問得好！ - 第09集 - 復活節的意義(蔡恩賜牧師)

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錢慕恆：這一集的節目我們想來談一個很重要的課題，叫做耶穌基督的復活。一方面因為復活節快到了，所以是一個很重要的相關主題，但是同時我們可以看到基督的復活在整個基督教信仰裡面是非常非常重要的。我來讀兩節經文，哥林多前書15:13-14節，我們看到保羅是怎麼樣來看重基督復活？他怎麼說呢？所以從這兩節經文你可以看到復活的主題對整個基督教信仰是非常重要的。所以盼望在這一集這個節目裡面我們能夠深入淺出的來談這個課題。今天很高興我們請到了松山改革宗長老教會主任牧師蔡恩賜牧師在我們當中來為我們談這個課題。蔡牧師也是我們神學院的實踐神學老師，特別教講道法，所以我們非常的歡迎蔡牧師在我們當中。我們談復活的主題，為什麼保羅會如此的看重呢？

蔡恩賜：事實上耶穌的復活這件事情實在是我們信仰的最核心的區塊。那我們在講我們所傳的福音是耶穌基督他為我們在十字架上受死，但是後面一定很重要的是他從死裡復活了，不只是死而是死而復活。那今天看起來好像一般人對基督教的認識比較從耶穌的降生，所以普世的節日—聖誕節，但是好像比較少去留意到復活節，特別在我們現在的社會處境當中。但實際上如果真的要講起來，復活節的重要性絕對不亞於聖誕節。因為耶穌他道成肉身來到世上祂的目的就是為了要為世人的罪為我們的罪上十字架擔當了這一切，可是如果這個故事就停留在這邊，這個事件停留在這邊那就沒有意義了。就像保羅所說的，耶穌如果沒有復活的話好像我們的救恩就沒有功效，耶穌復活了！所以代表的我們是與他同死了而且能夠同復活有一個真正更新的生命，永恆的盼望。所以對我們來講，十字架這個記號非常重要，但是空墳墓也是我們信仰當中另外非常重要的一個記號。

錢慕恆：所以蔡牧師的意思是說，我們談到耶穌基督的降生其實是在他整個生命包括他的降生，他的一生甚至到十字架，還有就是十字架之後他從死裡復活這個是生命整體的來看上帝給我們的救贖。我必須說，就是不管是基督徒也好或者是非基督徒也好，很多時候我們對耶穌基督復活的議題心裡面還是很不踏實的，不只是非基督徒，我們知道有很多的不信基督教的人當我們跟他傳福音的時候他會針對這個點來提出各種各樣的質疑，甚至有一些人更是很認真的去想要找出所謂的科學證據，找出一些理論來證明基督沒有從死裡復活。這個是基督教、基督徒以外一些人的做法。但是在基督徒裡面我也必須承認，我們也發現到就是很多基督徒我們是願意相信基督復活的，但是這樣的觀念其實在心裡面我們說是不踏實，好像這是比較主觀的信仰而不是真的是客觀事實嗎？基督真的從死裡復活嗎？那我想基督徒、非基督徒都有這種疑惑在當中。蔡牧師你怎麼來看待基督從死裡復活？好像保羅說：若沒有死人復活，基督就沒有復活—這個客觀事實。有沒有一些方向，我們可以來談到基督的復活這件事情？

蔡恩賜：是，確實，這是非常重要的，因為真的如果耶穌基督沒有復活，不但我們所信的是枉然，我們所傳的也都是好像變成是一個開空頭支票，我們的人生的盼望就跟永恆無關了。所以其實耶穌基督復活，這個客觀的事實是非常重要，空的墳墓是一個真實的記號。那當然有些人會提出質疑的，就是有一些說法了，比如說有人說耶穌其實沒有真的死，他只是昏過去了，所以後來他離開了墳墓，所以墳墓是空的。那當然這個說法是我們從整個聖經裡面耶穌的記載就可以知道，當初當耶穌被釘十字架的時候，其實他們在執行的兵丁為了加速囚犯的死亡，因為馬上要逾越節了，不能夠把遺體留在上面，必須打斷囚犯的腿。但是到耶穌基督的時候，他們並沒有打斷他的腿，因為看他是已經死的了，還用槍扎他的肋旁，有血跟水流出來，所以現場證明耶穌是已經死透了。當然那時候還有一些自然現象來顯示這樣的狀況，所以回報到彼拉多那邊，彼拉多也是確認他已經是死了。所以當後來有尊貴的議士就是約瑟要求耶穌的遺體，要把他安放在他自己的墳墓的時候，彼拉多也把耶穌的遺體交給他們，所以等於說審判者也確認他是死了。

錢慕恆：所以聽起來耶穌的死亡、他的屍體這些都是很公開的去處理，這是一個很嚴謹的SOP（蔡恩賜：一個過程）一個過程，不是暗地裡的情況。

蔡恩賜：而且當時候約瑟和尼哥底母他們其實也把耶穌用香膏膏抹了，然後用細麻布把他裹了，然後才放在布裡面，這個過程如果他們發現耶穌沒有真的死去的話，他們應該不會這樣處理的。就算他真的當時是昏厥，經過這些處理其實也已經是根本不可能再有什麼機會還……

錢慕恆：會不會耶穌的屍體被偷走了？

蔡恩賜：是！這個也是另外一種的說法。那我們可以思考，如果說今天偷的人是這些官府，當然他們可以處理這樣的遺體，只要門徒們出來傳福音說耶穌復活了，他們立刻把耶穌的遺體拿出來，那就講不下去了。那事實上沒有，另外一種說法是門徒們把耶穌的遺體藏起來了。

錢慕恆：對呀，這個是很可能的事情。

蔡恩賜：如果是這樣，我們也可以想，今天這一群人為著他們自己都知道的謊言去付上甚至生命的代價，我想沒有人會做這樣的事情。

錢慕恆：是，你做一件事情你可以騙得了全世界，卻是……你自己知道是一個謊言。後來我們看到很多的門徒都殉道，甚至他們從很害怕，然後生命很大的轉變，勇敢的出來傳福音，這個不太可能是一個知道整個騙局的人正常的反應。

蔡恩賜：當然很重要的是，在聖經裡記載耶穌復活以後向很多人顯現，而且是多次的，有時候是少則一位，多則是一群門徒，最多曾經是幾百位在那邊見證，所以耶穌的復活顯現也是非常有力的證據，這些都是在不同場合、不同的人的見證；少數的人說看到幻覺，那也許有可能，但是全部人看到集體的幻覺…

錢慕恆：保羅說有五百個見證人甚至更多，這些人都出現幻覺，機率是非常低的。

蔡恩賜：而且我想沒有人會願意為了一個沒辦法證實的幻覺，去一生為這樣的使命去宣揚耶穌基督的復活。所以可見得，耶穌復活帶來的生命的改變跟影響也是一個最有力的證據。其實保羅自己本身，在整個他的轉換、他的歸正、他的悔改就是一個最有力的證據。

錢慕恆：我們常說的就是相信的人都願意相信，不相信的人給他一千八百個理由（蔡恩賜：信者恆信）他還是會保留。我想從整個耶穌死裡復活的客觀事實，我們提出了一些方向、一些考量，還有其實如果你真的是要編織一個謊言，其實你看到聖經裡面選擇的都是婦女來為耶穌作見證，選擇的是那些比較沒有社會價值，在猶太人中間不是一個有公信力的，這些都不太像是一個編造謊言者會想出來的一個的段子。當然這個是談到客觀事實，基督從死裡復活有死人曾經從死裡復活這件事情，但是這個跟我們今天作為信徒的耶穌的復活或者我今天慶祝復活節跟我實際生命有什麼樣的牧養性或者教牧性的應用？

蔡恩賜：我想這當然就是非常重要的議題。就像剛剛說，耶穌復活帶來的是生命的改變，所以對我們而言，第一個就是在我們的信仰歷程上我們都說我們是與主同死、同埋葬、同復活，所以與主聯合，如果沒有復活的層面，那就表示死就死了（錢慕恆：同埋葬）是，埋葬就沒了，但是很重要的是復活了，這也象徵著我們的生命有一個重生的生命，我們在基督耶穌裡面，我的過去都成為過去，現在活著是一個新的人。所以復活帶給我們的是一個新生命。第二個就是說這個是對我們來說是有很重要的、盼望的我們的根據，因為耶穌如果沒有復活我們就沒有復活的盼望，耶穌基督復活了他成為我們這些人初熟的果子，所以意思上就是說我們也能夠有一個確信，有一天我們也要如同主應許的也要復活。所以這是帶給我們在面對死亡的課題是一個非常非常重要的一種安慰。特別我想過去這幾年的疫情每天都在看死亡人數的統計，從來沒有一段時間對我們而言死亡這麼的接近，甚至我們身邊可能就有人就離開了。不管是對於我們自己個人面對病痛、面對死亡、面對苦難、面對整個大環境的這種各樣的這些困局或者是我們可能失去的親人我們面對喪親的哀傷哀痛。事實上耶穌基督復活確實是帶給我們一個非常非常大的盼望。當然還有很重要是說對於我們這些服事神的人，耶穌如果沒有復活的話，那我們傳的我們做的這些真的就是徒然的。但是因為耶穌復活了！所以我們在主裡面竭力的勞苦我們宣揚福音的使命就是有意義的。而且我們更有力量來奔跑。

錢慕恆：我很喜歡蔡牧師這樣子的思維。那保羅說如果基督沒有復活就枉然了。但是反過來如果耶穌真的復活了那，我們今天不只是傳道人我想基督徒當我們傳福音，當我們很認真的委身在信仰裡去生活，甚至一生都在因此為義受逼迫受苦，我覺得就是從不枉然反而轉變成一個真實的就是大有盼望、大有能力也是非常有意義、有價值的生命的委身、服事。所以復活節不只是慶祝就是開開心心過一個節日，其實特別對於基督徒我想也是希望邀請這些還未認識基督的這些朋友們，復活節的日子是一個把我們帶到如此重要的的客觀事實在基督教信仰裡面是非常核心的。好，我們時間差不多了，但是結束之前我想我還要問蔡牧師一個問題，就是因為我們發現到復活節好像每一年不像聖誕節都訂12月25號（蔡恩賜：是）。復活節好像每一年都有不同的日期都是在主日但不同日期到底是怎麼一回事是怎麼定下來或者誰決定明年的復活節？

蔡恩賜：是，這是個很有趣的議題。可能有人會留意到說真的好像你要問說復活節哪一天真的還要去查一下來確認。事實上早期初代教會他們在紀念耶穌復活這件事情是選擇在逾越節。當然這背後的原因是因為耶穌是在逾越節受難，他是逾越節的羔羊，所以有這個象徵的意義。他在那個節期然後他被釘十字架後來從死裡復活，所以他們就比較單純一點就是跟著猶太節期用逾越節來慶賀耶穌復活。但是當然後來他們開始想說逾越節是安息日跟主日還是有點不一樣，所以復活的清晨變成是紀念耶穌復活的日子，所以在逾越節之後的主日但是這個又有一些不同的看法，因為當時候可能沒有一致的同意所以一直到了尼西亞會議之後，他們就定下來就是怎麼樣去確定這個日子，那他們不想要再跟著猶太曆所以就說那好不好我們就來定下一個日子是接近，但是有一個算法就是在每一年的春分之後的月圓之後的主日。為什麼要這樣選擇？就是春分是從晝短夜長變成是晝長夜短的那一天，也就是說春分之後白日就比黑夜更長（錢慕恆：象徵從黑暗進入光明）然後月圓是晚上最亮的時候，之後的主日是耶穌基督復活的那個日子，那個清晨。所以就是用這樣的時間來算。所以一直到今天就是不管是在天主教或者是基督教就是用這樣統一的日子。當然春分還是要看陰曆，所以後來就說那就3月21號作為一個劃分點，之後的主日就是復活節。所以最晚不會晚過4月下旬，所以大概就是在3月底到4月中這段時間是最常出現的日子。

錢慕恆：雖然我們，特別我們在改革宗教會，我們常會說每一個主日都是紀念耶穌基督復活的事，這是一個事實。但是也有這特別的日子，也更認真的提醒我們。但是也有這特別的日子，也更認真的提醒我們來思考耶穌基督復活這件事情。好，我們節目時間差不多了。那在這裡要祝各位不論是基督徒還是朋友們：復活節快樂！但是我們關心的重點是什麼？就是你真的知道快樂的原因在哪裡嗎？不只是一個『快樂』，沒有根基、沒有盼望的，特別是聖經告訴我們的基督教信仰裡面。今天我們談到復活這個主題。復活節之所以快樂因為基督從死裡復活了！盼望我們能夠真的是更認真、更深入的思考這個課題對我們的整個生命今生、永恆帶來極大的盼望。好，我們就談到這邊。下一集再見！

蔡恩賜牧師（Rev. Daniel E.S. Tsai）
—主授實踐神學 （每年教授 1 門課程）

• 中原大學電子系 工學學士 1986
• 中華福音神學院 道學碩士 1991
• 中華福音神學院 教牧博士候選人

• 1986-88 馬偕紀念醫院稽核管理師
• 1991-94 基督教改革宗長老會東光教會傳道師
• 1994 基督教改革宗長老會松山教會牧師
• 1994-95 中華福音神學院延伸部兼任教師
• 1997- 改革宗神學院兼任教師

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