯明出來了，他是過了完全無罪的一生，都是為了我們，都是叫神能夠在我們在我們身上稱我們為義。基督的死他的償還罪債，基督的順服就成為了基礎，使這位聖潔公義的神能夠合理的不妥協他的聖潔公義的這樣的稱那些不配算為義人的我們成為義人了。所以這個就是因信稱義的寶貴。我想到耶穌基督的死的時候，我想到要為神真的完全順服一生，去做一個基督徒的時候，我會發現到這是我不能做的。弟兄姐妹，因信稱義的道理不是隨口說說的，因信稱義的道理也不是頭腦上的神學知識。因信稱義的道理如果你真的需要體會的話，是真的需要在你的每一天很努力的在這位聖潔的神面前努力認真的生活，以後一次一次的被打敗，一次一次的想要立志行善卻由不得我，以後再一次這樣不斷的重複然後才能夠學好因信稱義的功課。所以這是很寶貴的。所以我們怎麼樣在神的面前，最後我們一起來思想，我們怎麼樣在神的面前真的領受因信稱義的教義呢？我們要學習過聖潔的生活，只有在這樣子的情況之下，你才會發現到我們真的是無能為力的，你才會發現到我們真的是需要被幫助的，你才會明白為什麼我們會需要耶穌基督。

宗教改革五個唯獨其實都有關聯的，是聖經告訴你神是這樣稱我們為義的，所以唯獨聖經，唯獨信心，我們剛才也談了，唯獨恩典，上帝恩典的作為，神怎麼樣稱我們為義？我們是何等的破產，隻能夠來到神的面前求的，只有這樣我們才會看到在稱義的裡面我們是唯獨需要耶穌基督為我們做這兩件事情的。都十字架上最清楚的顯明，也只有這樣子你才能夠活出一個真的唯獨榮耀上帝的生命。所以五個唯獨其實是一套對於救恩，對於我們跟神之間的關係。求上帝幫助我們，我們是否在我們的生命當中，有被因信稱義這樣的信仰所改變，所甦醒過來，我們的靈被甦醒過來，我們能不能夠真的像保羅在羅馬書第八章說，有什麼樣掛慮，有什麼樣的事情還能夠叫你跟我與神的愛隔絕呢？沒有！弟兄姐妹，真的沒有！只有兩件事情，第一，如果我們繼續再犯罪的話，那這好像有一點在暗示，我們其實真的不知道自己在神的面前是一個什麼樣的光景。所以如果你認為你是一個因信稱義的人，但是你卻同時喜愛犯罪，我必須說你要悔改，你要悔改。第二，因信稱義也提醒我們我們是需要幫助的。如果你還是一個很驕傲的人，你覺得自己可以靠著自己的方法來面對上帝的，同樣我們需要被提醒，我們是需要因信稱義，是需要仰望耶和華，是需要一直活出一個倚靠耶和華的生命，以至於我們能夠在神的面前能夠被神所接納的。

求神幫助我們，讓我們能夠更多地認識因信稱義的道理，也能夠真的活出一個因基督已經滿足而喜樂的生命。願上帝保守我們。

錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）
—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；

There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。

生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？

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