其他講道 - 在劫難逃國家的盼望(麥克阿瑟)

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譯者備註:本篇講道是約翰.麥克阿瑟牧師在主後2015年5月24日的信息,當時美國最高法院尚未通過同性婚姻合憲的決議。


在劫難逃國家的盼望
我心裡有些話想對你們這些牧師說
事情攸關我們所在的國家
當我想到陣亡將士紀念日與
這些年給我們換來自由的代價
當我們眼看著過去以鮮血為代價
換來的那些珍寶和自由
已經開始逐漸消失
眼看著世事滄海桑田
此時我們的觀點就必須合乎聖經 也必須尊榮神
聖經表明一項真理:
邪惡污穢深深滲透人心
所有人都是罪人
都虧缺了神的榮耀
不僅人的行為是惡的
人的思想與意圖都是惡的
他的每一部分都沾染了惡
他從裡到外都是惡的
借用耶利米的話
人心比萬物都詭詐,壞到極處
人的本性就是罪惡、不義、罪孽
他所做的都不討上帝喜悅
聖經就是這樣定義人的景況
如今這惡在所有人心裡猖獗 明顯可見
就全人類來看 這惡更是遍佈全地
人所做的每件事 所碰觸的每件東西
都受到惡影響
所以地面上早已惡貫滿盈
還有撒旦魔鬼的存在使惡加劇
牠們謀劃了邪惡的屬靈體系
玷污了整個環境
玷污了人的思維
所以,撒旦國度不斷動工
那些內心全然敗壞的罪人
也在撒旦國度的權勢下生活
最後免不了是一場災難
我們在以西結書第七章讀到
就是這惡 使得可怕的滅亡臨到
主前586年尼布甲尼撒王
率領巴比倫大軍
摧毀了以色列與耶路撒冷城
上帝今日仍是一樣 而人也未曾改變
上帝仍舊是聖潔的上帝
祂不容忍罪惡 倒要斷定人的罪
為了要緩和罪孽
上帝必須成就許多事
想想看
創世記頭兩章 世界造成了
到了六章 上帝傾覆了全地
為什麼? 因為祂看到的盡都是惡
這不消多少時間
從第三章墮落發生
到第六章神淹沒了全人類
在世人的生活中
罪惡多不勝數
神必須加以限制
人罪大滔天
祂必須加以限制
否則我們真的會自我毀滅
罪就是指 人踰越了界線
犯了明訂的律法
聖經說,罪就是不法
罪就是悖逆
每個人都有顆悖逆的心 罪人的心
事實上,對神而言 罪就是謀殺
若放任罪惡發展下去 不只是毀壞神的律法
更會威脅到神本身
如果你懷疑的話
就當自問,自稱無神論的人口比例
為什麼有如此爆炸性的成長
我們的城市、州與國家 真正的問題
不是景氣、貧窮等經濟問題
或教育問題
問題出在人裡頭
真正帶來毀滅的 是悖逆的罪人
世上只存在這一種人
耶利米說:「他們教舌頭學習說謊
勞勞碌碌地作孽」
詩篇四14:「試看惡人因奸惡而劬勞
所懷的是毒害」
原文是說 他「為了罪孽經歷產痛」
可以說 人汗流滿面,為要下地獄
他們勞勞碌碌地作孽
罪使得惡轄制了眾人
罪顯在個人與群體上
主宰著心靈、意志、情緒、情感
因此,罪顯在群體中 污染了每一件事
惡貫滿盈
以致於壓制了良善
罪使人落入撒旦權下
遵行牠的吩咐和旨意
他所做的每件事都得罪神
罪使人們必須經歷生命中 各樣苦難和不幸
事實上,羅馬書八20說
因為罪的緣故 「受造之物服在虛空之下」
玷汙自己的身子、歪曲美善的事
毀壞了所有的關係
消除了安息、喜樂、安舒與和平
玷汙了良心、美與愛
使心思變為昏暗
使人變得和走獸沒有兩樣 既不受教也不受控制
放縱肉體,從不知足
人原是按著神的形像造的
卻失去了原有的尊貴
他玷汙了原有的尊貴
失去了平安
以賽亞書五十七20:「惟獨惡人
好像翻騰的海 不得平靜
其中的水常湧出污穢和淤泥來」
罪使人們走在通往地獄 預備受永刑
罪就是問題所在
是一切問題的源頭
它毀壞了每件美善的事 每件尊貴的事
每件正當的事 每件公義的事
所有人都是罪人
人墮落以後,何等邪惡、自私、
具毀滅性、殘酷,影響何其深遠
所以神在社會中設立好些限制
神在人類生活中 設立四項基本限制
第一,是每個人生活中的自制
是指什麼? 就是神寫在人心裡的律法
羅馬書二15:
「這是顯出律法的功用刻在他們心裏」
這種限制的手段是良知
當他們違法時 內心的律法會指責他們
這是個人內在的限制
神安置在這世上的第二種限制
是父母的限制 家庭的限制
神的用意是叫父母 在良好秩序的家庭中
將公義、良善、仁慈、真理
傳遞給下一個世代
根據聖經 他們的手段是杖
他們用杖責打管教兒女
當兒女違反律法時
杖打他們,叫他們感到疼
為了要訓練他們循正路而行
其中有家庭價值,就是決定家庭、 丈夫、妻子、父母等意義的道德價值
第三種限制是社會限制
這屬於政府的範疇
政府是由神所賜予的權柄
要來管理我們的群體生活
我們有各種層級上的政府
在你的職場與社群裡 都有不同形態的政府
城鎮、城市、州與國家
都有各自的政府
甚至也有世界級的政府
而政府的手段是劍
神寫在人心裡的律法 手段是良知
家庭的手段是杖
國家的手段是劍
這是致命的手段
而這種手段必須服在神的命令之下
還第四種限制的手段
就是教會,神的子民
我們是世上的鹽和光
而我們的手段是福音
這是最具能力的手段
因為這是唯一能夠 徹底轉化全人的手段
徹底轉化整個人
教會使用這種手段
讓我告訴你關於人的事
神把律法安置於人心、家庭、政府
與神的子民──教會裡
神賜予良知、管教的杖、 公民法律的劍
與耶穌基督的福音來約束人
而罪人盡其所能 抵擋這一切限制
他們抵擋一切的限制
罪人持續不懈地抵擋這些限制
並有撒旦與魔鬼的幫助
罪人在人類生活的每一方面
都得著援助
罪人有哲學家、教育家、政治家
與老師援助他們
罪人有假宗教的教師援助他們
更有罪人集體的罪惡生活方式 也在援助罪人
這是一場持續的戰爭
只要他們可以
就會抵擋內心屬神的律法
會盡其所能去改寫
掌管人類生活的律法
連他們自知寫在心裡頭的律法 也都將拋棄
羅馬書一32說:
「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的
然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行」
他們抵擋神寫在人心裡的律法
會盡其所能的來扼殺良知
他們盡其所能地摧毀家庭
他們會從每一種角度
用盡各種能的方法來摧毀家庭
摧毀父母的權威
摧毀一男一女的結合
摧毀親子關係
使孩子越叛逆越好
他們盡其所能摧毀家庭
他們抵擋約束
他們反抗神所設立的社會權柄
他們反對每條法律
將每條法律都犯盡了
正因此 到處都必須有警察
但警察增加的速度 總跟不上犯法者增加的速度
原因在於罪人集體且持續
反抗這些約束
他們的本性就是這樣
他們也反對合乎聖經的基督信仰
他們抵擋真理
抗拒唯一能轉化他們的真理──福音
這場鬥爭將一直持續下去
沒有限制,人就會走向滅亡
神設下限制,他們卻抵擋限制
推翻限制、違背限制
像我們這樣的民主國家
也是如此
我們是共和國,本質上是個民主國家
人民擁有最終的權力
人民最終會將所有限制摧毀殆盡
最終一定如此
這還不一定會發生在獨裁國家中
在獨裁國家中,你偷竊就得剁手
你犯姦淫時就得處死
像這樣統治國家的話
法律或許不會改變
這並不是說我贊同獨裁
我只是說在民主國家裡,罪人抵擋每件事
所有的權力都在罪人手中
那麼他們最終將推翻一切限制
這就是罪的本質
當他們這樣做
羅馬書第一章就成真
「原來神的忿怒從天上顯明在
一切不虔不義的人身上
就是那些行不義阻擋真理的人」
當他們拋棄真理
並且以不義踐踏真理
當他們跨越所有的界線
所有的約束
羅馬書第一章說
神任憑他們
這就是神的審判一開始的情形
看看像我們這樣的社會
人們抵擋寫在心中的律法
什麼叫做正常、自然、合理的
關於對錯的常識
這些都遭到推翻
他們抵擋良知 要叫良心閉嘴
看看他們盡其所能 要摧毀家庭
看看他們抵擋所有的社會秩序與紀律
抵擋聖經真理 抵擋合乎聖經的基督信仰
抵擋福音和真教會
當他們成功的超越這些限制時
羅馬書第一章就開始成真了
神任憑他們 你怎麼知道呢?
因為聖經說,神任憑他們 逞著心裏的情慾,行污穢的事」
又說神任憑他們放縱可羞恥的情慾
然後神就任憑他們存邪僻的心
只要看看文化,然後問自己
我們經歷性解放嗎?
我們經歷同性戀革命嗎?
我們有一顆邪僻的心嗎?
答案都是肯定的
這表示我們不僅推翻了所有的約束
更可以說,在神的領域中也不受束縛
於是祂抽身離去
說:「你們得承受自己犯罪的結果」
這是神施行審判的一種形式
但神不會這樣審判這個國家
我們就在其中
有末世的審判,沒錯
它正在逐漸來臨
是指末日、永恆的審判
但我們已經在接受審判了
的確有人提倡公義、道德、
良善、與仁慈
有些人仍持守尊貴良善的事
因為他們遵循內心的律法
我不是指基督徒 而是指那些遵循內心的律法
並在良好、健全、講道理的家庭中成長的人
他們在家中學會尊重別人
他們還學會遵守社會制度
我是指這些人
他們提倡正直、有益的道德
他們提倡正直、有益的家庭
他們提倡正直、合乎聖經的社會與政府
他們支持真教會與耶穌基督的福音
這些人就像童話故事銀冰鞋中的小漢斯
用手指阻止水壩崩塌吞沒所有人一樣
這到頭,這些都將功虧一簣
因為神任憑萬國偏行己路
事情就是這樣
看看我們的國家
我不知道我不在美國的
未來幾週會發生什麼事
我只是預先幫助你思考 可能會發生什麼事
我得說,有許多教會一點幫助也沒有
美國某間大型教會的牧師說
「教會應當成為同性戀者 感到最安全的地方
我們用愛心接待他們
但我們為了他們的好處 直面他們的罪
好叫他們可以得救」
這實在叫人混亂
我們要怎麼看待這些事呢?
先姑且擱著不談
不用舉例說明 你就能理解
來看看是什麼原因
驅使這個國家朝向衰亡
是什麼原因使我們朝懸崖急奔
是某種屬靈疾病
到底是什麼呢?
我來舉一些你已經領會的例子
一、在劫難逃的文化或國家
第一個記號是
沉迷於享樂生活
還需要解釋嗎?
這不正是歷史上最醉心於享樂的社會嗎?
刺激,而且是膚淺的驚險刺激
無需動腦的活動
歷險、冒險、娛樂、體育活動
你還可以繼續舉例
人們擁有太多時間
不用工作,不用節制
媒體提供各種瘋狂的娛樂設施
甚至可以將整個人生都浪費在其中
追逐享樂、個人私慾
只不過助長了墮落的本質
許多年以前尼爾波茲曼說
「我們在娛樂裡自尋死路」
說得正對 這是邪僻的心
這種心態不事生產,毫無紀律
思想缺乏深度和廣度
這種心態對文化而言
並不能促進善良、崇高、尊貴
人們隨時都因酒精與毒品
神志不清
如今我們合法化了毒品
讓人們永遠渾渾噩噩的
帖後二12說
這是一個「喜愛不義」的社會
多三3說 「服事各樣私慾和宴樂
常存惡毒嫉妒的心」
我們的文化正服事各樣私慾和宴樂
你可能從沒注意過彼後二13這麼說
你也許會忽視的經文這樣說
這些人喜愛宴樂
意思是,凡是他們覺得能滿足私慾的事
他們就去行
提前五6說
「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的」
你追求享樂,就是在自殺
這扼殺了自尊、尊重、潛能
成就、優雅、個體性、發展
這是在扼殺你的生命 是在扼殺你的未來
你必須逃避無休止的娛樂
逃避滿足於你的私慾宴樂的慾望
逃避屬世之物
文化要做到這點 極其困難
二、我不需要對此多做解釋
你很明瞭,因為你也觀察到了
就是多數人都自私自利
沉迷享樂以及多數人都自私自利
過去曾出現這麼自我中心的社會嗎?
過去曾有過這麼自我中心
整天圍繞著自我打轉的社會嗎?
自傲與高舉自我 已經存在有好多好多年了
心理學家創造了自尊這個詞
這根本是屬撒旦的想法
你沒有你所想的那麼重要
你遠遠比你所想還要不重要
我也是,我們所有人都一樣
你並不是你所想的那麼好
你比你所想的差多了
你遠遠比不上你所想的
我也是如此
在神的眼中,你實在是罪大滔天
你在自己眼裡
竟是如此美好
過去曾有過這樣自我中心的文化嗎?
回顧一些關鍵時刻
我想起多年前在電視上看了一場足球賽
我第一次看到有人將美式足球 插進得分區的地上:「瞧瞧我」
這從未有過
我高中和大學時代是球員
當我在得分區內觸地得分後
就把球扔下,回去感謝隊友
後來竟變成「瞧瞧我 大家看看我」
我記得拳王阿里說:「我是最強的」
他在世上沒有留下拳擊的傳奇
他留下的是自我的傳奇
就像代表了整個文化
「我是最強的」
我是最強的……什麼呢?
又為什麼呢?
這帶領一整個世代進入自尊的心理學
上帝憎惡驕傲 祂恨惡高傲的眼
驕傲摧毀愛 也摧毀所有的關係
是什麼毀壞所有關係的殺手?驕傲
驕傲毀壞所有的關係
它扼殺關心、犧牲、仁慈
它扼殺所有美德中最崇高的:謙卑
只有謙卑的人才能付出愛
因此箴八13 主說:
那驕傲 狂妄都為我所恨惡
箴十一2說:驕傲來,羞恥也來
發現了嗎?這世代正好相反
驕傲來,羞恥也來
驕傲不會榮耀你,反倒讓你蒙羞
箴十三10說:驕傲只啟爭競
驕傲摧毀關係
箴十六18說:驕傲在敗壞以先
箴二九23說:人的高傲必使他卑下
接著說:心裏謙遜的,必得尊榮
雅各跟彼得都在新約中說:
神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人
只有謙卑的人才能付出愛
只有謙卑的人才能建立深刻的關係
我們的社會裡
充滿了追求自我高升的人
喜愛宴樂與喜愛自我的罪 引發災難
三、物質主義的邪惡
來看我們非常熟的經節 提摩太前書第六章9-10節
我指出這些經節 是要你加深印象
提前六9:「但那些想要發財的人
就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏
叫人沉在敗壞和滅亡中
貪財是萬惡之根」
我要告訴你,你可以喜歡錢
卻只為自己留有一點點錢
錢並非是萬惡之根
錢可以是好事的來源
問題出在貪愛錢財
將物質看得比人更重要
為了一個停車位殺人
為了一台錄放影機而謀殺別人
物質主義想要一切 卻什麼都不願意給
路十二15,耶穌說:
「人的生命不在乎家道豐富」
可八36,耶穌說:
「人就是賺得全世界,賠上自己的生命
有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」
罪人急切追求享樂、自我與物質
他們甚至會為了物質而謀害別人
四、 我認為在劫難逃的文化
有一項病徵:不道德
或者照我們的情況來說
是缺乏道德觀
帖前四5說:「不放縱私慾的邪情
像那不認識神的外邦人」
不認識就註定會這樣
徹底的被邪情私慾掌管
放縱私慾在我們的文化中
隨處可見
這是個道德腐敗的文化
再明顯不過了
人們的心思充滿色情
各種程度的色情
以各種可能的形式
以各種可能的途徑
不停地向這個文化播送
而人們消費色情的速度 比色情產生的速度更快
道德感完全失喪了,純潔蕩然無存
一切道德觀盡失
各種程度的淫亂 四處擴散
不忠、通姦、同性戀
將家庭徹底粉碎
色情、暴力、性、音樂
尤其是饒舌音樂
電影、書本 離經叛道的熱門電影、電視節目
最後導致什麼結果
不預期的懷孕
大城市裡有75%的小孩是非婚生子女
他們放任這些失去關係和方向的孩子
最終,這些孩子成了罪犯
上百萬人都在墮胎 把不想要的孩子墮掉
這週有一位中西部警官,名叫保羅有
他寄來一封十分令人動容的信
他說:「這裡的日子並不容易
我每天早上在警局勤前教育
而第一件事是接收聯邦傳來的消息
我們會聽看看 有沒有國內恐怖主義的威脅
再聽看看 有沒有需要注意的聯邦級罪行
接著聽本州的議題
有哪些需要搜尋的屍體
有哪些犯罪不在我們直接管轄權內
我們需要明瞭 那些人可以跳過不管
接著來到地方事務
地方事務是指我服務所在的大城市裡
每一天都必須面對的各種的罪行」
他接著說:「有一天……
我先說好,這是我所能告訴你的事 大概都這麼枯燥
其他的會讓你聽到吐出來」
然後他告訴我一個故事
有個小男孩手裡拿著 家用電話分機衝進警局
就是那種平時插在底座上的分機
當時他腳上只穿著襪子 手裡握著電話,全身流血
後來發現他的手臂都是血
腳也沾滿了血
我們查出來
他是一個寄養家庭的孩子
他沒有洗自己吃過冰淇淋的盤子
所以父母要處罰他
就把他抬起來
靠在沙泥粉刷的牆左右摩擦
直到他前臂出血
又罵他沒把鞋子擺好
把他的襪子脫下後,抓住他赤裸的雙腳
在走廊上來回拖行,直到腳流滿了血
接著在他沒穿鞋子襪子的情況下 把他扔到後院去清理,撿樹枝
這使他雙腳受傷更加嚴重
後來他又痛又怕
就抓起車庫的電話打911
他才11歲,他開始打911
他的父母看到想要阻止
所以他就從前門衝出去直奔
他只知道可以往一個方向跑
所以他只穿著襪子 衝進了警局」
這就是我們生活的世界
他說:「這是我所能告訴你
不會讓你覺得噁心的故事之一」
這確實讓我覺得噁心
這種文化是有害的
單親父母虐待兒童、強暴
被疏忽照顧的嬰兒
非預期成家、青少年性行為
性病、各種可能的偏差
現在美國最高法院打算 從這兩件事擇一
要麼使同性婚姻合法化
要麼就把難題丟回去
讓各州自決
這麼一天終究會到來的
我要提醒各位,在創十九
神因同性戀的惡行毀滅所多瑪與蛾摩拉
所多瑪人被同性戀的邪情所驅使
打算強姦羅得房子裡的天使
利十八22與利二十13說
如果人們如果發生同性戀行為
就當處死
這是舊約的律法
哥林多前書第六章說
同性戀者不能承受神的國
犯姦淫或其他罪行的人也不能承受
這是一種讓人不得進入神國的罪
但是林前六也說
你們中間也有人從前是這樣,但如今你們
……已經洗淨、成聖、稱義了
我們必須告訴那些人 罪就是罪
除非他們悔改、潔淨、被稱義
否則罪會阻止他們進入天堂
當你看見在文化中發生這些事
你明白這就是羅馬書第一章所說的
不是嗎?
上帝任憑同性戀革命發生
男人與男人行羞恥的事
患了應得的懲罰:愛滋病
女人與女人也是如此
羅馬書第一章這樣說
而且講得明明白白
人們受性偏差、變態、私慾、電視
音樂、電影驅使,問題天天加劇
所以我們的社會有這些記號
喜愛享樂、自我、物質和性變態
五、發怒的致命危險
人們曾經認為發怒是罪
大家過去都認為這罪
只要是正常健康的文化
都承認發怒是不應當的
怒氣會吞噬發怒的人
並毀壞那人的每段人際關係
過去人們認為自制 對社會是件好事
過去人們認為,你想到某件事 卻能守住嘴巴不說出來,是件好事
把每個憤怒的思想都發洩出來 可不會突然間變成美德
就好像是心理學上一種釋放的體驗
它本身是有害的
心理學家說發怒是健康的
我不斷聽到有人說
人們有生氣的權利
他們有生氣的權利
他們有權做他們想做的事
他們有權照他們的方式做出反應
他們想做的每件事,都有權去做
真的嗎?
弗四31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗
並一切的惡毒,都當從你們中間除掉
雅一20 因為人的怒氣並不成就神的義
傳七9 因為惱怒存在愚昧人的懷中
讀讀箴言吧!從頭讀到尾
好些箴言警告我們動怒有致命性危險
怒氣是肉體的表現
肉體的惡行包括了是惱怒
加五19-21 惱怒會毀了一切
你也許會問,要事有人冤枉你呢
耶穌是我們的榜樣,彼前第二章
「他被罵不還口,受害不說威嚇的話」
「父啊,赦免他們
因為他們所做的,他們不曉得」
下一個,是復仇的致命危險
我們有個熱愛復仇的文化
電玩遊戲充斥了這復仇
主宰了那些國高中孩子的生活
使得整個人類社會的文化
整個世代的人都熱愛復仇
這是我們這個時代主要的罪之一
它被譽為一種美德
報復,討回來
邪惡的連鎖反應:你討回來
他們再討回去
一生都在復仇
這像是暴走族 或者城市黑道的生活
你怎樣待他們 他們就怎樣回敬你
一種不分是非、反社會、
毀滅性、殺戮的文化
都是因為復仇的概念
復仇深植於人心中
我們想要復仇
我們要討回公道
當有人做錯事,我們就想要復仇
復仇在舊約中是很自然的事
申命記十九章、約書亞記二十章
神在以色列設立了逃城
如果有人意外帶走一條生命
(這可以在你外出工作時發生)
比方使用斧頭,不小心斧頭脫手
往錯誤的方向飛,害死了某人
需要有城市當作逃城
因為在人心之中很自然會立刻想到復仇
哪怕對方並非蓄意殺人,只是出於意外
所以神設立逃城
人們可以逃往該城以求保護
直到這件事能夠妥善處理
是供人逃避復仇者的城
如果你讀撒母耳記上二十四章
大衛不願意報復掃羅 是何等美的情景
他有殺掃羅的機會
卻沒有這樣做
到了下一章,大衛克制自己不向拿八報仇
有人來勸大衛別向拿八報復
所以他打消念頭了後退
復仇深植於人心之中
我們得牢記這點
帖前四6:「主必報應」
聖經是這樣說的
復仇會毀壞復仇者本身的
也會毀壞文化
但電影裡高舉復仇
電玩遊戲裡也高舉復仇
我們的文化里充斥著 暴怒、復仇的人
每天都有槍擊案發生
聖經絕對禁止復仇
利未記十九章,由我來讀
從16節開始
「不可在民中往來搬弄是非
也不可與鄰舍為敵,置之於死,我是耶和華
不可心裏恨你的弟兄,總要指摘你的鄰舍
免得因他擔罪,不可報仇
也不可埋怨你本國的子民 卻要愛人如己」
這是愛人如己這句話的由來
不要採取報復
如何改變我們的文化
這是個大問題
這個問題帶我到另一段經文
羅馬書十二章:主說 伸冤在我,我必報應
聽好,神都記錄在案
你不需要自己報仇
七、缺乏寬恕 極度缺乏寬恕
「無論發生什麼事,我原諒你」
我的連襟與小姨子(派翠西亞的姊妹) 有個很棒的兒子,也在我們教會
幾年前在附近的市場工作
有個男人進市場搶劫
提姆試著阻止,搶匪將他擊斃
我還記得當他父親德溫
走進醫院時告訴搶匪
他原諒他,並且向他傳福音
八、引起分裂的偏見
有許多可談的,但我不會多談
引起分裂的偏見 約拿懷有偏見
約拿的故事講述他不願外幫人
得到從他的神而來的福
箴二四23:審判時看人情面是不好的
約七24:不可按外貌斷定是非
提前五2:不可存成見
使徒行傳十章:我真看出神是不偏待人
當愛人如己 誰是我的鄰舍?
律法師在路加福音十章問道:
誰是我的鄰舍?
耶穌怎樣回答他?
「就是你的敵人 你的死敵撒馬利亞人」
猶太人與撒馬利亞人沒有往來
「他是你的鄰舍」
你必須克服 對撒馬利亞人的偏見
這裡躺著一個猶太人
而你是撒馬利亞人,你得去幫助他
好撒馬利亞人 你必須克服偏見
偏見分裂這個國家
辱沒神,也使基督的身體蒙羞
這是也叫文化失去美名
身為基督徒,我們愛所有人
凡在基督裡的,都合而為一
不拘是猶太人、希臘人
男人、女人、是為奴的、是自主的
貧窮的、富有的、黑人、白人、或棕色人種
或者其他像這樣的分類
上帝怎樣愛人 我們也怎樣去愛人
人心深處引發分裂的偏見
具有毀滅性
九、不再尊重權柄的嚴重性
失去對權柄的尊重是非常致命的
羅馬書十三章,我們在二月談過
當時我說過,神設立政府的權柄
將劍賜給政府
好保護那些行事規矩的人
並懲罰作惡的人
羅馬書十三章要我們順服掌權者
因為他們是神所設立的
彼得的書信告訴我們
要尊重君王與在上位掌權者
我們就平安無事的度日
我們的文化恨惡各樣的權柄
父母的權柄、老師的權柄
警察的權柄、任何的權柄
不再尊重權柄是致命的罪
甚至連我們的政府都
不尊重自己的權柄
也不尊重其他政府的權柄
打開不信任權柄的大門以後
就再也辦不成任何好事
十、公民叛逆的災難
公民叛逆只是
眾人集體對權柄發怒
我們將看見這件事越來越頻繁
十一、不再迅速嚴厲行刑
在傳八11中有句非常有趣的經文
「因為斷定罪名不立刻施刑
所以世人滿心作惡」
你想要放縱罪犯
只需延遲宣判
只要拉長程序
只要延緩行刑
如果你盡可能推遲行刑
就等於是在鼓勵他們犯罪
我們的社會實在常常推遲行刑
最後一點……我們前面談過
社會中的問題包括有公民的叛逆
缺乏尊敬、偏見、不寬恕、 復仇、憤怒、
可憎的性變態、貪愛物質、 愛自己、愛宴樂
最後是渴望的一位軟弱無能、
道德放蕩的領袖
我不認為這國家在乎 領導人的品行
但確實有人在乎 至少我們在乎
箴十六12 作惡為王所憎惡
因國位是靠公義堅立
箴二九2 惡人掌權,民就歎息
箴二九12 君王若聽謊言
他一切臣僕都是奸惡
這些經文的原則是什麼?
你容許謊言,你就會引來更多的騙子
你貪污腐化,周圍就會充滿同樣的人
再來看撒母耳記下二十三章
神為領袖立了典範
「以下是大衛末了的話
耶西的兒子大衛得居高位」
第三節是神的話
「以色列的神 以色列的磐石曉諭我說
那以公義治理人民的,敬畏神執掌權柄
他必像日出的晨光,如無雲的清晨
雨後的晴光,使地發生嫩草」
正直敬畏神的統治者就像
美麗的晨光與滋養萬物的雨水
那些極其順服神且正直的統治者
讓生命更美好
好,講到病癥⋯⋯我們講到哪一點了?
再給我幾分鐘時間
這些主掌了我們的時代
這些是我們文化的動機與態度
而這些還不是全部
再讀讀羅馬書第一章
假教會是沒有幫助的
膚淺的態度也幫不上忙
我們社會的病況是無藥可醫
所以,我們處在哪種狀況?
我們面對的是怎樣的處境?我們該做什麼?
跳到出埃及記二十章
請再等幾分鐘,因為我要為
這個光景下個必要的結論
出埃及記二十章 這是神給我們的十誡
最重要的誡命與神有關
出埃及記二十2: 「我是耶和華你的神」
順帶一提,申命記第五章重複了一次
當他們稍後返回迦南地
神重複了這句話
這時他們正離開埃及
等到他們準備好重返迦南時,神又重複了這句話
我是耶和華你的神
除了我以外,你不可有別的神
不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像
彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物
沒有其他的神,不可跪拜那些像
也不可事奉它
因為我耶和華──你的神是忌邪的神
你只當單單敬拜我
恨我的,我必追討他的罪
自父及子,直到三四代」
「父」是複數,指領袖
負責領導的人 「父」代表著領導社會的人
「我必追討他的罪 自父及子,直到三四代」
複數的「代」,直到第三第四代的後代
請注意,這裏的主詞是「恨我的」
聽好了,聖經的神以外其他的神
任何人發明的任何神祇
伊斯蘭教的神、 摩門教的神、猶太教的神
除了三一真神──我們主耶穌基督的父神
舊約與新約經文上的神,福音的神之外
其他所有的神都是偶像
無論你是無神論者還是敬拜假神
那些都是偶像
如果你是個無神論者
你敬拜你自己
但是敬拜其他的神 意味著你痛恨真神
這就是這段經文
「恨我的」的意思
弟兄姊妹,看看這個國家
他們恨神,他們痛恨真神
約翰福音十五章,耶穌說:
他們恨我,也恨我的父 將來也恨你們
我們必須要認清現實
這社會並不是你的朋友
他們恨神,他們恨基督 他們恨你
而這些社會文化帶給這世代的影響
會持續到第三、第四個世代
我的意思不是說
父親的罪得由兒子償付
這段話不是指某位父親
而是指眾父
不是指某個孩子 而是指眾兒女
不是某個世代 而是指好幾個世代
這段話的意思是一旦出現腐敗的世代
在最好的狀況下 也需要三四個世代才能改變
所以你們是修不好的
不用試了,辦不到的
你們的兒女也辦不到
你們的孫子也辦不到
也許連你們的玄孫也辦不到
這會是你的世界,孩子的世界
第三代的世界和第四代的世界
這也許可能是最後一種世界的樣貌
耶穌隨時可能會再來
但是你改變不了它
別再嘗試了
你無法在政治上改變它
無法在經濟上改變它
就是這樣
結十八20說
人犯罪,他的孩子不會因此受罰
你只會因自己的罪受罰
這是不同的兩件事
我們這裡說的是世代的影響
一個腐敗的世代會深深影響好幾代
然有才有可能改頭換面
所以需要經過好幾個世代 才能來根除這些影響
這就是我們今天的處境
私慾的宴樂、自私、 物質主義、性變態
憤怒、憎恨、復仇、不寬恕、偏見
不順服權柄、公民叛逆、腐敗的領導
這些影響都將環繞你的孩子
你的孫子與你的曾孫
這些影響不會改變的
那麼我們該怎麼辦
首先記住這點
文化不會幫助你在任何事情上榮耀神
不要尋求文化來幫助你個人成聖
要讓你個人成聖
你需要分別出來為
文化沒辦法幫助你
越少接觸這些腐敗的文化越好
曾經有一段時間
當我還是個成長中的孩子
文化是道德的、尊貴的
榮耀的、誠實的
文化中有基督徒的心態
如今已經不再了
文化是你的敵人
它們恨你所愛的每件事
它們是你的敵人,是神的敵人
是基督的敵人,是你的敵人
它們沒辦法在你個人的生命有幫助
你要分別出來
父母們,文化不會在
你養育孩子的過程中幫助你
它們不會幫助你
你一定要知道這件事
它們不會幫助你
它們完全不會幫助你
它們為你的孩子製造的玩具
它們提供給你孩子的娛樂節目
它們不提供的學校
這些全不會幫助你
它們抵擋你
這可能會危害個人的聖潔
危害養育兒女
它們不會幫助教會
它們會強力反對我們
它們會來抵擋我們
也許是在納稅上叨難
也許是叨難堅守神話語的教會學校
它們不會幫助我們
文化是具有毀滅性,是上帝的敵人
以上這些都只是前言
以下是我要給各位的信息
注意聽好,睡著的請醒一醒
翻到太五43
讓我們像在耶穌時代的猶太人一樣
太五43:「你們聽見有話說 當愛你的鄰舍」
你們這些跟隨耶穌的基督徒
然後⋯⋯恨你的仇敵嗎
我們該這樣做嗎?不
耶穌怎麼說?不要恨你的敵人
「只是我告訴你們
要愛你們的仇敵
為那逼迫你們的禱告
這樣就可以作你們天父的兒子」
聽好了,你愛仇敵時,是最更像神的時刻 你為你也曾是上帝所的仇敵之一
因為我們都是神所愛的仇敵
羅五10:「因為我們作仇敵的時候
且⋯⋯得與神和好」
聽著,這是我的信息
你的敵人就是你的宣教禾場
敵人的世界就是神的宣教禾場
神愛世人
甚至賜下祂的獨生愛子
不要恨仇敵 要愛仇敵
因為神愛祂的仇敵
差遣自己的獨生子來救他們
記住這點
叫一個罪人永恆的毀滅中轉回歸正
遠遠比救整個國家離開今世的邪惡
要重要得多
明白嗎?
叫一個罪人永恆的毀滅中轉回歸正
遠遠比救整個國家離開今世的邪惡更重要
我們不是要救國家脫離今世的邪惡
而是如使徒保羅所說的
我不以福音為恥,這福音本是神的大能
要救一切相信的,不分猶太人或希臘人
那麼我們的工作是什麼
進到宣教的禾場
用神愛他們的方式愛他們
並且傳揚耶穌基督榮耀的福音
讓一個接著一個靈魂 能充滿天國
阿們?是該禱告了
我們一起禱告
天父,我們充滿感謝今早能一同敬拜
並思想這些珍貴的真理
求祢叫我們清楚明白所處的時代
主啊,幫助我們在這在劫難逃的世界中
為福音而活
主啊,為我們開門
讓我們有機會向滅亡的靈魂傳講基督
主啊,使用我們將你的子民召回
幫助我們忠實宣講真理 並活出真理
我們感謝祢 奉基督的名,阿們



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翻譯/字幕: Brian Chang & Samuel Koeh

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